لیرن کے سینٹ ونسنٹئس کی طرف سے،
سے ان کی قابل ذکر تاریخی تصنیف "قدیمیت اور اجتماعی عقیدے کی عالمگیریت کی یادگار کتاب"
باب 4
لیکن جو بات ہم نے کہی ہے اسے واضح کرنے کے لیے ضروری ہے کہ اسے الگ الگ مثالوں سے واضح کیا جائے اور تھوڑی سی تفصیل کے ساتھ پیش کیا جائے تاکہ اختصار کی زیادتی کے باعث جلدبازی کا لفظ چیزوں کی قدروقیمت سے دور ہو جائے۔
Donatus کے زمانے میں، جس سے "Donatists" کا نام آتا ہے، جب افریقہ میں لوگوں کا ایک بڑا حصہ اپنی غلطی کی وباء کی طرف دوڑ پڑا تھا، جب، نام، ایمان، اقرار کو بھول کر، انہوں نے کسی ایک کی توہین آمیز لاپرواہی کو سامنے رکھ دیا تھا۔ چرچ آف کرائسٹ سے پہلے انسان، پھر، پورے افریقہ میں، صرف وہی لوگ جو، غلط فرقہ واریت کو طعنہ دیتے ہوئے، عالمگیر کلیسیا میں شامل ہوئے تھے، خود کو متفقہ عقیدے کے مقدس مقام میں محفوظ رکھ سکتے تھے۔ انہوں نے درحقیقت نسلوں کے لیے ایک مثال چھوڑی ہے کہ بعد میں کس قدر دانشمندی سے پورے جسم کی صحت کو کسی ایک یا زیادہ سے زیادہ چند کی حماقت کے سامنے رکھنا ہے۔ اس کے علاوہ، جب آرین کے زہر نے کسی کونے میں نہیں بلکہ تقریباً پوری دنیا کو متاثر کیا تھا، یہاں تک کہ ایک تاریکی نے تقریباً تمام لاطینی بولنے والے بشپوں کے ذہنوں پر بادل چھا رکھے تھے، جن کی قیادت جزوی طور پر طاقت کے ذریعے، جزوی طور پر دھوکہ دہی سے کی گئی تھی، اور انہیں فیصلہ کرنے سے روک دیا گیا تھا۔ اس الجھن میں کون سا راستہ اختیار کیا جائے – پھر صرف وہی جو مسیح سے حقیقی محبت کرتا تھا اور اس کی پرستش کرتا تھا اور قدیم عقیدے کو نئی خیانت سے بالاتر رکھتا تھا اس کے چھونے سے آنے والی بیماری سے بے داغ رہا۔
اس وقت کے خطرات نے زیادہ واضح طور پر ظاہر کیا کہ ایک نئے عقیدہ کا تعارف کس حد تک مہلک ہو سکتا ہے۔ کیونکہ تب نہ صرف چھوٹی چیزیں گر گئیں بلکہ اہم ترین چیزیں بھی۔ نہ صرف رشتہ داریاں، خون کے رشتے، دوستیاں، خاندان، بلکہ شہر، قومیں، صوبے، قومیں اور آخر کار پوری رومی سلطنت ہل کر اپنی بنیادوں تک پہنچ گئی۔ کیونکہ اسی بیہودہ آریائی اختراع کے بعد، جیسے کہ کچھ بیلونا یا غصہ، نے پہلے شہنشاہ کو اپنی گرفت میں لے لیا، اور پھر نئے قوانین اور محل کے تمام اعلیٰ ترین لوگوں کو اپنے تابع کر لیا، اس نے نجی اور عوامی ہر چیز کو آپس میں ملانے اور الجھانے سے باز نہیں رکھا، مقدس اور توہین آمیز، اچھے اور برے میں تمیز کرنے کے لیے نہیں، بلکہ جس کو چاہے اس کے مقام کی بلندی سے مار ڈالے۔ پھر بیویوں کی توہین کی گئی، بیواؤں کی توہین کی گئی، کنواریوں کی بے عزتی کی گئی، خانقاہوں کو تباہ کیا گیا، پادریوں کو ستایا گیا، ڈیکن کو کوڑے مارے گئے، پادریوں کو جلاوطن کیا گیا۔ جیلیں، تہھانے اور بارودی سرنگیں مقدس آدمیوں سے بھری پڑی تھیں، جن میں سے زیادہ تر، شہروں تک رسائی سے محروم ہونے کے بعد، نکالے گئے اور جلاوطن کیے گئے، ان پر گرے، برباد ہو گئے، اور صحراؤں، غاروں، درندوں کے درمیان ننگے پن، بھوک اور پیاس کی وجہ سے تباہ ہو گئے۔ اور پتھر. اور کیا یہ سب کچھ صرف اس وجہ سے نہیں ہوتا کہ آسمانی تعلیم انسانی توہم پرستی، قدیمیت جو کہ مضبوط بنیادوں پر کھڑی تھی، غلیظ نئے پن کے ذریعے اکھاڑ پھینکی جاتی ہے، قدیم قائم ہونے والوں کی توہین کی جاتی ہے، باپ دادا کے فرمان منسوخ ہو جاتے ہیں، ہمارے آباء و اجداد خاک وخون میں بدل جاتے ہیں، اور نئے شیطانی تجسس کے دھندوں کو مقدس اور غیر فاسد قدیم کی بے عیب حدود میں نہیں رکھا جاتا؟
باب 5
لیکن شاید ہم اسے نئے سے نفرت اور پرانے سے پیار کرتے ہیں؟ جو بھی ایسا سوچتا ہے، اسے کم از کم مبارک امبروز پر یقین کرنا چاہیے، جس نے اپنی دوسری کتاب میں شہنشاہ گریٹان کے لیے، خود اس تلخ وقت پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا ہے: "لیکن بہت ہو گیا، اے قادر مطلق، ہم نے اپنی جلاوطنی اور اپنی جلاوطنی سے دھلایا ہے۔ اقرار کرنے والوں کے قتل، پادریوں کی جلاوطنی اور اس عظیم شرارت کی برائی کا خون۔ یہ کافی واضح ہے کہ جن لوگوں نے عقیدے کو ناپاک کیا ہے وہ محفوظ نہیں رہ سکتے۔' اور اسی کام کی تیسری کتاب میں ایک بار پھر: "آؤ ہم آباؤ اجداد کے اصولوں پر عمل کریں اور ان سے وراثت میں ملنے والی مہروں کی سخت لاپرواہی کے ساتھ خلاف ورزی کرنے کی ہمت نہ کریں۔ پیشن گوئی کی وہ مہر بند کتاب، نہ بزرگوں، نہ طاقتوں، نہ فرشتوں نے، نہ ہی مہربانوں نے اسے کھولنے کی ہمت کی: سب سے پہلے اس کی وضاحت کرنے کا حق صرف مسیح کے پاس محفوظ تھا۔ ہم میں سے کون ہمت کرے گا کہ پروہت کی کتاب کی مہر کو توڑنے کی، جس پر اقرار کرنے والوں نے مہر لگائی ہو اور ایک نہیں دو کی شہادت سے پاک ہو؟ کچھ کو اس کی سیل کھولنے پر مجبور کیا گیا، لیکن پھر دھوکہ دہی کی مذمت کرتے ہوئے اسے دوبارہ سیل کر دیا۔ اور جن لوگوں نے اس کی بے حرمتی کی جرأت نہ کی وہ اعترافی اور شہید ہو گئے۔ ہم ان کے ایمان سے کیسے انکار کر سکتے ہیں جن کی فتح کا ہم اعلان کرتے ہیں؟' اور بے شک ہم اس کا اعلان کرتے ہیں، اے قابل احترام امبروز! درحقیقت ہم اس کا اعلان کرتے ہیں اور اس کی تعریف کرتے ہوئے، ہم اس پر تعجب کرتے ہیں! تو پھر کون اتنا بے وقوف ہے کہ اگرچہ پکڑنے کی طاقت نہیں رکھتا، لیکن وہ کم از کم ان لوگوں کی پیروی کرنے کی خواہش نہیں رکھتا جنہیں اسلاف کے عقیدے کا دفاع کرنے سے کوئی طاقت روک نہیں سکتی، نہ دھمکیاں، نہ چاپلوسی، نہ جان، نہ جان۔ موت، نہ محل، کوئی محافظ، کوئی شہنشاہ، کوئی سلطنت، کوئی انسان، کوئی شیاطین؟ جن کے بارے میں، میں دعویٰ کرتا ہوں، کیونکہ انہوں نے مذہبی قدیمیت کو برقرار رکھا، خدا نے ایک عظیم تحفہ کے لائق قرار دیا: ان کے ذریعے گرے ہوئے گرجا گھروں کو بحال کرنا، روح مردہ قوموں کو زندہ کرنا، پادریوں کے سروں پر گرے ہوئے تاج واپس رکھنا، داغدار کرنا۔ ان نقصان دہ غیر صحیفوں کو، اور وفاداروں کے آنسوؤں کی ایک ندی کے ساتھ نئی بے حرمتی کا داغ اوپر سے بشپس پر بہایا، اور آخر کار تقریباً پوری دنیا کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے، اس غیر متوقع بدعت کے خوفناک طوفان سے بہہ گیا۔ قدیم عقیدے کی طرف نیا اعتقاد، نئے جنون سے قدیم عقلمندی، نئے اندھے پن سے قدیم روشنی تک۔ لیکن اعتراف کرنے والوں کی اس تقریباً الہی خوبی میں، ہمارے لیے ایک چیز سب سے اہم ہے: وہ یہ کہ اس وقت، قدیم کلیسیا کے زمانے میں، انھوں نے کسی نہ کسی حصے کی نہیں، بلکہ پوری کی حفاظت کی ذمہ داری اپنے اوپر لے لی تھی۔ کیونکہ اتنے بڑے اور نامور آدمیوں کے لیے یہ مناسب نہیں تھا کہ وہ ایک یا دو یا تین کے غیر یقینی اور اکثر باہم متضاد شکوک و شبہات کی اتنی بڑی کوشش کے ساتھ ساتھ دیں، اور نہ ہی کسی صوبے میں کسی معمولی معاہدے کی خاطر لڑائیاں لڑیں۔ لیکن، مقدس کلیسیا کے تمام پادریوں، رسولی اور متفقہ سچائی کے وارثوں کے فرمان اور عزم کے بعد، انہوں نے اپنے آپ کو دھوکہ دینے کو ترجیح دی، لیکن قدیم عالمگیر عقیدے سے نہیں۔
باب 6
پھر، ان مبارک مردوں کی مثال عظیم ہے، بلاشبہ الہی، اور ہر سچے مسیحی کی طرف سے یاد کرنے اور انتھک غور کرنے کے لائق ہے۔ کیونکہ وہ سات شمع کی مانند، روح القدس کی روشنی سے سات گنا چمکتے ہوئے، آنے والوں کی آنکھوں کے سامنے روشن ترین حکمرانی قائم کرتے ہیں، کہ کس طرح بعد میں، مختلف بیکار الفاظ کے فریبوں کے درمیان، وہ ناپاک بدعت کی بے باکی سے ٹکرائیں گے۔ مقدس قدیم کی اتھارٹی. لیکن یہ نیا نہیں ہے۔ کیونکہ کلیسیا میں ہمیشہ سے یہی ہوتا رہا ہے کہ جتنا زیادہ مذہبی شخص ہوتا ہے، وہ بدعات کی مخالفت کے لیے اتنا ہی زیادہ تیار ہوتا ہے۔ ایسی بے شمار مثالیں ہیں۔ لیکن بہہ نہ جانے کے لیے، آئیے صرف ایک لیں، اور وہ ترجیحی طور پر رسول کی طرف سے ہونا چاہیے۔ کیونکہ ہر کوئی زیادہ واضح طور پر دیکھ سکتا ہے کہ کس طاقت، کس خواہش اور کس جذبے کے ساتھ مبارک رسولوں کے پیروکاروں نے ایک بار حاصل ہونے کے بعد ایمان کی وحدت کا ہمیشہ دفاع کیا۔ ایک بار قابل احترام ایگریپینس، کارتھیج کا بشپ، وہ پہلا شخص تھا جس نے الہی اصول کے برخلاف، عالمگیر کلیسیا کی حکمرانی کے برخلاف، اپنے تمام ساتھی پادریوں کی رائے کے برعکس، آباؤ اجداد کے رواج اور قیام کے خلاف، سوچا۔ کہ بپتسمہ دہرایا جانا چاہیے۔ اس بدعت نے اس قدر برائی کو جنم دیا کہ اس نے نہ صرف تمام بدعتیوں کو توہین کی مثال دی بلکہ بعض مومنین کو بھی گمراہ کیا۔ اور چونکہ ہر جگہ لوگ اس بدعت کے خلاف بکواس کرتے رہے اور ہر جگہ تمام پادریوں نے اس کی مخالفت کی، ہر ایک نے اپنے جوش کے درجے کے مطابق، اس لیے تختِ رسول کے پیشوا مبارک پوپ اسٹیفن نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ مل کر اس کی مخالفت کی، لیکن سب سے زیادہ جوش کے ساتھ۔ سب، یہ سوچ کر، میری رائے میں، کہ اسے ایمان میں اپنی عقیدت میں باقی سب سے آگے نکل جانا چاہیے جتنا کہ وہ اپنے عہدے کے اختیارات میں ان سے بالاتر ہے۔ اور آخر میں، افریقہ کے لیے ایک خط میں، اس نے مندرجہ ذیل بات کی تصدیق کی: "کچھ بھی تجدید کے تابع نہیں ہے - صرف روایت کا احترام کیا جانا چاہیے۔" اس مقدس اور ہوشیار آدمی نے یہ سمجھا کہ سچا تقویٰ اس کے علاوہ کسی اور اصول کو تسلیم نہیں کرتا کہ سب کچھ اسی ایمان کے ساتھ بیٹوں کو سونپ دیا جائے جس کے ساتھ باپ دادا سے ملا تھا۔ کہ ہمیں اپنی خواہشات کے مطابق عقیدے کی رہنمائی نہیں کرنی چاہیے، بلکہ اس کے برعکس اس کی پیروی کرنا چاہیے جہاں یہ ہمیں لے جاتا ہے۔ اور یہ کہ مسیحی شائستگی اور کفایت شعاری کے لیے یہ مناسب ہے کہ وہ اپنی نسل کے لیے جو کچھ ہے اسے منتقل نہ کرے بلکہ اس کو محفوظ رکھے جو اسے اپنے آباؤ اجداد سے ملا ہے۔ پھر اس سارے مسئلے سے نکلنے کا راستہ کیا تھا؟ کیا، واقعی، لیکن عام اور واقف؟ یعنی: پرانے کو محفوظ کیا گیا، اور نئے کو شرمناک طور پر مسترد کر دیا گیا۔
لیکن شاید یہ تب تھا کہ اس کی اختراع کو سرپرستی کی کمی تھی؟ اس کے برعکس اس کے پاس ایسی قابلیتیں تھیں، ایسی فصاحت و بلاغت کے دریا، ایسے پیروکار، ایسی فصاحت، صحیفے کی ایسی پیشین گوئیاں (یقیناً ایک نئے اور شریر انداز میں تشریح کی گئی ہیں) کہ میرے خیال میں ساری سازش۔ کسی اور وجہ سے گر نہیں سکتا تھا، سوائے ایک کے - بے ہودہ اختراع اپنے مقصد کے وزن پر کھڑی نہیں ہوئی، جس کا اس نے کیا اور دفاع کیا۔ آگے کیا ہوا؟ اس افریقی کونسل یا فرمان کے نتائج کیا تھے؟ خدا کی مرضی سے، کوئی نہیں؛ سب کچھ تباہ ہو گیا، رد کر دیا گیا، خواب کی طرح روند دیا گیا، پریوں کی کہانی کی طرح، افسانے کی طرح۔ اور، اوہ، شاندار موڑ! اس تعلیم کے مصنفین کو وفادار سمجھا جاتا ہے، اور اس کے پیروکار بدعتی ہیں۔ اساتذہ کو بری کر دیا جاتا ہے، طلباء کی مذمت کی جاتی ہے۔ کتابوں کے مصنفین خدا کی بادشاہی کے بیٹے ہوں گے، اور ان کے محافظ جہنم کی آگ میں نگل جائیں گے۔ تو کون احمق ہے جو اس بات میں شک کرے کہ تمام بشپ اور شہداء میں سے وہ چراغ - سائپرین، اپنے ساتھیوں کے ساتھ، مسیح کے ساتھ حکومت کرے گا؟ یا، اس کے برعکس، کون اس عظیم تقدیس سے انکار کرنے کی اہلیت رکھتا ہے کہ ڈونیٹسٹ اور دوسرے نقصان دہ آدمی، جو اس بات پر فخر کرتے ہیں کہ انہوں نے اس کونسل کے اختیار پر دوبارہ بپتسمہ لیا ہے، شیطان کے ساتھ ابدی آگ میں جلیں گے؟
باب 7
مجھے ایسا لگتا ہے کہ یہ فیصلہ اوپر سے زیادہ تر ان لوگوں کی فریب کاری کی وجہ سے معلوم ہوا ہے جو غیر ملکی نام سے کچھ بدعت کو چھپانے کا سوچتے ہیں، عام طور پر کسی قدیم مصنف کی تحریروں پر قبضہ کرتے ہیں، جو بہت واضح نہیں ہیں، جس کی وجہ سے ان کی مبہمیت ان کی تعلیم کے اجکم کے مطابق ہے۔ تاکہ جب وہ اس چیز کو کہیں باہر رکھیں تو ایسا لگتا ہے کہ وہ پہلے یا واحد نہیں ہیں۔ ان کی یہ غداری، میری رائے میں، دوگنی نفرت انگیز ہے: اول، کیونکہ وہ دوسروں کو بدعت کا زہر پینے کی پیشکش کرنے سے نہیں ڈرتے، اور دوم، اس لیے کہ وہ کسی ناپاک ہاتھ سے کسی مقدس آدمی کی یاد کو بھڑکاتے ہیں۔ اگر وہ ان کوئلوں کو دوبارہ جلا رہے تھے جو پہلے ہی راکھ ہو چکے تھے، اور جسے خاموشی سے دفن کیا جانا چاہئے، تو وہ اسے نئے سرے سے روشن کر رہے ہیں، اس طرح اسے دوبارہ روشن کر رہے ہیں، اس طرح وہ اپنے آبائی حام کے پیروکار بن گئے، جس نے نہ صرف عزت کی برہنگی کو ڈھانپ لیا تھا۔ نوح، لیکن دوسروں کو دکھایا، اس پر ہنسنے کے لیے۔ لہٰذا اُس نے فضول تقویٰ کی توہین کرنے پر ناراضگی حاصل کی—اِس قدر کہ اُس کی اولاد بھی اُس کے گناہوں کی لعنت میں جکڑی گئی۔ وہ کم از کم اپنے مبارک بھائیوں کی طرح نہیں تھا، جو اپنے قابل احترام باپ کی برہنگی کو اپنی آنکھوں کو ناپاک نہ کرے، نہ دوسروں پر ظاہر کرے، لیکن اپنی آنکھیں پھیر کر، جیسا کہ لکھا ہے، اُسے ڈھانپ لیا: وہ قبول نہیں کرتے، اور نہ ہی انہوں نے مقدس آدمی کی سرکشی کو ظاہر کیا، اور اس وجہ سے ان کے اور ان کی نسل کے لئے ایک نعمت سے نوازا گیا.
