نائیجیریا میں فلانی، نوپاسٹورل ازم اور جہادی ازم

فولانی، بدعنوانی اور نو چرواہی کے درمیان تعلق، یعنی مالدار شہر کے باشندوں کی طرف سے ناجائز کمائی ہوئی رقم کو چھپانے کے لیے مویشیوں کے بڑے ریوڑ خریدنا۔

Teodor Detchev کی طرف سے

اس تجزیے کے پچھلے دو حصوں، جس کا عنوان تھا "ساحل - تنازعات، بغاوتیں اور ہجرت کے بم" اور "مغربی افریقہ میں فلانی اور جہادی"، مغرب میں دہشت گردی کی سرگرمیوں کے عروج پر گفتگو کرتے تھے۔ افریقہ اور مالی، برکینا فاسو، نائجر، چاڈ اور نائیجیریا میں حکومتی فوجیوں کے خلاف اسلامی بنیاد پرستوں کی طرف سے چھیڑی گئی گوریلا جنگ کو ختم کرنے میں ناکامی۔ وسطی افریقی جمہوریہ میں جاری خانہ جنگی کا معاملہ بھی زیر بحث آیا۔

ایک اہم نتیجہ یہ ہے کہ تنازعہ کی شدت ایک "ہجرت بم" کے اعلی خطرے سے بھری ہوئی ہے جو یورپی یونین کی پوری جنوبی سرحد کے ساتھ غیر معمولی نقل مکانی کے دباؤ کا باعث بنے گی۔ مالی، برکینا فاسو، چاڈ اور وسطی افریقی جمہوریہ جیسے ممالک میں تنازعات کی شدت سے نمٹنے کے لیے روسی خارجہ پالیسی کے امکانات بھی اہم ہیں۔ ممکنہ ہجرت کے دھماکے کے "کاؤنٹر" پر ہاتھ رکھتے ہوئے، ماسکو کو آسانی سے EU ریاستوں کے خلاف حوصلہ افزائی شدہ ہجرت کے دباؤ کو استعمال کرنے کا لالچ دیا جا سکتا ہے جو عام طور پر پہلے ہی دشمن کے طور پر نامزد ہیں۔

اس خطرناک صورتحال میں، ایک خاص کردار فولانی لوگوں نے ادا کیا ہے - نیم خانہ بدوشوں کا ایک نسلی گروہ، نقل مکانی کرنے والے مویشیوں کے پالنے والے جو خلیج گنی سے بحیرہ احمر تک کی پٹی میں آباد ہیں اور مختلف اعداد و شمار کے مطابق ان کی تعداد 30 سے ​​35 ملین ہے۔ . ایک ایسے لوگ ہونے کے ناطے جنہوں نے تاریخی طور پر افریقہ خصوصاً مغربی افریقہ میں اسلام کے دخول میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے، فولانی اسلامی بنیاد پرستوں کے لیے ایک بہت بڑا فتنہ ہیں، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ اسلام کے صوفی مکتب کا دعویٰ کرتے ہیں، جو کہ بلاشبہ سب سے زیادہ ہے۔ روادار، جیسا کہ اور سب سے زیادہ صوفیانہ۔

بدقسمتی سے، جیسا کہ ذیل کے تجزیے سے دیکھا جائے گا، مسئلہ صرف مذہبی مخالفت کا نہیں ہے۔ تنازعہ صرف نسلی اور مذہبی نہیں ہے۔ یہ سماجی- نسلی-مذہبی ہے، اور حالیہ برسوں میں، بدعنوانی کے ذریعے جمع کی گئی دولت کے اثرات، جسے مویشیوں کی ملکیت میں تبدیل کر دیا گیا ہے - نام نہاد "نیوپاسٹرزم" - نے ایک اضافی مضبوط اثر ڈالنا شروع کر دیا ہے۔ یہ رجحان خاص طور پر نائجیریا کی خصوصیت ہے اور یہ تجزیہ کے موجودہ تیسرے حصے کا موضوع ہے۔

نائیجیریا میں فلانی

190 ملین باشندوں کے ساتھ مغربی افریقہ کا سب سے زیادہ آبادی والا ملک ہونے کے ناطے، نائیجیریا، خطے کے بہت سے ممالک کی طرح، جنوب کے درمیان ایک قسم کی تفریق کی خصوصیت رکھتا ہے، جس کی آبادی بنیادی طور پر یوروبا عیسائیوں کی ہے، اور شمالی، جن کی آبادی بنیادی طور پر مسلمان ہے، کے ساتھ۔ اس کا ایک بڑا حصہ فولانی کا ہے جو ہر جگہ کی طرح نقل مکانی کرنے والے جانوروں کے پالنے والے ہیں۔ مجموعی طور پر ملک میں 53% مسلمان اور 47% عیسائی ہیں۔

نائیجیریا کی "سنٹرل بیلٹ"، ملک کو مشرق سے مغرب تک عبور کرتی ہے، بشمول خاص طور پر کدونا (ابوجا کے شمال میں)، بنو-پلیٹیو (ابوجا کے مشرق میں) اور ترابہ (ابوجا کے جنوب مشرق) کے درمیان ایک ملاقات کا مقام ہے۔ یہ دونوں دنیا، کسانوں، عام طور پر عیسائی (جو فولانی چرواہوں پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ اپنے ریوڑ کو اپنی فصلوں کو نقصان پہنچاتے ہیں) اور خانہ بدوش فولانی چرواہے (جو مویشیوں کی چوری اور بڑھتی ہوئی اسٹیبلشمنٹ کی شکایت کرتے ہیں۔ ان علاقوں میں فارموں کی تعداد جو روایتی طور پر ان کے جانوروں کی نقل مکانی کے راستوں تک قابل رسائی ہے)۔

حالیہ دنوں میں یہ تنازعات مزید شدت اختیار کر گئے ہیں، کیونکہ فلانی بھی اپنے ریوڑ کی نقل مکانی اور چرنے کے راستوں کو جنوب کی طرف پھیلانا چاہتے ہیں، اور شمالی گھاس کے میدان تیزی سے شدید خشک سالی کا شکار ہیں، جب کہ جنوب کے کسان، خاص طور پر بلند حالات میں۔ آبادی میں اضافے کی حرکیات، مزید شمال میں کھیتوں کو قائم کرنے کی کوشش کریں۔

2019 کے بعد، اس دشمنی نے دونوں برادریوں کے درمیان شناخت اور مذہبی وابستگی کی سمت میں ایک خطرناک موڑ لیا، جو ناقابل مصالحت ہو گیا اور مختلف قانونی نظاموں کے زیر انتظام ہے، خاص طور پر جب سے 2000 میں بارہ شمالی ریاستوں میں اسلامی قانون (شریعت) کو دوبارہ متعارف کرایا گیا تھا۔ (اسلامی قانون 1960 تک نافذ تھا جس کے بعد نائجیریا کی آزادی کے ساتھ اسے ختم کر دیا گیا)۔ عیسائیوں کے نقطہ نظر سے، فولانی انہیں "اسلامی بنانا" چاہتے ہیں - اگر ضرورت ہو تو طاقت کے ذریعے۔

اس نظریے کو اس حقیقت سے تقویت ملتی ہے کہ بوکو حرام، جو زیادہ تر عیسائیوں کو نشانہ بناتی ہے، فولانی کی طرف سے استعمال ہونے والی مسلح ملیشیاؤں کو اپنے مخالفین کے خلاف استعمال کرنا چاہتی ہے، اور یہ کہ ان جنگجوؤں کی ایک بڑی تعداد اسلام پسند گروپ کی صفوں میں شامل ہو چکی ہے۔ عیسائیوں کا خیال ہے کہ فولانی (ہاؤسا کے ساتھ، جو ان سے متعلق ہیں) بوکو حرام کی افواج کا مرکز فراہم کرتے ہیں۔ یہ ایک مبالغہ آمیز تاثر ہے اس حقیقت کے پیش نظر کہ فلانی ملیشیا کی ایک بڑی تعداد خود مختار ہے۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ 2019 تک دشمنی مزید بڑھ گئی تھی۔ [38]

اس طرح، 23 جون، 2018 کو، ایک گاؤں میں جس میں زیادہ تر عیسائی (لوجیر نسلی گروہ کے) آباد تھے، فلانی سے منسوب ایک حملے میں بھاری جانی نقصان ہوا – 200 افراد ہلاک ہوئے۔

محمدو بوہاری، جو ایک فولانی ہیں اور سب سے بڑی فولانی ثقافتی انجمن، تبیتل پلاکاؤ انٹرنیشنل کے سابق رہنما، کا جمہوریہ کے صدر کے طور پر انتخاب کشیدگی کو کم کرنے میں مددگار نہیں ہوا۔ صدر پر اکثر الزام لگایا جاتا ہے کہ وہ سیکورٹی فورسز کو ان کی مجرمانہ سرگرمیوں پر کریک ڈاؤن کرنے کی ہدایت دینے کے بجائے اپنے فولانی والدین کی خفیہ طور پر مدد کر رہے ہیں۔

نائیجیریا میں فلانی کی صورت حال بھی نقل مکانی کرنے والے پادریوں اور آباد کسانوں کے درمیان تعلقات میں کچھ نئے رجحانات کی نشاندہی کرتی ہے۔ سال 2020 میں کسی وقت، محققین نے پہلے سے ہی جانوروں اور کسانوں کے درمیان تنازعات اور جھڑپوں کی تعداد میں غیر واضح طور پر نمایاں اضافہ قائم کیا ہے۔

