فوج میں عیسائی

Fr. جان بورڈن

اس تبصرے کے بعد کہ مسیح نے "طاقت کے ساتھ برائی کا مقابلہ کرنے کی تمثیل نہیں چھوڑی"، میں قائل ہونے لگا کہ عیسائیت میں کسی بھی سپاہی کو قتل کرنے یا ہتھیار اٹھانے سے انکار کرنے پر پھانسی نہیں دی گئی۔

میرے خیال میں یہ افسانہ عیسائیت کے سامراجی ورژن کی آمد کے ساتھ پیدا ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ جنگجو شہیدوں کو صرف اس لیے پھانسی دی گئی تھی کہ انہوں نے دیوتاؤں کو قربانی دینے سے انکار کر دیا تھا۔

درحقیقت، ان میں وہ لوگ بھی تھے جنہوں نے لڑنے اور مارنے سے مکمل طور پر انکار کر دیا تھا، اسی طرح وہ لوگ بھی تھے جنہوں نے کافروں سے جنگ کی تھی لیکن عیسائیوں کے خلاف ہتھیار استعمال کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ اس پر توجہ مرکوز کرنا قابل قبول نہیں ہے کہ اس طرح کی مستقل خرافات کیوں پیدا ہوتی ہے۔

خوش قسمتی سے، شہداء کے اعمال کو محفوظ کیا گیا ہے، جس میں پہلے عیسائیوں کے مقدمات (بشمول فوجیوں کے خلاف) کافی تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں.

بدقسمتی سے، بہت کم روسی آرتھوڈوکس انہیں جانتے ہیں، اور اس سے بھی کم ان کا مطالعہ کرتے ہیں۔

درحقیقت، اولیاء اللہ کی زندگی فوجی خدمات پر ایماندارانہ اعتراض کی مثالوں سے بھری پڑی ہے۔ مجھے چند یاد کرنے دو۔

یہ خاص طور پر فوجی خدمات کرنے سے انکار کرنے کی وجہ سے تھا کہ 295 میں مقدس یودقا میکسیملین کو مارا گیا تھا۔ ان کے مقدمے کا نسخہ ان کی شہادت میں محفوظ ہے۔ عدالت میں اس نے کہا:

’’میں اس دنیا کے لیے نہیں لڑ سکتا… میں تم سے کہتا ہوں، میں ایک عیسائی ہوں۔‘‘

جواب میں، پروکنسول نے نشاندہی کی کہ عیسائی رومی فوج میں خدمات انجام دیتے ہیں۔ میکسیملین جوابات:

"یہ ان کا کام ہے۔ میں بھی ایک عیسائی ہوں اور میں خدمت نہیں کر سکتا۔

اسی طرح سینٹ مارٹن آف ٹورز نے بپتسمہ لینے کے بعد فوج کو چھوڑ دیا۔ بتایا جاتا ہے کہ اسے فوجی ایوارڈ پیش کرنے کے لیے قیصر کے پاس بلایا گیا تھا، لیکن اس نے اسے قبول کرنے سے انکار کرتے ہوئے کہا:

"اب تک میں نے ایک سپاہی کے طور پر آپ کی خدمت کی ہے۔ اب مجھے مسیح کی خدمت کرنے دو۔ اس کا ثواب دوسروں کو دیں۔ وہ لڑنے کا ارادہ رکھتے ہیں اور میں مسیح کا سپاہی ہوں اور مجھے لڑنے کی اجازت نہیں ہے۔

ایسی ہی صورتحال میں نئے تبدیل ہونے والے سنچورین سینٹ مارکل تھے، جنہوں نے ایک دعوت کے دوران اپنے فوجی اعزاز کو ان الفاظ کے ساتھ پھینک دیا:

"میں یسوع مسیح کی خدمت کرتا ہوں، ابدی بادشاہ۔ میں اب آپ کے شہنشاہ کی خدمت نہیں کروں گا، اور میں آپ کے لکڑی اور پتھر کے دیوتاؤں کی عبادت کو حقیر سمجھتا ہوں، جو گونگے اور بہرے بت ہیں۔'

سینٹ مارکل کے خلاف مقدمے کا مواد بھی محفوظ کر لیا گیا ہے۔ اس نے اس عدالت میں بیان کیا ہے کہ "... ایک عیسائی جو خداوند مسیح کی خدمت کرتا ہے کے لئے یہ مناسب نہیں ہے کہ وہ دنیا کی فوجوں میں خدمت کرے۔"