لیکن آئیے اپنے موضوع کی طرف واپس آتے ہیں۔ لہٰذا ہمیں عقیدہ کو بدلنے اور تقویٰ کی بے حرمتی کے جرم سے بڑے خوف اور دہشت سے بھر جانا چاہیے۔ چرچ کی ساخت کے بارے میں نہ صرف تعلیم بلکہ رسولوں کی ان کے اختیار کے ساتھ واضح رائے بھی ہمیں اس سے روکتی ہے۔ کیونکہ ہر کوئی جانتا ہے کہ کس قدر سختی سے، کتنی سختی سے، کتنی سختی سے پولس رسول بعض پر حملہ کرتا ہے، جو حیرت انگیز آسانی کے ساتھ، بہت جلد اُس شخص سے نکل گئے جس نے "انہیں مسیح کے فضل کی طرف بلایا، دوسری انجیل کی طرف، نہ کہ کوئی اور ہے"۔ "جنہوں نے اپنی خواہشات کی قیادت میں، اپنے استادوں کو جمع کیا، سچائی سے اپنے کانوں کو پھیر لیا، اور افسانوں کی طرف متوجہ ہو گئے،" جو "مذمت کی زد میں آتے ہیں، کیونکہ انہوں نے اپنے پہلے وعدے کو ٹھکرا دیا،" وہی دھوکہ کھا رہے ہیں۔ جن کے بارے میں رسول نے روم کے بھائیوں کو لکھا: "بھائیو، میں آپ سے التجا کرتا ہوں کہ ان لوگوں سے ہوشیار رہیں جو آپ نے سیکھے ہوئے اصول کے خلاف تفرقہ ڈالتے ہیں اور فتنہ پھیلاتے ہیں، اور ان سے ہوشیار رہو۔ کیونکہ ایسے لوگ ہمارے خُداوند یسوع مسیح کی نہیں بلکہ اپنے پیٹ کی خدمت کرتے ہیں، اور میٹھی اور خوشامدانہ باتوں سے سادہ لوح لوگوں کے دلوں کو دھوکہ دیتے ہیں"، "جو گھروں میں گھس کر بیویوں کو بہکاتے ہیں، گناہوں سے بوجھل اور طرح طرح کی شہوتوں میں مبتلا، بیویاں جو ہمیشہ سیکھتے رہتے ہیں اور کبھی بھی سچائی کے علم میں نہیں آسکتے،" "بدمعاش اور دھوکے باز، … یہ وہ باتیں سکھا کر پورے گھر کو خراب کر دیتے ہیں جو ان کو ناپاک فائدے کے لیے نہیں کرنا چاہیے،" "ٹیڑھی ذہنیت کے لوگ، ایمان سے منکر" , "غرور سے چھایا ہوا، وہ کچھ نہیں جانتے اور بیکار بحثوں اور دلائل سے بیمار ہیں؛ وہ سمجھتے ہیں کہ تقویٰ فائدہ کے لیے کام کرتا ہے۔ اور نہ صرف وہ بیکار ہیں، بلکہ وہ باتیں کرنے والے، متجسس ہیں، اور وہ بات کرتے ہیں جو ناگوار ہے،" "جو، ایک اچھے ضمیر کو مسترد کرتے ہیں، ایمان کی کشتی میں ڈوب جاتے ہیں،" "جن کی گندی باطل باتیں مزید برائیوں کا ڈھیر لگا دیتی ہیں، اور ان کی تقریر ایک رہائش گاہ کی طرح پھیل جائے گا۔ ان کے بارے میں یہ بھی لکھا ہے: "لیکن وہ اب کامیاب نہیں ہوں گے، کیونکہ ان کی حماقت سب پر ظاہر ہو جائے گی، جس طرح ان کی حماقت ظاہر ہوئی تھی۔"
باب 8