Neaopastoralims اور Fulani

اس رجحان کی وضاحت کرنے کی کوششوں میں ماحولیاتی تبدیلی، پھیلتے ہوئے صحراؤں، علاقائی تنازعات، آبادی میں اضافہ، انسانی اسمگلنگ اور دہشت گردی جیسے مسائل اور حقائق کو مدعو کیا گیا ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ ان میں سے کوئی بھی سوال چرواہوں اور بیٹھے بیٹھے کسانوں کے کئی گروہوں کی طرف سے چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں کے استعمال میں تیزی سے اضافے کی پوری طرح وضاحت نہیں کرتا ہے۔ [5]

اولینکا اجالا خاص طور پر اس سوال پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، جو ان گروپوں کے درمیان مسلح تصادم کی تعداد میں اضافے کی ممکنہ وضاحت کے طور پر، گزشتہ برسوں میں مویشیوں کی ملکیت میں ہونے والی تبدیلیوں کا جائزہ لیتے ہیں، جسے وہ "نیوپاسٹرلزم" کہتے ہیں۔

neopastoralism کی اصطلاح سب سے پہلے امریکن ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف سائنس کے میتھیو لوئیزا نے دولت مند شہری اشرافیہ کی طرف سے چرواہی (ہجرت کرنے والے) جانور پالنے کی روایتی شکل کی تخریب کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی تھی جو چوری کو چھپانے کے لیے اس طرح کے جانور پالنے میں سرمایہ کاری کرنے اور اس میں مشغول ہونے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ یا ناجائز اثاثے؟ (لوئیزا، میتھیو، افریقی چرواہوں کو بدحالی اور جرم میں دھکیل دیا گیا ہے، 9 نومبر 2017، دی اکانومسٹ)۔ [8]

اپنی طرف سے، اولینکا اجالا نے نو چراگاہوں کی تعریف مویشیوں کی ملکیت کی ایک نئی شکل کے طور پر کی ہے جس کی خصوصیت ایسے لوگوں کی طرف سے مویشیوں کے بڑے ریوڑ کی ملکیت ہے جو خود چرواہی نہیں ہیں۔ اس کے مطابق ان ریوڑ کی خدمت کرائے کے چرواہوں نے کی تھی۔ ان ریوڑ کے ارد گرد کام کرنے کے لیے اکثر جدید ترین ہتھیاروں اور گولہ بارود کے استعمال کی ضرورت پڑتی ہے، چوری شدہ دولت، اسمگلنگ سے حاصل ہونے والی آمدنی، یا دہشت گردی کی سرگرمیوں کے ذریعے حاصل ہونے والی آمدنی، سرمایہ کاروں کے لیے منافع کمانے کے واضح مقصد کے ساتھ۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ اجالا اولینکا کی غیر مویشیوں کی تعریف میں قانونی ذرائع سے مالی اعانت کی جانے والی مویشیوں میں سرمایہ کاری شامل نہیں ہے۔ ایسے موجود ہیں، لیکن ان کی تعداد بہت کم ہے اور اس لیے وہ مصنف کی تحقیقی دلچسپی کے دائرہ کار میں نہیں آتے۔[5]

چرنے کے لیے نقل مکانی کرنے والے مویشیوں کی فارمنگ روایتی طور پر چھوٹے پیمانے پر ہوتی ہے، ریوڑ خاندانی ملکیت میں ہوتے ہیں اور عام طور پر مخصوص نسلی گروہوں سے وابستہ ہوتے ہیں۔ کاشتکاری کی یہ سرگرمی مختلف خطرات کے ساتھ ساتھ مویشیوں کو چراگاہ کی تلاش میں سینکڑوں کلومیٹر تک منتقل کرنے کے لیے درکار کافی کوششوں سے وابستہ ہے۔ یہ سب اس پیشے کو اتنا مقبول نہیں بناتا ہے اور اس میں کئی نسلی گروہ شامل ہیں، جن میں سے فولانی نمایاں ہیں، جن کے لیے یہ کئی دہائیوں سے ایک اہم پیشہ رہا ہے۔ ساحل اور سب صحارا افریقہ کے سب سے بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک ہونے کے علاوہ، کچھ ذرائع نے نائیجیریا میں فلانی کی آبادی تقریباً 17 ملین بتائی ہے۔ اس کے علاوہ، مویشیوں کو اکثر تحفظ کا ذریعہ اور دولت کے اشارے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور اسی وجہ سے روایتی چراگاہ بہت محدود پیمانے پر مویشیوں کی فروخت میں مشغول ہوتے ہیں۔

روایتی Pastoralism

مویشیوں کی ملکیت کی شکل، ریوڑ کے اوسط سائز، اور ہتھیاروں کے استعمال کے لحاظ سے نوپاسٹورلزم روایتی چرواہی سے مختلف ہے۔ جبکہ روایتی اوسط ریوڑ کا سائز مویشیوں کے 16 سے 69 سروں کے درمیان مختلف ہوتا ہے، غیر مویشیوں کے ریوڑ کا سائز عام طور پر 50 سے 1,000 کے درمیان ہوتا ہے، اور ان کے ارد گرد کی مصروفیات میں اکثر کرائے کے چرواہوں کی طرف سے آتشیں ہتھیاروں کا استعمال شامل ہوتا ہے۔ [8]، [5]

اگرچہ ساحل میں پہلے اس طرح کے بڑے ریوڑ کا مسلح سپاہیوں کے ساتھ ہونا عام تھا، لیکن آج کل مویشیوں کی ملکیت کو بدعنوان سیاست دانوں سے ناجائز کمائی ہوئی دولت چھپانے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مزید برآں، جب کہ روایتی چرواہے کسانوں کے ساتھ اچھے تعلقات کے لیے کوشش کرتے ہیں تاکہ ان کے ساتھ اپنی علامتی بات چیت کو برقرار رکھا جا سکے، کرائے کے چرواہے کسانوں کے ساتھ اپنے سماجی تعلقات میں سرمایہ کاری کرنے کی کوئی ترغیب نہیں دیتے کیونکہ ان کے پاس ایسے ہتھیار ہوتے ہیں جن کا استعمال کسانوں کو ڈرانے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ [5]، [8]

خاص طور پر نائیجیریا میں، نو پادری ازم کے ظہور کی تین اہم وجوہات ہیں۔ پہلا یہ کہ مویشیوں کی ملکیت مسلسل بڑھتی ہوئی قیمتوں کی وجہ سے ایک پرکشش سرمایہ کاری لگتی ہے۔ نائیجیریا میں جنسی طور پر بالغ گائے کی قیمت US$1,000 ہو سکتی ہے اور یہ مویشیوں کی افزائش کو ممکنہ سرمایہ کاروں کے لیے ایک پرکشش میدان بنا دیتا ہے۔ [5]

دوم، نائجیریا میں نو پادری ازم اور بدعنوانی کے درمیان براہ راست تعلق ہے۔ متعدد محققین کا کہنا ہے کہ ملک میں زیادہ تر شورشوں اور مسلح شورشوں کی جڑ کرپشن ہے۔ 2014 میں، حکومت کی طرف سے بدعنوانی، خاص طور پر منی لانڈرنگ کو روکنے کے لیے کیے گئے اقدامات میں سے ایک متعارف کرایا گیا تھا۔ یہ بینک تصدیقی نمبر (BVN) اندراج ہے۔ BVN کا مقصد بینک ٹرانزیکشن کی نگرانی کرنا اور منی لانڈرنگ کو کم کرنا یا ختم کرنا ہے۔ [5]

بینک تصدیقی نمبر (BVN) بائیو میٹرک ٹیکنالوجی کا استعمال کرتا ہے تاکہ ہر صارف کو نائجیریا کے تمام بینکوں میں رجسٹر کیا جا سکے۔ اس کے بعد ہر صارف کو ایک منفرد شناختی کوڈ جاری کیا جاتا ہے جو ان کے تمام کھاتوں کو جوڑتا ہے تاکہ وہ متعدد بینکوں کے درمیان لین دین کی آسانی سے نگرانی کر سکیں۔ اس کا مقصد اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ مشکوک ٹرانزیکشنز کی آسانی سے شناخت ہو جائے کیونکہ سسٹم تمام بینک صارفین کی تصاویر اور فنگر پرنٹس کو حاصل کرتا ہے، جس سے ایک ہی شخص کے ذریعے مختلف اکاؤنٹس میں غیر قانونی رقوم جمع کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ گہرائی سے انٹرویوز کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ BVN نے سیاسی عہدے داروں کے لیے ناجائز دولت کو چھپانا مشکل بنا دیا، اور سیاست دانوں اور ان کے ساتھیوں سے منسلک متعدد اکاؤنٹس، جو مبینہ طور پر چوری شدہ فنڈز سے بھرے ہوئے تھے، اس کے متعارف ہونے کے بعد منجمد کر دیے گئے۔

نائجیریا کے مرکزی بینک نے اطلاع دی ہے کہ "کئی اربوں نائرا (نائیجیریا کی کرنسی) اور لاکھوں دیگر غیر ملکی کرنسی متعدد بینکوں کے کھاتوں میں پھنسے ہوئے تھے، ان اکاؤنٹس کے مالکان نے اچانک ان کے ساتھ کاروبار کرنا چھوڑ دیا۔ بالآخر، 30 تک نائجیریا میں BVN کے متعارف ہونے کے بعد سے 2020 ملین سے زیادہ "غیر فعال" اور غیر استعمال شدہ کھاتوں کی نشاندہی کی گئی ہے۔ [5]