عیسائی وجوہات کی بنا پر فوجی خدمات سے انکار کرنے پر، سینٹ کیبی، سینٹ کیڈوک اور سینٹ تھیگن کو کیننائز کیا گیا۔ مؤخر الذکر نے سینٹ جیروم کے ساتھ مل کر نقصان اٹھایا۔ وہ ایک غیر معمولی طور پر بہادر اور مضبوط کسان تھا جسے شاہی فوج میں ایک ہونہار سپاہی کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ جیروم نے خدمت کرنے سے انکار کر دیا، ان لوگوں کا پیچھا کیا جو اسے بھرتی کرنے کے لیے آئے تھے، اور اٹھارہ دوسرے عیسائیوں کے ساتھ، جنہیں فوج کو بھی کال موصول ہوئی تھی، ایک غار میں چھپ گئے۔ سامراجی سپاہیوں نے غار پر دھاوا بول دیا، لیکن طاقت کے ذریعے عیسائیوں کو پکڑنے میں ناکام رہے۔ وہ انہیں چالاکی سے باہر لے جاتے ہیں۔ وہ درحقیقت بتوں کو قربانی دینے سے انکار کرنے کے بعد مارے گئے تھے، لیکن یہ فوجی خدمات کے خلاف ان کی ضد مزاحمت کا آخری نقطہ تھا (اس دن کل بتیس مسیحی بھرتی کیے گئے تھے)۔

تھیبس میں لشکر کی تاریخ، جو سینٹ ماریس کی کمان میں تھی، زیادہ خراب دستاویزی ہے۔ ان کے خلاف شہادت کی کارروائیاں محفوظ نہیں ہیں، کیونکہ کوئی مقدمہ نہیں تھا۔ صرف زبانی روایت، جو سینٹ بشپ یوچریئس کے خط میں درج ہے، باقی ہے۔ اس لشکر کے دس آدمیوں کے نام کی شان ہے۔ باقی آگون شہداء (ایک ہزار سے کم نہیں) کے عام نام سے جانے جاتے ہیں۔ انہوں نے غیرت مند دشمنوں کے خلاف لڑتے ہوئے ہتھیار اٹھانے سے مکمل انکار نہیں کیا۔ لیکن انہوں نے بغاوت کی جب انہیں عیسائی بغاوت کو ختم کرنے کا حکم دیا گیا۔

انہوں نے اعلان کیا کہ وہ اپنے مسیحی بھائیوں کو کسی بھی حالت میں اور کسی بھی وجہ سے قتل نہیں کر سکتے:

"ہم معصوم لوگوں (عیسائیوں) کے خون سے اپنے ہاتھ نہیں رنگ سکتے۔ کیا ہم خدا کے حضور قسم کھاتے ہیں اس سے پہلے کہ ہم آپ کے سامنے قسمیں کھائیں۔ آپ کو ہماری دوسری قسم پر کوئی بھروسہ نہیں ہوسکتا اگر ہم دوسری یعنی پہلی کو توڑ دیں۔ آپ نے ہمیں عیسائیوں کو مارنے کا حکم دیا تھا - دیکھو ہم ایک جیسے ہیں۔

بتایا گیا کہ لشکر پتلا تھا اور ہر دسواں سپاہی مارا جاتا تھا۔ ہر نئے انکار کے بعد، انہوں نے ہر دسویں کو دوبارہ قتل کیا جب تک کہ وہ پورے لشکر کو ذبح نہ کر لیں۔

سینٹ جان دی واریر مکمل طور پر سروس سے ریٹائر نہیں ہوا تھا، لیکن فوج میں وہ اس کام میں مصروف تھا جسے فوجی زبان میں تخریبی سرگرمی کہا جاتا ہے - عیسائیوں کو اگلے چھاپے کے بارے میں خبردار کرنا، فرار ہونے میں سہولت فراہم کرنا، جیل میں ڈالے گئے بھائیوں اور بہنوں سے ملاقات کرنا (تاہم، اس کی سوانح عمری کے مطابق، ہم یہ فرض کر سکتے ہیں کہ اسے خون بہانے کی ضرورت نہیں تھی: وہ شاید شہر کی حفاظت کرنے والے یونٹوں میں تھا)۔