اور اس طرح، جب کچھ ایسے لوگ، صوبوں اور شہروں سے ہوتے ہوئے، اور اپنے فریب کو لے کر، تجارتی سامان کی طرح، گلیاتیوں تک پہنچے۔ اور جب، ان کو سن کر، گلیاتیوں کو سچائی سے ایک قسم کی متلی آئی اور انہوں نے رسولی اور مجلس کی تعلیم کے من کو پھینک دیا، اور بدعتی بدعت کی نجاستوں سے لطف اندوز ہونے لگے، تو رسولی اتھارٹی کا اختیار خود ظاہر ہوا، انتہائی سختی کے ساتھ فرمان: "لیکن اگر ہم بھی، رسول کہتے ہیں، یا آسمان کے فرشتے نے آپ کو اس کے علاوہ کچھ اور تبلیغ کی جو ہم نے آپ کو تبلیغ کی تھی، تو اسے بے وقوف ہونا چاہیے۔" وہ کیوں کہتا ہے "لیکن اگر ہم بھی" اور "لیکن اگر میں بھی" کیوں نہیں؟ اس کا مطلب ہے: "یہاں تک کہ پیٹر، یہاں تک کہ اینڈریو، یہاں تک کہ یوحنا، یہاں تک کہ پوری رسولی کوئر آپ کو اس کے علاوہ کچھ اور تبلیغ کرے جو ہم آپ کو پہلے ہی بتا چکے ہیں، اسے بے حس ہونے دو۔" خوفناک ظلم، اپنے آپ کو یا اپنے باقی ساتھی رسولوں کو نہ بخشنا، تاکہ اصل ایمان کی مضبوطی قائم ہوسکے! تاہم، یہ سب کچھ نہیں ہے: "یہاں تک کہ اگر آسمان سے کوئی فرشتہ، وہ کہتا ہے، آپ کو اس کے علاوہ کچھ اور تبلیغ کرے جو ہم نے آپ کو تبلیغ کی تھی، تو اسے بے وقوف رہنے دیں۔" ایمان کی حفاظت کے لیے ایک بار پہنچانے کے لیے صرف انسانی فطرت کا ذکر کرنا کافی نہیں تھا بلکہ اعلیٰ فرشتہ صفت کو بھی شامل کرنا تھا۔ "ہم بھی نہیں، وہ کہتا ہے، یا آسمان سے کوئی فرشتہ۔" اس لیے نہیں کہ آسمان کے مقدس فرشتے اب بھی گناہ کرنے کے قابل ہیں، بلکہ اس لیے کہ وہ یہ کہنا چاہتا ہے: چاہے ناممکن ہی کیوں نہ ہو – کوئی بھی ہو، کوئی بھی، ایک بار ہمارے حوالے کر دیے گئے ایمان کو بدلنے کی کوشش کرے۔ لیکن شاید اس نے یہ بات بغیر سوچے سمجھے کہی ہے، بلکہ انسانی جذبے سے، اس کا حکم دینے کے بجائے، الہٰی وجہ سے ہدایت کی ہے؟ بالکل نہیں. کیونکہ بار بار بیان کے زبردست وزن سے بھرے الفاظ کی پیروی کرتے ہیں: "جیسا کہ ہم پہلے ہی کہہ چکے ہیں، اب میں دوبارہ کہتا ہوں: اگر کوئی آپ کو اس کے علاوہ جو آپ کو موصول ہوا ہے اس کے علاوہ کوئی اور بات کہتا ہے، تو اسے غضبناک ہونا چاہیے۔" انہوں نے یہ نہیں کہا کہ "اگر کوئی آپ کو اس سے مختلف کہے جس کو آپ نے قبول کیا ہے، تو اسے مبارک ہو، تعریف کی جائے، قبول کی جائے"، بلکہ اس نے کہا: اسے عناد ہو، یعنی ہٹا دیا جائے، خارج کر دیا جائے، خارج کر دیا جائے، ایسا نہ ہو کہ ایک خوفناک بیماری پھیل جائے۔ مسیح کے معصوموں کے ریوڑ کو اس کے ساتھ زہریلا ملا کر آلودہ کرنے کے لیے بھیڑ۔
نوٹ: 24 مئی کو چرچ سینٹ ونسنٹ آف لیرن (5ویں صدی) کی یاد منا رہا ہے۔