مصنف کی طرف سے کیے گئے گہرائی سے انٹرویوز سے یہ بات سامنے آئی کہ بہت سے لوگ جنہوں نے بینک تصدیقی نمبر (BVN) کے متعارف ہونے سے فوراً پہلے نائیجیریا کے بینکوں میں بڑی رقم جمع کرائی تھی، اسے نکالنے کے لیے دوڑ پڑے۔ BVN حاصل کرنے کے لیے بینکنگ خدمات استعمال کرنے والے کسی کے لیے آخری تاریخ سے چند ہفتے پہلے، نائیجیریا میں بینک کے اہلکار ملک کی مختلف شاخوں سے بڑے پیمانے پر کیش کیے جانے کا ایک حقیقی دریا دیکھ رہے ہیں۔ البتہ یہ نہیں کہا جا سکتا کہ یہ ساری رقم چوری ہوئی یا اختیارات کے ناجائز استعمال کا نتیجہ ہے، لیکن یہ ایک قائم شدہ حقیقت ہے کہ نائجیریا میں بہت سے سیاست دان پیڈ کیش میں تبدیل ہو رہے ہیں کیونکہ وہ بینک کی نگرانی کے تابع نہیں ہونا چاہتے ہیں۔ [5]

اسی لمحے، غیر قانونی طور پر حاصل کیے گئے فنڈز کو زرعی شعبے میں موڑ دیا گیا ہے، جس میں بڑی تعداد میں مویشی خریدے جا رہے ہیں۔ مالیاتی تحفظ کے ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ BVN کے متعارف ہونے کے بعد سے، مویشی خریدنے کے لیے ناجائز دولت کا استعمال کرنے والوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے۔ اس حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ 2019 میں ایک بالغ گائے کی قیمت 200,000 - 400,000 نائرہ (600 سے 110 USD) ہے اور مویشیوں کی ملکیت قائم کرنے کا کوئی طریقہ کار نہیں ہے، بدعنوانوں کے لیے کروڑوں نائرہ میں سینکڑوں مویشی خریدنا آسان ہے۔ اس سے مویشیوں کی قیمتوں میں اضافہ ہوتا ہے، اب بہت سے بڑے ریوڑ ایسے لوگوں کی ملکیت میں ہیں جن کا مویشیوں کی افزائش اور روزمرہ کی زندگی کے طور پر کوئی تعلق نہیں ہے، کچھ مالکان ایسے علاقوں کے بھی ہیں جو چرنے سے بہت دور ہیں۔ علاقوں [5]

جیسا کہ اوپر زیر بحث آیا، یہ رینج لینڈ کے علاقے میں ایک اور بڑا سیکورٹی خطرہ پیدا کرتا ہے، کیونکہ کرائے کے چرواہے اکثر اچھی طرح سے مسلح ہوتے ہیں۔

تیسرا، نوپاسٹورلسٹ مالکان اور پادریوں کے درمیان نوپیٹریمونیل تعلقات کے نئے پیٹرن کی وضاحت کرتے ہیں جس میں صنعت سے وابستہ افراد میں غربت کی بڑھتی ہوئی سطح ہے۔ پچھلی چند دہائیوں کے دوران مویشیوں کی قیمتوں میں اضافے اور برآمدی منڈی میں مویشیوں کی فارمنگ کو وسعت دینے کے باوجود مہاجر لائیوسٹاک فارمرز میں غربت میں کمی نہیں آئی ہے۔ اس کے برعکس نائیجیریا کے محققین کے اعداد و شمار کے مطابق گزشتہ 30-40 سالوں میں غریب چرواہوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے۔ (کیٹلی، اینڈی اور الولا ایاسو، آگے بڑھنا یا باہر جانا؟ Mieso-Mulu Woreda، Shinile Zone، Somali Region، Ethiopia، اپریل 2010، Feinstein International Center میں ایک تیز معاش اور تنازعات کا تجزیہ)۔

پادری برادری میں سماجی سیڑھی کے نیچے والوں کے لیے، بڑے ریوڑ کے مالکان کے لیے کام کرنا ہی بقا کا واحد آپشن بن جاتا ہے۔ نو-پیسٹورل سیٹنگ میں، پادری برادری میں بڑھتی ہوئی غربت، جو روایتی نقل مکانی کرنے والے چرواہوں کو کاروبار سے باہر کرتی ہے، انہیں سستی مزدوری کے طور پر "غیر حاضر مالکان" کا آسان شکار بناتی ہے۔ بعض جگہوں پر جہاں سیاسی کابینہ کے ارکان مویشیوں کے مالک ہوتے ہیں، چرواہی برادریوں کے ارکان یا مخصوص نسلی گروہوں کے چرواہے جو صدیوں سے اس سرگرمی میں شامل ہیں، اکثر اپنا معاوضہ فنڈنگ ​​کی صورت میں وصول کرتے ہیں جو کہ "مقامی لوگوں کے لیے حمایت" کے طور پر پیش کی جاتی ہے۔ کمیونٹیز"۔ اس طرح ناجائز طریقے سے حاصل کی گئی دولت کو جائز قرار دیا جاتا ہے۔ یہ سرپرست اور گاہک کا رشتہ خاص طور پر شمالی نائیجیریا میں پایا جاتا ہے (روایتی نقل مکانی کرنے والے چرواہوں کی سب سے بڑی تعداد کا گھر، بشمول فولانی)، جنہیں حکام کی طرف سے اس طرح مدد کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ [5]

اس معاملے میں، اجالا اولینکا نائیجیریا کے معاملے کو ایک کیس اسٹڈی کے طور پر استعمال کرتا ہے تاکہ تنازعات کے ان نئے نمونوں کو گہرائی میں تلاش کیا جا سکے، اس لیے کہ اس میں مغربی افریقی خطے اور سب صحارا افریقہ میں مویشیوں کی سب سے زیادہ تعداد ہے - تقریباً 20 ملین سربراہان۔ مویشی اس کے مطابق، دوسرے خطوں کے مقابلے میں چراگاہوں کی تعداد بھی بہت زیادہ ہے، اور ملک میں تنازعات کے پیمانے بہت سنگین ہیں۔ [5]

یہاں اس بات پر زور دینا ضروری ہے کہ یہ کشش ثقل کے مرکز کی جغرافیائی تبدیلی اور چرواہی ہجرت زراعت اور اس سے متعلق تنازعات کے بارے میں بھی ہے ہارن آف افریقہ کے ممالک سے جہاں ماضی میں اس کی سب سے زیادہ وکالت مغربی افریقہ اور خاص طور پر - نائجیریا کے لیے۔ اٹھائے گئے مویشیوں کی مقدار اور تنازعات کا پیمانہ دونوں بتدریج ہارن آف افریقہ کے ممالک سے مغرب میں منتقل ہو رہے ہیں، اور فی الحال ان مسائل کا مرکز نائجیریا، گھانا، مالی، نائجر، موریطانیہ، کوٹ ڈی ہے۔ آئیوری اور سینیگال۔ اس بیان کی درستگی کی تصدیق مسلح تصادم کی جگہ اور ایونٹ ڈیٹا پروجیکٹ (ACLED) کے ڈیٹا سے ہوتی ہے۔ ایک بار پھر اسی ذریعہ کے مطابق، نائیجیریا کی جھڑپوں اور اس کے نتیجے میں ہونے والی اموات اسی طرح کے مسائل کے ساتھ دوسرے ممالک سے آگے ہیں۔

Olayinka کے نتائج فیلڈ ریسرچ اور 2013 اور 2019 کے درمیان نائیجیریا میں کئے گئے گہرائی سے انٹرویو جیسے معیاری طریقوں کے استعمال پر مبنی ہیں۔ [5]

وسیع طور پر، مطالعہ کی وضاحت کرتا ہے کہ روایتی چرواہی اور ہجرت کرنے والے چراگاہی بتدریج نوپاسٹورل ازم کو راستہ دے رہے ہیں، جو چراگاہی کی ایک شکل ہے جس کی خصوصیت بہت بڑے ریوڑ اور ان کی حفاظت کے لیے ہتھیاروں اور گولہ بارود کا بڑھتا ہوا استعمال ہے۔ [5]

نائیجیریا میں غیر چراگاہی کے اہم نتائج میں سے ایک واقعات کی تعداد میں سنگین اضافہ اور اس کے نتیجے میں دیہی علاقوں میں مویشیوں کی چوری اور اغوا کی حرکیات ہیں۔ یہ بذات خود کوئی نیا واقعہ نہیں ہے اور ایک طویل عرصے سے دیکھا جا رہا ہے۔ عزیز اولانیان اور یحییٰ علیو جیسے محققین کے مطابق، کئی دہائیوں سے، مویشیوں کی سرنگیں "مقامی، موسمی، اور زیادہ روایتی ہتھیاروں کے ساتھ تشدد کی کم سطح کے ساتھ کی جاتی تھیں۔" (اولانیان، عزیز اور یحییٰ علیو، گائے، ڈاکو اور پرتشدد تنازعات: شمالی نائیجیریا میں مویشیوں کی سرسراہٹ کو سمجھنا، میں: افریقہ سپیکٹرم، والیم 51، شمارہ 3، 2016، صفحہ 93 – 105)۔

ان کے مطابق، اس طویل (لیکن بظاہر طویل عرصے سے گزرے ہوئے) دور کے دوران، مویشیوں کی سرسراہٹ اور نقل مکانی کرنے والے چرواہوں کی فلاح و بہبود ساتھ ساتھ چلی گئی، اور مویشیوں کی سرسراہٹ کو یہاں تک کہ "پہلے جانوروں کی برادریوں کے ذریعہ وسائل کی دوبارہ تقسیم اور علاقائی توسیع کے ایک آلے کے طور پر دیکھا گیا۔ " .