میرے خیال میں یہ کہنا مبالغہ آرائی ہو گی کہ تمام ابتدائی مسیحی امن پسند تھے (اگر صرف اس لیے کہ ہمارے پاس اس وقت سے چرچ کی زندگی کے بارے میں کافی تاریخی مواد نہیں ہے)۔ تاہم، پہلی دو صدیوں کے دوران، جنگ، اسلحے اور فوجی خدمات کے بارے میں ان کا رویہ اس قدر شدید منفی تھا کہ عیسائیت کے پرجوش نقاد، فلسفی سیلسس نے لکھا: ”اگر تمام آدمی آپ کی طرح کام کریں تو کوئی چیز شہنشاہ کو اس سے نہیں روک سکتی۔ مکمل طور پر تنہا اور اس سے ویران فوجوں کے ساتھ۔ سلطنت سب سے زیادہ قانون شکن وحشیوں کے ہاتھ لگ جائے گی۔'

جس کا عیسائی ماہر الہیات اوریجن جواب دیتا ہے:

"عیسائیوں کو سکھایا گیا ہے کہ وہ اپنے دشمنوں کے خلاف اپنا دفاع نہ کریں۔ اور چونکہ انہوں نے ان قوانین کو برقرار رکھا ہے جو انسان کے لئے نرمی اور محبت کا تعین کرتے ہیں، انہوں نے خدا سے وہ کچھ حاصل کیا ہے جو وہ حاصل نہیں کر سکتے تھے اگر انہیں جنگ کرنے کی اجازت دی جاتی، اگرچہ وہ ایسا کرتے۔'

ہمیں ایک اور نکتے کو مدنظر رکھنا ہوگا۔ ابتدائی عیسائیوں کے لیے باضمیر اعتراض کرنے والے ایک بڑا مسئلہ نہیں بن گئے تھے، اس کی بڑی حد تک وضاحت ان کی فوج میں خدمت کرنے کی رضامندی سے نہیں ہوتی، بلکہ اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ شہنشاہوں کو باقاعدہ فوج کو بھرتی کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔

واسیلی بولوٹوف نے اس کے بارے میں لکھا: "رومن لشکروں کو بہت سے رضاکاروں سے بھر دیا گیا جو سائن اپ کرنے آئے تھے۔" لہذا، عیسائی صرف غیر معمولی صورتوں میں فوجی خدمات میں داخل ہوسکتے ہیں''۔

وہ صورت حال جب فوج میں عیسائیوں کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی، تاکہ وہ پہلے سے ہی شاہی محافظوں میں خدمات انجام دے چکے ہوں، صرف تیسری صدی کے آخر میں پیش آیا۔

یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ عیسائی بپتسمہ لینے کے بعد خدمت میں داخل ہوئے ہوں۔ زیادہ تر معاملات میں جو ہم جانتے ہیں، وہ پہلے ہی فوجی ہوتے ہوئے عیسائی بن گئے۔ اور یہاں درحقیقت میکسیملین جیسے ایک کو سروس میں جاری رکھنا ناممکن معلوم ہو سکتا ہے، اور دوسرا اس میں رہنے پر مجبور ہو گا، ان چیزوں کو محدود کر کے جو وہ سوچتا ہے کہ وہ کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، مسیح میں بھائیوں کے خلاف ہتھیاروں کا استعمال نہ کرنا۔

عیسائیت اختیار کرنے والے سپاہی کے لیے کیا جائز ہے اس کی حدود روم کے سینٹ ہپولیتس نے تیسری صدی کے شروع میں اپنے اصول (قواعد 3-10) میں واضح طور پر بیان کی تھیں: "مجسٹریٹ اور سپاہی کے بارے میں: کبھی قتل نہ کرو۔ چاہے آپ کو حکم ملا ہو… ڈیوٹی پر موجود سپاہی کو کسی آدمی کو نہیں مارنا چاہیے۔ اگر اسے حکم دیا جائے تو وہ حکم پر عمل نہ کرے اور حلف نہ اٹھائے۔ اگر وہ نہیں چاہتا تو اسے مسترد کر دیا جائے۔ وہ جس کے پاس تلوار کی طاقت ہے، یا شہر کا مجسٹریٹ ہے جو نیل پہنتا ہے، اس کا وجود ختم ہو جائے یا مسترد کر دیا جائے۔ مشتہرین یا مومنین جو سپاہی بننا چاہتے ہیں انہیں مسترد کر دینا چاہیے کیونکہ انہوں نے خدا کو حقیر جانا ہے۔ ایک عیسائی کو سپاہی نہیں بننا چاہئے جب تک کہ تلوار بردار سردار کے ذریعہ مجبور نہ ہو۔ اسے اپنے آپ پر خونی گناہ کا بوجھ نہیں ڈالنا چاہیے۔ اگر، تاہم، اس نے خون بہایا ہے، تو اسے مقدسات میں حصہ نہیں لینا چاہیے جب تک کہ وہ تپسیا، آنسوؤں اور رونے سے پاک نہ ہو۔ اسے چالاکی سے کام نہیں لینا چاہئے بلکہ خدا کے خوف سے کام کرنا چاہئے۔