انارکی کو ہونے سے روکنے کے لیے، پادری برادریوں کے رہنماؤں نے مویشیوں کے سرنگوں (!) کے لیے قوانین بنائے تھے جو عورتوں اور بچوں کے خلاف تشدد کی اجازت نہیں دیتے تھے۔ مویشی چوری کے دوران مارنا بھی ممنوع تھا۔

یہ قوانین نہ صرف مغربی افریقہ میں موجود ہیں، جیسا کہ اولانین اور علییو نے رپورٹ کیا ہے، بلکہ مشرقی افریقہ میں، ہارن آف افریقہ کے جنوب میں، مثال کے طور پر کینیا میں، جہاں ریان ٹریچٹ نے اسی طرح کے نقطہ نظر کی اطلاع دی ہے۔ (Triche، Ryan، کینیا میں پادری تنازعہ: ترکانہ اور پوکوٹ کمیونٹیز کے درمیان نقلی تشدد کو نقلی برکات میں تبدیل کرنا، تنازعات کے حل پر افریقی جریدہ، جلد 14، نمبر 2، صفحہ 81-101)۔

اس وقت، ہجرت کرنے والے جانور پالنے اور چراگاہ پرستی کو مخصوص نسلی گروہوں (ان میں فولانی ممتاز) کے ذریعہ رواج دیا جاتا تھا جو انتہائی جڑے ہوئے اور باہم بنے ہوئے کمیونٹیز میں رہتے تھے، ایک مشترکہ ثقافت، اقدار اور مذہب کا اشتراک کرتے تھے، جس نے پیدا ہونے والے تنازعات اور تنازعات کو حل کرنے میں مدد کی۔ . تشدد کی انتہائی شکلوں میں بڑھے بغیر حل کریں۔ [5]

ماضی بعید میں مویشیوں کی چوری کے درمیان ایک اہم فرق، چند دہائیاں پہلے، اور آج چوری کے عمل کے پیچھے منطق ہے۔ ماضی میں، مویشی چوری کرنے کا مقصد یا تو خاندانی ریوڑ میں کچھ نقصانات کو بحال کرنا تھا، یا شادی کے موقع پر دلہن کی قیمت ادا کرنا، یا انفرادی خاندانوں کے درمیان دولت میں کچھ فرق کو برابر کرنا تھا، لیکن علامتی طور پر کہا جائے تو "یہ فروخت کے قابل نہیں تھا۔ اور چوری کا اصل مقصد کسی معاشی مقصد کا حصول نہیں ہے۔" اور یہاں یہ صورت حال مغربی اور مشرقی افریقہ دونوں میں نافذ رہی ہے۔ (فلیشر، مائیکل ایل.، "جنگ چوری کرنے کے لیے اچھی ہے!": تنزانیہ کے کوریا کے درمیان جرائم اور جنگ کا سمبیوسس، افریقہ: جرنل آف دی انٹرنیشنل افریقن انسٹی ٹیوٹ، والیم 72، نمبر 1، 2002، صفحہ 131 -149)۔

پچھلی دہائی میں معاملہ اس کے بالکل برعکس رہا ہے، جس کے دوران ہم نے مویشیوں کی چوری کی وارداتیں دیکھی ہیں جو زیادہ تر معاشی خوشحالی کی وجہ سے ہوتی ہیں، جو علامتی طور پر "مارکیٹ پر مبنی" ہیں۔ یہ زیادہ تر منافع کے لیے چوری کی جاتی ہے، حسد یا انتہائی ضرورت سے نہیں۔ کسی حد تک، ان طریقوں اور طریقوں کے پھیلاؤ کی وجہ مویشیوں کی بڑھتی ہوئی قیمت، آبادی میں اضافے کی وجہ سے گوشت کی بڑھتی ہوئی مانگ، اور ہتھیاروں کی آسانی سے حاصل کیے جانے جیسے حالات سے بھی منسوب کیا جا سکتا ہے۔ [5]

عزیز اولانیان اور یحییٰ علیو کی تحقیق نے بلاشبہ نو حیوانیت اور نائیجیریا میں مویشیوں کی چوری کے بڑھتے ہوئے حجم کے درمیان براہ راست تعلق کو قائم اور ثابت کیا ہے۔ کئی افریقی ممالک میں ہونے والے واقعات نے خطے میں ہتھیاروں کے پھیلاؤ (پھیلاؤ) میں اضافہ کیا ہے، کرائے کے نو چرواہوں کو "ریوڑ کی حفاظت" کے ہتھیار فراہم کیے جاتے ہیں، جو مویشیوں کی چوری میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔

ہتھیاروں کا پھیلاؤ

اس رجحان نے 2011 کے بعد ایک بالکل نئی جہت اختیار کی، جب دسیوں ہزار چھوٹے ہتھیار لیبیا سے ساحل صحارا کے متعدد ممالک کے ساتھ ساتھ مجموعی طور پر سب صحارا افریقہ تک پھیل گئے۔ ان مشاہدات کی مکمل تصدیق اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کے قائم کردہ "ماہر پینل" نے کی ہے، جو کہ دیگر چیزوں کے علاوہ، لیبیا میں تنازعات کا بھی جائزہ لیتا ہے۔ ماہرین نوٹ کرتے ہیں کہ لیبیا میں بغاوت اور اس کے نتیجے میں ہونے والی لڑائی نے نہ صرف لیبیا کے پڑوسی ممالک بلکہ پورے براعظم میں ہتھیاروں کے بے مثال پھیلاؤ کا باعث بنا ہے۔

اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل کے ماہرین کے مطابق جنہوں نے 14 افریقی ممالک سے تفصیلی ڈیٹا اکٹھا کیا ہے، نائجیریا لیبیا میں شروع ہونے والے اسلحے کے بے دریغ پھیلاؤ سے سب سے زیادہ متاثر ہونے والا ملک ہے۔ وسطی افریقی جمہوریہ (CAR) کے ذریعے اسلحہ نائجیریا اور دیگر ممالک میں اسمگل کیا جاتا ہے، ان کھیپوں سے کئی افریقی ممالک میں تنازعات، عدم تحفظ اور دہشت گردی کو ہوا ملتی ہے۔ (Strazzari, Francesco, Libyan Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, Issue 3, 2014, pp. 54-68)۔

اگرچہ لیبیا کا تنازعہ طویل عرصے سے افریقہ میں ہتھیاروں کے پھیلاؤ کا بنیادی ذریعہ رہا ہے اور جاری ہے، لیکن اس کے علاوہ دیگر فعال تنازعات بھی ہیں جو نائیجیریا اور ساحل میں نو پادریوں سمیت مختلف گروہوں کو ہتھیاروں کے بہاؤ کو ہوا دے رہے ہیں۔ ان تنازعات کی فہرست میں جنوبی سوڈان، صومالیہ، مالی، وسطی افریقی جمہوریہ، برونڈی اور جمہوری جمہوریہ کانگو شامل ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق مارچ 2017 کے مہینے میں دنیا بھر میں بحران زدہ علاقوں میں 100 ملین سے زیادہ چھوٹے ہتھیار اور ہلکے ہتھیار (SALW) تھے، جن میں سے ایک قابل ذکر تعداد افریقہ میں استعمال ہو رہی تھی۔

اسلحے کی غیر قانونی تجارت کی صنعت افریقہ میں پروان چڑھتی ہے، جہاں زیادہ تر ممالک کے ارد گرد "غیرمحفوظ" سرحدیں عام ہیں، جن میں ہتھیار آزادانہ طور پر منتقل ہوتے ہیں۔ جب کہ اسمگل شدہ ہتھیاروں میں سے زیادہ تر باغی اور دہشت گرد گروہوں کے ہاتھ میں آتے ہیں، نقل مکانی کرنے والے چرواہے بھی چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں (SALW) کا تیزی سے استعمال کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، سوڈان اور جنوبی سوڈان میں چرواہی 10 سال سے زیادہ عرصے سے کھلے عام اپنے چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں (SALW) کی نمائش کر رہے ہیں۔ اگرچہ بہت سے روایتی چرواہے اب بھی نائیجیریا میں ہاتھ میں لاٹھیاں لے کر مویشیوں کو چراتے ہوئے دیکھے جا سکتے ہیں، لیکن بہت سے تارکین وطن چرواہے چھوٹے ہتھیاروں اور ہلکے ہتھیاروں (SALW) کے ساتھ دیکھے گئے ہیں اور کچھ پر مویشیوں کی سرنگونی میں ملوث ہونے کا الزام لگایا گیا ہے۔ پچھلی دہائی کے دوران مویشیوں کی چوری کی وارداتوں میں نمایاں اضافہ ہوا ہے، جس کے نتیجے میں نہ صرف روایتی چرواہے، بلکہ کسان، سیکیورٹی ایجنٹ اور دیگر شہری بھی مارے گئے ہیں۔ (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa، سات افریقی ممالک پر بین الاقوامی تحقیق، مارچ 2017، Oxfam ریسرچ رپورٹس)۔

کرائے کے چرواہوں کے علاوہ جو ہتھیاروں کو مویشیوں کے سرنگوں میں مشغول کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، ایسے پیشہ ور ڈاکو بھی ہیں جو نائیجیریا کے کچھ حصوں میں بنیادی طور پر مسلح مویشیوں کی سرسراہٹ میں مصروف ہیں۔ نو چرواہے اکثر یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ انہیں ان ڈاکوؤں سے تحفظ کی ضرورت ہے جب وہ چرواہوں کو مسلح کرنے کی وضاحت کرتے ہیں۔ مویشی پالنے والوں میں سے کچھ نے انٹرویو کیا کہ وہ اپنے آپ کو ڈاکوؤں سے بچانے کے لیے ہتھیار رکھتے ہیں جو ان کے مویشی چرانے کی نیت سے ان پر حملہ کرتے ہیں۔ (کونا، محمد جے. اور جبرین ابراہیم (ایڈز)، شمالی نائیجیریا میں دیہی ڈاکو اور تنازعات، سینٹر فار ڈیموکریسی اینڈ ڈیولپمنٹ، ابوجا، 2015، ISBN: 9789789521685، 9789521685)۔

مییٹی اللہ لائیو سٹاک بریڈرز ایسوسی ایشن آف نائیجیریا (ملک میں مویشیوں کی سب سے بڑی انجمنوں میں سے ایک ہے) کے قومی سکریٹری کہتے ہیں: "اگر آپ کسی فولانی آدمی کو اے کے 47 اٹھائے ہوئے دیکھتے ہیں، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ مویشیوں کا سرسراہٹ اتنا بڑھ گیا ہے کہ ایک وہ سوچتا ہے کہ کیا ملک میں بالکل بھی سیکورٹی ہے"۔ (فولانی قومی رہنما: ہمارے چرواہے AK47 کیوں لے جاتے ہیں۔، 2 مئی 2016، 1:58 بجے، دی نیوز)۔

پیچیدگی اس حقیقت سے پیدا ہوتی ہے کہ مویشیوں کے سرنگوں کو روکنے کے لیے حاصل کیے گئے ہتھیاروں کا استعمال اس وقت بھی آزادانہ طور پر کیا جاتا ہے جب چرواہوں اور کسانوں کے درمیان تنازعہ ہوتا ہے۔ نقل مکانی کرنے والے مویشیوں کے ارد گرد مفادات کا یہ تصادم ہتھیاروں کی دوڑ کا باعث بنا اور میدان جنگ جیسا ماحول پیدا کر دیا کیونکہ روایتی چرواہوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے بھی اپنے مویشیوں کے ساتھ اپنے دفاع کے لیے ہتھیار اٹھانے کا سہارا لیا ہے۔ بدلتی ہوئی حرکیات تشدد کی نئی لہروں کو جنم دے رہی ہیں اور اکثر اسے اجتماعی طور پر "دیہی تنازعہ" کہا جاتا ہے۔ [5]

کسانوں اور چرواہوں کے درمیان شدید جھڑپوں اور تشدد کی تعداد اور شدت میں اضافے کو بھی نو چرواہا پرستی کی ترقی کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ دہشت گردانہ حملوں کے نتیجے میں ہونے والی اموات کو چھوڑ کر، کسانوں اور چرواہوں کے درمیان ہونے والی جھڑپوں میں 2017 میں تنازعات سے ہونے والی سب سے زیادہ اموات ہوئیں۔

اگرچہ کسانوں اور نقل مکانی کرنے والے چرواہوں کے درمیان جھڑپیں اور جھگڑے صدیوں پرانے ہیں، یعنی یہ نوآبادیاتی دور سے پہلے کے ہیں، لیکن ان تنازعات کی حرکیات ڈرامائی طور پر تبدیل ہو چکی ہیں۔ (اجالا، اولینکا، ساحل میں کسانوں اور چرواہوں کے درمیان جھڑپیں کیوں بڑھ رہی ہیں، 2 مئی 2018، دوپہر 2.56 بجے CEST، دی کنورسیشن)۔

قبل از نوآبادیاتی دور میں، چرواہے اور کسان اکثر زراعت کی شکل اور ریوڑ کے سائز کی وجہ سے ایک سمبیوسس میں ساتھ رہتے تھے۔ مویشی فصل کی کٹائی کے بعد کسانوں کی طرف سے چھوڑے گئے کھونٹے پر چرتے تھے، اکثر خشک موسم کے دوران جب نقل مکانی کرنے والے چرواہے اپنے مویشیوں کو مزید جنوب میں چرنے کے لیے وہاں منتقل کر دیتے تھے۔ کسانوں کی طرف سے دی گئی یقینی چرائی اور رسائی کے حق کے بدلے میں، مویشیوں کے اخراج کو کاشتکار اپنی کھیتی کی زمینوں کے لیے قدرتی کھاد کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ یہ چھوٹے کھیتوں اور ریوڑ کی خاندانی ملکیت کے زمانے تھے، اور کسانوں اور کھیتی باڑی کرنے والوں دونوں کو ان کی سمجھ سے فائدہ ہوا۔ وقتاً فوقتاً، جب چرنے والے مویشیوں نے کھیتی کی پیداوار کو تباہ کر دیا اور تنازعات پیدا ہو گئے، مقامی تنازعات کے حل کے طریقہ کار کو نافذ کیا گیا اور کسانوں اور پادریوں کے درمیان اختلافات کو ختم کر دیا گیا، عام طور پر تشدد کا سہارا لیے بغیر۔ [5] اس کے علاوہ، کسانوں اور نقل مکانی کرنے والے چرواہے اکثر اناج کے بدلے دودھ کے تبادلے کی اسکیمیں بناتے ہیں جس سے ان کے تعلقات مضبوط ہوتے ہیں۔

تاہم، زراعت کے اس ماڈل میں کئی تبدیلیاں آئی ہیں۔ زرعی پیداوار کے پیٹرن میں تبدیلی، آبادی کا دھماکہ، مارکیٹ اور سرمایہ دارانہ تعلقات کی ترقی، موسمیاتی تبدیلی، جھیل چاڈ کے رقبے کا سکڑنا، زمین اور پانی کے لیے مسابقت، ہجرت کرنے والے چراگاہی راستوں کے استعمال کا حق، خشک سالی جیسے مسائل۔ اور ریگستان کی توسیع (صحرا بندی)، بڑھتی ہوئی نسلی تفریق اور سیاسی جوڑ توڑ کو کسان-ہجرت کرنے والے مویشیوں کے پالنے والے تعلقات کی حرکیات میں تبدیلی کی وجوہات کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ڈیوڈہائزر اور لونا افریقہ میں نوآبادیات کے امتزاج اور مارکیٹ سرمایہ دارانہ تعلقات کے تعارف کو براعظم میں پادریوں اور کسانوں کے درمیان تنازعہ کی ایک اہم وجہ کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ (Davidheiser, Mark and Aniuska Luna, From Complementaryity to Conflict: A Historical Analysis of Farmet – Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Vol. 8, نمبر 1, 2008, pp. 77 – 104)۔

وہ استدلال کرتے ہیں کہ نوآبادیاتی دور کے دوران زمین کی ملکیت کے قوانین میں تبدیلیاں، جدید کاشتکاری کے طریقوں جیسے کہ آبپاشی والے زراعت کو اپنانے کے بعد کاشتکاری کی تکنیکوں میں ہونے والی تبدیلیوں کے ساتھ مل کر اور "ہجرت کرنے والے پادریوں کو ایک آباد زندگی کی عادت ڈالنے کے لیے اسکیموں" کے تعارف کی خلاف ورزی کرتی ہیں۔ کسانوں اور پادریوں کے درمیان سابقہ ​​علامتی تعلق، ان دو سماجی گروہوں کے درمیان تصادم کے امکانات کو بڑھاتا ہے۔

ڈیوڈہائزر اور لونا کے پیش کردہ تجزیہ کا استدلال ہے کہ مارکیٹ کے تعلقات اور پیداوار کے جدید طریقوں کے درمیان انضمام نے کسانوں اور نقل مکانی کرنے والے چرواہوں کے درمیان "تبادلے پر مبنی تعلقات" سے "مارکیٹائزیشن اور کموڈیفیکیشن" اور پیداوار کی اجناس کی طرف منتقلی کا باعث بنا ہے، جس میں اضافہ ہوتا ہے۔ دونوں ممالک کے درمیان قدرتی وسائل کی مانگ کا دباؤ اور سابقہ ​​علامتی تعلقات کو غیر مستحکم کرتا ہے۔

مغربی افریقہ میں کسانوں اور چرواہوں کے درمیان تنازعات کی ایک اہم وجہ موسمیاتی تبدیلی کو بھی قرار دیا گیا ہے۔ 2010 میں کانو اسٹیٹ، نائیجیریا میں کیے گئے ایک مقداری مطالعہ میں، ہالیرو نے زرعی اراضی میں صحرا کی تجاوزات کو وسائل کی جدوجہد کے ایک بڑے ذریعہ کے طور پر شناخت کیا جس کی وجہ سے شمالی نائیجیریا میں پادریوں اور کسانوں کے درمیان تنازعات پیدا ہوئے۔ (ہالیرو، سالیسو لاول، شمالی نائیجیریا میں کسانوں اور مویشیوں کے پالنے والوں کے درمیان موسمیاتی تبدیلی کے تحفظ کے اثرات: کورا ریاست کی کورا لوکل گورنمنٹ میں تین کمیونٹیز کا ایک کیس اسٹڈی۔ میں: لیل فلہو، ڈبلیو. اسپرنگر، برلن، ہائیڈلبرگ، 2015)۔