صرف وقت گزرنے کے ساتھ ہی کرسچن کلیسیا نے تبدیل ہونا شروع کیا، انجیلی بشارت کی پاکیزگی سے ہٹ کر، دنیا کے تقاضوں کے مطابق ڈھالنا، جو مسیح کے لیے اجنبی ہے۔

اور عیسائی یادگاروں میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ یہ تبدیلیاں کیسے رونما ہوتی ہیں۔ خاص طور پر، فرسٹ ایکومینیکل (نیسیا) کونسل کے مواد میں، ہم دیکھتے ہیں کہ کس طرح عیسائیت کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنانے کے ساتھ، وہ عیسائی جو پہلے فوجی سروس سے ریٹائر ہو چکے تھے، فوج میں داخل ہو گئے۔ اب وہ واپسی کے لیے رشوت دیتے ہیں (میں آپ کو یاد دلاتا ہوں کہ ملٹری سروس ایک باوقار ملازمت تھی اور اچھی تنخواہ دی جاتی تھی - اچھی تنخواہ کے علاوہ، لیجنیئر ایک بہترین پنشن کا بھی حقدار تھا)۔

اس وقت بھی چرچ اس سے ناراض تھا۔ فرسٹ ایکومینیکل کونسل کا قاعدہ 12 ایسے "مرتد" کہتا ہے: "وہ لوگ جنہیں فضل سے ایمان کے پیشے کی طرف بلایا جاتا ہے اور انہوں نے فوجی بیلٹ اتار کر حسد کا پہلا جذبہ دکھایا، لیکن پھر، کتے کی طرح، واپس آ گئے۔ ان کی قے، تاکہ کچھ نے پیسے اور تحائف کو فوجی عہدے پر بحال کرنے کے لیے بھی استعمال کیا: انہیں، تین سال تک صحیفے کو پورٹیکو میں سننے کے بعد، پھر دس سال چرچ میں سجدہ ریز ہو کر معافی مانگنے دیں۔" زونارا، اس قاعدے کی اپنی تشریح میں، مزید کہتا ہے کہ کوئی بھی فوجی سروس میں ہر گز نہیں رہ سکتا اگر اس نے پہلے عیسائی عقیدے کو ترک نہ کیا ہو۔

تاہم، چند دہائیوں کے بعد، سینٹ باسل دی گریٹ نے جنگ سے واپس آنے والے عیسائی سپاہیوں کے بارے میں ہچکچاتے ہوئے لکھا: "ہمارے باپ دادا جنگ میں قتل کو قتل نہیں سمجھتے تھے، عذر کرنا، جیسا کہ مجھے لگتا ہے، عفت اور تقویٰ کے چیمپئن۔ لیکن شاید ان کو ناپاک ہاتھ ہونے کے ناطے تین سال تک مقدس اسرار سے پرہیز کرنے کا مشورہ دینا اچھا ہوگا۔'

چرچ ایک ایسے دور میں داخل ہو رہا ہے جب اسے مسیح اور قیصر کے درمیان توازن رکھنا چاہیے، ایک کی خدمت کرنے کی کوشش کرنا اور دوسرے کو ناراض نہیں کرنا۔

اس طرح یہ افسانہ پیدا ہوا کہ پہلے عیسائیوں نے فوج میں خدمات انجام دینے سے صرف اس لیے گریز کیا کہ وہ دیوتاؤں کو قربانیاں نہیں دینا چاہتے تھے۔

اور اس طرح ہم آج کے افسانے کی طرف آتے ہیں کہ "صحیح مقصد" کے لیے لڑنے والا کوئی بھی سپاہی (یہاں تک کہ عیسائی بھی نہیں) ایک شہید اور سنت کے طور پر قابل احترام ہوسکتا ہے۔

ماخذ: مصنف کا ذاتی فیس بک صفحہ، 23.08.2023 کو شائع ہوا۔

https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/