بارش کی سطح میں ہونے والی تبدیلیوں نے پادریوں کی نقل مکانی کے نمونوں کو تبدیل کر دیا ہے، جس کے ساتھ ہی چراگاہیں مزید جنوب کی طرف ایسے علاقوں میں منتقل ہو رہی ہیں جہاں ان کے ریوڑ عام طور پر پچھلی دہائیوں میں نہیں چرتے تھے۔ اس کی ایک مثال سوڈان-سہیل کے صحرائی علاقے میں طویل خشک سالی کا اثر ہے، جو 1970 کے بعد سے شدید ہو چکے ہیں۔ 22، انسانی سلامتی اور موسمیاتی تبدیلی پر بین الاقوامی ورکشاپ کی کارروائی، ہولمین فجورڈ ہوٹل، آسکر نزد اوسلو، عالمی ماحولیاتی تبدیلی اور انسانی سلامتی (GECHS)، اوسلو۔

ہجرت کا یہ نیا نمونہ زمین اور مٹی کے وسائل پر دباؤ بڑھاتا ہے، جس سے کسانوں اور چراگاہوں کے درمیان تنازعات پیدا ہوتے ہیں۔ دوسرے معاملات میں، کھیتی باڑی اور گلہ بانی کرنے والی برادریوں کی آبادی میں اضافے نے بھی ماحول پر دباؤ میں حصہ ڈالا ہے۔

اگرچہ یہاں درج مسائل نے تنازعہ کو مزید گہرا کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے، لیکن گزشتہ چند سالوں میں اس کی شدت، استعمال ہونے والے ہتھیاروں کی اقسام، حملے کے طریقوں اور تنازعہ میں ریکارڈ کی جانے والی اموات کی تعداد کے لحاظ سے نمایاں فرق دیکھنے میں آیا ہے۔ پچھلی دہائی کے دوران حملوں کی تعداد میں بھی نمایاں اضافہ ہوا ہے، خاص طور پر نائجیریا میں۔

ACLED ڈیٹا بیس کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 2011 کے بعد سے تنازعہ زیادہ شدید ہو گیا ہے، جو لیبیا کی خانہ جنگی اور اس کے نتیجے میں ہتھیاروں کے پھیلاؤ کے ممکنہ تعلق کو نمایاں کرتا ہے۔ اگرچہ لیبیا کے تنازعے سے متاثر ہونے والے بیشتر ممالک میں حملوں اور ہلاکتوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے، لیکن نائجیریا کے لیے اعداد و شمار اس اضافے کے پیمانے اور مسئلے کی اہمیت کی تصدیق کرتے ہیں، جو اس مسئلے کے بارے میں بہت گہرے تفہیم کی ضرورت کو اجاگر کرتے ہیں۔ تنازعات کے اہم عناصر

اولینکا اجالا کے مطابق، حملوں کے انداز اور شدت اور غیر چرواہی کے درمیان دو اہم رشتے نمایاں ہیں۔ اول، چرواہوں کے ذریعے استعمال ہونے والے ہتھیاروں اور گولہ بارود کی قسم اور دوم، حملوں میں ملوث افراد۔ [5] اس کی تحقیق میں ایک کلیدی دریافت یہ ہے کہ چراگاہوں کی طرف سے اپنے مویشیوں کی حفاظت کے لیے خریدے گئے ہتھیار کسانوں پر حملہ کرنے کے لیے بھی استعمال کیے جاتے ہیں جب چرنے کے راستوں پر اختلاف ہو یا سفر کرنے والے چراگاہوں کے ذریعے کھیتی باڑی کی تباہی ہو۔ [5]

اولینکا اجالا کے مطابق، بہت سے معاملات میں حملہ آوروں کے استعمال کردہ ہتھیاروں سے یہ تاثر ملتا ہے کہ مہاجر چرواہوں کو بیرونی حمایت حاصل ہے۔ شمال مشرقی نائیجیریا میں تارابا ریاست کو ایسی ہی ایک مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ریاست میں چرواہوں کی طرف سے طویل عرصے سے جاری حملوں کے بعد، وفاقی حکومت نے مزید حملوں کو روکنے کے لیے متاثرہ برادریوں کے قریب فوجیوں کو تعینات کر دیا ہے۔ متاثرہ کمیونٹیز میں فوجیوں کی تعیناتی کے باوجود مشین گنوں سمیت مہلک ہتھیاروں سے کئی حملے کیے گئے۔

تاکم ایریا لوکل گورنمنٹ، ترابہ اسٹیٹ کے چیئرمین، جناب شیبان تکاری نے "ڈیلی پوسٹ نائیجیریا" کے ساتھ ایک انٹرویو میں کہا، "جو چرواہے اب مشین گنوں کے ساتھ ہماری کمیونٹی میں آرہے ہیں وہ روایتی چرواہے نہیں ہیں جنہیں ہم جانتے ہیں اور ان کے ساتھ رہتے ہیں۔ ایک قطار میں سال؛ مجھے شبہ ہے کہ شاید انہیں بوکو حرام کے ارکان رہا کیا گیا ہے۔ [5]

اس بات کے بہت مضبوط ثبوت موجود ہیں کہ گلہ بانی کرنے والی کمیونٹیز کے کچھ حصے مکمل طور پر مسلح ہیں اور اب وہ ملیشیا کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، گلہ بانی برادری کے رہنماوں میں سے ایک نے ایک انٹرویو میں فخر کیا کہ اس کے گروپ نے شمالی نائیجیریا میں کئی کاشتکار برادریوں پر کامیابی سے حملے کیے ہیں۔ اس نے دعویٰ کیا کہ اس کا گروپ اب فوج سے نہیں ڈرتا اور کہا: "ہمارے پاس 800 سے زیادہ [سیمی آٹومیٹک] رائفلیں، مشین گنیں ہیں۔ فلانی کے پاس اب بم اور فوجی وردیاں ہیں۔ (سلکیدہ، احمد، فلانی چرواہوں پر خصوصی: "ہمارے پاس مشین گنیں، بم اور فوجی یونیفارم ہیں"، جورو بوبا؛ 07/09/2018)۔ اس بیان کی تصدیق اولینکا اجالا کے انٹرویو کرنے والے بہت سے دوسرے لوگوں نے بھی کی۔

کسانوں پر چرواہوں کے حملوں میں استعمال ہونے والے ہتھیاروں اور گولہ بارود کی اقسام روایتی چرواہوں کے لیے دستیاب نہیں ہیں اور یہ بجا طور پر نو چرواہوں پر شکوک پیدا کرتا ہے۔ ایک فوجی افسر کے ساتھ ایک انٹرویو میں، اس نے دعویٰ کیا کہ چھوٹے ریوڑ والے غریب چرواہے خودکار رائفلیں اور حملہ آوروں کے ذریعے استعمال ہونے والے ہتھیاروں کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ اس نے کہا: ’’تفصیل پر، میں سوچتا ہوں کہ ایک غریب چرواہا ان حملہ آوروں کے ذریعے استعمال ہونے والی مشین گن یا دستی بم کیسے برداشت کر سکتا ہے؟

ہر انٹرپرائز کا اپنا لاگت سے فائدہ کا تجزیہ ہوتا ہے، اور مقامی چرواہے اپنے چھوٹے ریوڑ کی حفاظت کے لیے ایسے ہتھیاروں میں سرمایہ کاری نہیں کر سکتے تھے۔ ان ہتھیاروں کو خریدنے کے لیے کسی کو بھاری رقم خرچ کرنے کے لیے، اس نے یا تو ان ریوڑ میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کی ہوگی یا اپنی سرمایہ کاری کی وصولی کے لیے زیادہ سے زیادہ مویشی چرانے کا ارادہ کیا ہوگا۔ یہ اس حقیقت کی مزید نشاندہی کرتا ہے کہ منظم جرائم کے گروہ یا کارٹیل اب نقل مکانی کرنے والے مویشیوں میں ملوث ہیں۔ [5]

ایک اور جواب دہندہ نے بتایا کہ روایتی چرواہے AK47 کی قیمت برداشت نہیں کر سکتے، جو نائجیریا میں بلیک مارکیٹ میں US$1,200 - US$1,500 میں فروخت ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ، 2017 میں، اسمبلی کے ایوان میں ڈیلٹا اسٹیٹ (جنوبی-جنوبی علاقہ) کی نمائندگی کرنے والے رکن پارلیمنٹ، ایونز ایوری، نے بتایا کہ ایک نامعلوم ہیلی کاپٹر ریاست کے اوور-ابراکا وائلڈنیس میں کچھ چرواہوں کو باقاعدگی سے ترسیل کرتا ہے، جہاں وہ اپنے مویشیوں کے ساتھ رہتے ہیں۔ قانون ساز کے مطابق جنگل میں 5,000 سے زیادہ مویشی اور تقریباً 2,000 چرواہے رہتے ہیں۔ یہ دعوے مزید بتاتے ہیں کہ ان مویشیوں کی ملکیت انتہائی قابل اعتراض ہے۔

Olayinka اجالا کے مطابق، حملوں کے انداز اور شدت کے درمیان دوسری کڑی اور غیر پادری پرستی حملوں میں ملوث افراد کی شناخت ہے۔ کسانوں پر حملوں میں ملوث چرواہوں کی شناخت کے بارے میں کئی دلائل ہیں جن میں سے بہت سے حملہ آور چرواہے ہیں۔

بہت سے علاقوں میں جہاں کسان اور کھیتی باڑی کئی دہائیوں سے ایک ساتھ رہ رہے ہیں، کسان کھیتی باڑی کرنے والوں کو جانتے ہیں جن کے ریوڑ ان کے کھیتوں کے ارد گرد چرتے ہیں، وہ اپنے مویشیوں کو لاتے وقت، اور ریوڑ کے اوسط سائز کو جانتے ہیں۔ آج کل شکایات ہیں کہ ریوڑ کا سائز بڑا ہے، چرواہے کسانوں کے لیے اجنبی ہیں اور خطرناک ہتھیاروں سے لیس ہیں۔ یہ تبدیلیاں کسانوں اور پادریوں کے درمیان تنازعات کے روایتی انتظام کو زیادہ مشکل اور بعض اوقات ناممکن بنا دیتی ہیں۔ [5]

یوسا لوکل گورنمنٹ کونسل – ترابہ اسٹیٹ کے چیئرمین مسٹر ریمامسکیوے کرما نے کہا ہے کہ کسانوں پر سلسلہ وار حملے کرنے والے چرواہے وہ عام چرواہے نہیں ہیں جنہیں مقامی لوگ جانتے ہیں کہ وہ ’’اجنبی‘‘ ہیں۔ کونسل کے سربراہ نے کہا کہ "جو چرواہے فوج کے بعد ہماری کونسل کے زیر انتظام علاقے میں آئے وہ ہمارے لوگوں کے لیے دوستانہ نہیں ہیں، ہمارے لیے وہ نامعلوم افراد ہیں اور وہ لوگوں کو مارتے ہیں"۔ [5]

اس دعوے کی تصدیق نائجیریا کی فوج نے کی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ کسانوں پر تشدد اور حملوں میں ملوث تارکین وطن چرواہے روایتی چرواہے نہیں بلکہ "سپانسرڈ" تھے۔ (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko and John Charles, Benue: قاتل چرواہے سپانسر ہیں، ملٹری کا کہنا ہے کہ 27 اپریل 2018، پنچ)۔

کانو اسٹیٹ پولیس کمشنر نے ایک انٹرویو میں وضاحت کی کہ گرفتار کیے گئے مسلح چرواہوں میں سے بہت سے افراد کا تعلق سینیگال، مالی اور چاڈ جیسے ممالک سے ہے۔ [5] یہ اس بات کا مزید ثبوت ہے کہ زیادہ سے زیادہ کرائے کے چرواہے روایتی چرواہوں کی جگہ لے رہے ہیں۔

یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ ان خطوں میں پادریوں اور کسانوں کے درمیان تمام تنازعات نو چرواہی کی وجہ سے نہیں ہیں۔ حالیہ واقعات سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے روایتی نقل مکانی کرنے والے چرواہے پہلے ہی ہتھیار لے کر جا رہے ہیں۔ اس کے علاوہ، کسانوں پر حملے میں سے کچھ کسانوں کی طرف سے مویشیوں کو مارنے کا بدلہ اور انتقامی کارروائیاں ہیں۔ اگرچہ نائیجیریا میں بہت سے مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ کا دعویٰ ہے کہ زیادہ تر تنازعات میں گلہ بانی ہی حملہ آور ہوتے ہیں، لیکن گہرائی سے انٹرویوز سے پتہ چلتا ہے کہ آباد کسانوں پر کچھ حملے کسانوں کی طرف سے چرواہوں کے مویشیوں کے قتل کے بدلے میں ہوتے ہیں۔

مثال کے طور پر، Plateau State (خطے کے سب سے بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک) میں بیروم نسلی گروہ نے کبھی بھی پادریوں کے لیے اپنی نفرت چھپائی نہیں ہے اور کبھی کبھی اپنی زمینوں پر چرنے سے روکنے کے لیے اپنے مویشیوں کو ذبح کرنے کا سہارا لیا ہے۔ اس کے نتیجے میں چرواہوں کی طرف سے انتقامی کارروائیوں اور تشدد کا سامنا کرنا پڑا، جس کے نتیجے میں بیروم نسلی برادری کے سینکڑوں افراد ہلاک ہو گئے۔ (Idowu، Aluko Opeyemi، نائیجیریا میں شہری تشدد کا طول و عرض: کسانوں اور چرواہوں کا حملہ، AGATHOS، والیم 8، شمارہ 1 (14)، 2017، صفحہ 187-206)؛ (اکوف، ایمانوئل ٹرکیمبی، وسائل کے تنازعہ پر نظرثانی کی گئی: نائیجیریا کے شمالی وسطی علاقے میں کسانوں اور چرواہوں کی جھڑپوں کے معاملے کو حل کرنا، جلد 26، 2017، شمارہ 3، افریقی سیکورٹی کا جائزہ، صفحہ 288 – 307)۔

کسانوں پر بڑھتے ہوئے حملوں کے جواب میں، کئی کاشتکاری برادریوں نے اپنی برادریوں پر حملوں کو روکنے کے لیے گشت تشکیل دیا ہے یا گلہ بانی برادریوں پر جوابی حملے شروع کیے ہیں، جس سے گروہوں کے درمیان دشمنی مزید بڑھ رہی ہے۔

بالآخر، اگرچہ حکمران طبقہ عام طور پر اس تنازعے کی حرکیات کو سمجھتا ہے، لیکن سیاست دان اکثر اس تنازعہ، ممکنہ حل، اور نائجیریا کی ریاست کے ردعمل کو ظاہر کرنے یا دھندلا دینے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اگرچہ چراگاہ کی توسیع جیسے ممکنہ حل پر طویل بحث کی گئی ہے۔ مسلح چرواہوں کو غیر مسلح کرنا؛ کسانوں کے لیے فوائد؛ کاشتکاری برادریوں کی حفاظت؛ موسمیاتی تبدیلی کے مسائل کو حل کرنا؛ اور مویشیوں کی سرسراہٹ سے لڑائی، یہ تنازعہ سیاسی حساب کتاب سے بھرا ہوا تھا، جس نے قدرتی طور پر اس کا حل بہت مشکل بنا دیا۔

سیاسی اکاؤنٹس کے حوالے سے کئی سوالات ہیں۔ سب سے پہلے، اس تنازعہ کو نسل اور مذہب سے جوڑنا اکثر بنیادی مسائل سے توجہ ہٹاتا ہے اور پہلے سے مربوط کمیونٹیز کے درمیان تقسیم پیدا کرتا ہے۔ اگرچہ تقریباً تمام چرواہے فولانی نژاد ہیں، زیادہ تر حملے دوسرے نسلی گروہوں کے خلاف ہوتے ہیں۔ تنازعات کی بنیاد کے طور پر شناخت شدہ مسائل کو حل کرنے کے بجائے، سیاست دان اکثر اس کے نسلی محرکات پر زور دیتے ہیں تاکہ نائیجیریا میں دیگر تنازعات کی طرح اپنی مقبولیت میں اضافہ ہو اور "سرپرستی" پیدا کی جا سکے۔ (برمن، بروس جے، نسلی، سرپرستی اور افریقی ریاست: غیر شہری قوم پرستی کی سیاست، جلد 97، شمارہ 388، افریقی امور، جولائی 1998، صفحہ 305 – 341)؛ (اریولا، لیونارڈو آر، افریقہ میں سرپرستی اور سیاسی استحکام، جلد 42، شمارہ 10، تقابلی سیاسی مطالعہ، اکتوبر 2009)۔

اس کے علاوہ، طاقتور مذہبی، نسلی اور سیاسی رہنما اکثر سیاسی اور نسلی ہیرا پھیری میں ملوث ہوتے ہیں جب کہ اس مسئلے کو بھرپور طریقے سے حل کرتے ہیں، اکثر کشیدگی کو کم کرنے کے بجائے مزید ہوا دیتے ہیں۔ (پرنس وِل، تبیہ، غریب آدمی کے درد کی سیاست: چرواہے، کسان اور اشرافیہ کی ہیرا پھیری، 17 جنوری 2018، وینگارڈ)۔

دوم، چرنے اور کھیتی باڑی کی بحث کو اکثر سیاسی رنگ دیا جاتا ہے اور اس انداز میں رنگین کیا جاتا ہے کہ اس کا رجحان یا تو فلانی کو پسماندہ کرنے یا فلانی کے ساتھ ترجیحی سلوک کی طرف ہوتا ہے، اس بات پر منحصر ہے کہ بحث میں کون شامل ہے۔ جون 2018 میں، تنازعہ سے متاثر ہونے والی متعدد ریاستوں نے انفرادی طور پر اپنے علاقوں میں چرائی مخالف قوانین متعارف کرانے کا فیصلہ کرنے کے بعد، نائیجیریا کی وفاقی حکومت نے تنازعہ کو ختم کرنے اور کچھ مناسب حل پیش کرنے کی کوشش میں، 179 بلین نیرا خرچ کرنے کے منصوبوں کا اعلان کیا۔ تقریباً 600 ملین امریکی ڈالر) ملک کی دس ریاستوں میں "کھیتی" قسم کے مویشیوں کے فارموں کی تعمیر کے لیے۔ (Obogo, Chinelo, 10 ریاستوں میں مجوزہ مویشیوں کی کھیتوں پر ہنگامہ۔ اگبو، مڈل بیلٹ، یوروبا گروپس نے FG کے منصوبے کو مسترد کر دیا، 21 جون، 2018، The Sun)

جبکہ پادریوں کی برادریوں سے باہر کے کئی گروہوں نے دلیل دی کہ چرواہی ایک نجی کاروبار ہے اور اسے عوامی اخراجات نہیں اٹھانا چاہیے، لیکن نقل مکانی کرنے والی پادری برادری نے اس خیال کو بھی اس بنیاد پر مسترد کر دیا کہ یہ فلانی برادری پر ظلم کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، جس سے فولانی کی نقل و حرکت کی آزادی متاثر ہوئی۔ لائیو سٹاک کمیونٹی کے کئی ارکان نے دعویٰ کیا کہ لائیوسٹاک کے مجوزہ قوانین کو "کچھ لوگ 2019 کے انتخابات میں ووٹ حاصل کرنے کی مہم کے طور پر استعمال کر رہے ہیں"۔ [5]

حکومت کے غیر معمولی نقطہ نظر کے ساتھ مل کر معاملے کی سیاست کرنا، تنازعہ کو حل کرنے کی طرف کوئی بھی قدم ملوث فریقوں کے لیے غیر متوجہ کرتا ہے۔

تیسرا، نائجیریا کی حکومت کی جانب سے ان غیرقانونی گروہوں سے ہچکچاہٹ، جنہوں نے مویشیوں کو مارنے کے بدلے میں کاشتکار برادریوں پر حملوں کی ذمہ داری قبول کی ہے، سرپرست اور مؤکل کے تعلقات میں خرابی کے خوف سے منسلک ہے۔ اگرچہ Miyetti Allah Cattle Breeders Association of Nigeria (MACBAN) نے 2018 میں Plateau State میں درجنوں افراد کے قتل کو کاشتکار برادریوں کی طرف سے 300 گایوں کے قتل کے بدلے کے طور پر جائز قرار دیا، لیکن حکومت نے یہ دعویٰ کرتے ہوئے اس گروپ کے خلاف کوئی کارروائی کرنے سے انکار کر دیا۔ ایک سماجی و ثقافتی گروپ جو فولانی کے مفادات کی نمائندگی کرتا ہے۔ (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke and Dirisu Yakubu, Plateau قتل عام، کھوئی ہوئی 300 گایوں کا بدلہ – Miyetti Allah, 26 جون 2018, Vanguard) اس نے بہت سے نائیجیرین باشندوں کو یہ سوچنے پر مجبور کیا ہے کہ یہ گروپ کیا تھا۔ جان بوجھ کر حکومت کی حفاظت میں لیا گیا کیونکہ اس وقت کے موجودہ صدر (صدر بخاری) فلانی نسلی گروہ سے ہیں۔

مزید برآں، نائیجیریا کی حکمران اشرافیہ کی جانب سے تنازعات کے نئے پادری کے اثرات سے نمٹنے میں ناکامی سنگین مسائل کو جنم دیتی ہے۔ ان وجوہات پر توجہ دینے کے بجائے جن کی وجہ سے پادری پرستی تیزی سے عسکریت پسند بن رہی ہے، حکومت تنازعہ کی نسلی اور مذہبی جہتوں پر توجہ مرکوز کر رہی ہے۔ اس کے علاوہ، مویشیوں کے بڑے ریوڑ کے بہت سے مالکان بااثر اشرافیہ سے تعلق رکھتے ہیں جو کافی اثر و رسوخ رکھتے ہیں، جس کی وجہ سے مجرمانہ سرگرمیوں کے خلاف قانونی چارہ جوئی کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ اگر تنازعہ کی نوو پادری جہت کا درست اندازہ نہ لگایا جائے اور اس کے لیے مناسب انداز اختیار نہ کیا جائے تو ملک کے حالات میں شاید کوئی تبدیلی نہیں آئے گی اور ہم حالات کی خرابی کا بھی مشاہدہ کریں گے۔

استعمال شدہ ذرائع:

تجزیے کے پہلے اور دوسرے حصے میں استعمال ہونے والے لٹریچر کی مکمل فہرست تجزیہ کے پہلے حصے کے آخر میں دی گئی ہے، جسے "ساحل – تنازعات، بغاوتیں اور ہجرت کے بم" کے عنوان سے شائع کیا گیا ہے۔ تجزیہ کے موجودہ تیسرے حصے میں صرف ان ذرائع کا حوالہ دیا گیا ہے - "نائیجیریا میں فلانی، نوپاسٹورلزم اور جہادی ازم"۔

اضافی ذرائع متن کے اندر دیئے گئے ہیں۔

[5] اجالا، اولینکا، نائیجیریا میں تنازعہ کے نئے محرک: کسانوں اور چراگاہوں کے درمیان جھڑپوں کا تجزیہ، تیسری دنیا کا سہ ماہی، جلد 41، 2020، شمارہ 12، (آن لائن شائع شدہ 09 ستمبر 2020)، صفحہ 2048-2066،

[8] بروٹیم، لیف اور اینڈریو میکڈونل، سوڈانو-سہیل میں پادری ازم اور تنازعہ: ادب کا ایک جائزہ، 2020، کامن گراؤنڈ کی تلاش،

[38] سنگرے، بوکاری، فلانی لوگ اور سہیل اور مغربی افریقی ممالک میں جہادیزم، 8 فروری 2019، عرب مسلم دنیا کا آبزرویٹوائر اور ساحل، دی فاؤنڈیشن pour la recherche stratégique (FRS)۔

Tope A. Asokere کی تصویر: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/

مصنف کے بارے میں نوٹ:

Teodor Detchev 2016 سے ہائر سکول آف سیکورٹی اینڈ اکنامکس (VUSI) - Plovdiv (بلغاریہ) میں کل وقتی ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔

اس نے نیو بلغاریہ یونیورسٹی - صوفیہ اور VTU "St. سینٹ سیرل اور میتھوڈیس"۔ وہ فی الحال VUSI کے ساتھ ساتھ UNSS میں پڑھاتا ہے۔ ان کے اہم تدریسی کورسز یہ ہیں: صنعتی تعلقات اور سلامتی، یورپی صنعتی تعلقات، اقتصادی سماجیات (انگریزی اور بلغاریہ میں)، ایتھنو سوشیالوجی، نسلی سیاسی اور قومی تنازعات، دہشت گردی اور سیاسی قتل و غارت - سیاسی اور سماجی مسائل، تنظیموں کی موثر ترقی۔

وہ عمارت کے ڈھانچے کی آگ مزاحمت اور بیلناکار اسٹیل کے خول کی مزاحمت پر 35 سے زیادہ سائنسی کاموں کے مصنف ہیں۔ وہ سماجیات، سیاسیات اور صنعتی تعلقات پر 40 سے زیادہ کاموں کے مصنف ہیں، جن میں مونوگرافس: صنعتی تعلقات اور سلامتی - حصہ 1۔ اجتماعی سودے بازی میں سماجی رعایتیں (2015)؛ ادارہ جاتی تعامل اور صنعتی تعلقات (2012)؛ پرائیویٹ سیکیورٹی سیکٹر میں سماجی مکالمہ (2006)؛ "کام کی لچکدار شکلیں" اور (پوسٹ) وسطی اور مشرقی یورپ میں صنعتی تعلقات (2006)۔

انہوں نے کتابوں کی مشترکہ تصنیف کی: اجتماعی سودے بازی میں اختراعات۔ یورپی اور بلغاریائی پہلوؤں؛ بلغاریائی آجر اور کام پر خواتین؛ بلغاریہ میں بایوماس کے استعمال کے میدان میں خواتین کا سماجی مکالمہ اور روزگار۔ ابھی حال ہی میں وہ صنعتی تعلقات اور سلامتی کے درمیان تعلقات کے مسائل پر کام کر رہے ہیں۔ عالمی دہشت گرد تنظیموں کی ترقی؛ نسلی سماجی مسائل، نسلی اور نسلی مذہبی تنازعات۔

انٹرنیشنل لیبر اینڈ ایمپلائمنٹ ریلیشنز ایسوسی ایشن (ILERA)، امریکن سوشیالوجیکل ایسوسی ایشن (ASA) اور بلغاریہ ایسوسی ایشن فار پولیٹیکل سائنس (BAPN) کے رکن۔

سیاسی عقائد سے سوشل ڈیموکریٹ۔ 1998 - 2001 کی مدت میں، وہ لیبر اور سماجی پالیسی کے نائب وزیر تھے۔ 1993 سے 1997 تک اخبار "Svoboden Narod" کے چیف ایڈیٹر۔ 2012 - 2013 میں اخبار "Svoboden Narod" کے ڈائریکٹر۔ 2003 - 2011 کے عرصے میں SSI کے ڈپٹی چیئرمین اور چیئرمین۔ "صنعتی پالیسیوں" کے ڈائریکٹر۔ AIKB 2014 سے آج تک۔ 2003 سے 2012 تک NSTS کے ممبر۔