Madaniyat aql-zakovatga qaratilgan ... lekin ikkinchisi uni tinglashi shart emas. Biroq, aks ettiruvchi fikrlashsiz qilish, odatda, juda qimmatga tushadigan hashamatdir, chunki bu haqiqatan ham odamni avtomatga aylantiradigan xatodir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, zamonaviylikda juda ko'p tanqid qilingan "Men o'ylayman, shuning uchun menman" Dekart kogito hali ham o'z kuchida. Darhaqiqat, psixoanalitik nuqtai nazardan, men o'zimning "men" o'ylamagan joyda (alomatda, tushda, o'tkazib yuborilgan harakatda ...), boshqa nuqtai nazardan, ko'proq psixoanimist bo'lishim mumkinligini unutmasdan. Men o'ylanganman deb o'ylayman. Muqarrar. Meni jamoaviy gipnozga o'xshash doimiy "ma'lumot" suv hammomiga botiradigan tobora invaziv vositaga ega tizim bo'lgan "boshqa buyuk" deb o'ylayman.
Siyosiy munozara paradigma bo'lgan muqobil illyuziya buni juda yaxshi ko'rsatib turibdi: o'ng yoki chap, tarafdor yoki qarshi, ha yoki yo'q... Haqiqiy shaxsiy tanlov qiyin bo'lib qolmoqda. Biroq, aynan shu nutq auditoriyani o'ziga jalb qiladi va har qanday media-siyosiy forumda ustuvor ahamiyatga ega. Xulosa qilib aytganda, o‘zini erkin deb hisoblaganlar, mulohaza yuritishdan yoki faqat (aftidan) aniqroq masalalar bilan qiziqqanlar, materializmning ham mafkura ekanligini unutib, tizimning o‘ziga xos neyroniga aylanib qolishadi. Tafakkurdan fikrga o‘tish uchun ko‘z ochib yumish kifoya.
Madaniyat va takabburlik, salom zararlar
Ammo o'ychanlik va bilimsizlik o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Agar biz ikkinchisini sinonimik johillik deb tushunsak, muammo yo'q, chunki biz hammamiz ko'proq yoki kamroq (juda darajada) johilmiz. Nikola de Kuesning bilimdon johilligining amrlariga ko'ra, biz johil ekanligimizni bilish, o'zimizga o'rganish, o'zimizni rivojlantirish, oldinga siljish imkoniyatini berishdir. Bu, paradoksal ravishda, barcha donolikning asosidir. Narsalarni buzadigan narsa bu jaholat va takabburlikning o'ta beqaror va xavfli aralashmasidir, ahmoqlik jaholatdan bilim prezumpsiyasiga siljishdir. Ochiq fikrlilik har doim boshi berk ko'chadan qutqaradigan narsa va bu ahmoqlik bombasining oldini oluvchi ehtiyot chorasi bo'lib, bu ko'pincha insonga zarar etkazishdan saqlaydi. Mana kichik bir illyustratsiya. Keling, bolg'adan foydalanishni bilmaydigan va ko'p yillar davomida pense bilan mix qoqib yurgan hunarmandning ishini tasavvur qilaylik. Endi tasavvur qiling-a, do'stingiz unga bolg'aning mavjudligi haqida gapirib beradi. Bu, albatta, soddalashtirilgan holat, lekin aslida bu juda keng tarqalgan.
Muayyan misonizm qurboni bo'lgan ustamiz asboblarni o'zgartirishga qarshilik ko'rsatishi ehtimoli katta, chunki u ba'zan barmoqlarini urib, tirnoqlarini buksa ham, u o'z bilimini qoniqarli deb hisoblaydi. Uning shiori bo'lishi mumkin:
"Bilaman, shuning uchun men"!
Intellektual darajaga ko'tarilgan pense va bolg'a majoziy ma'noda fikrlash vositalariga, paradigmalarga ishora qiladi va biz bu asboblar haqida qanchalik ko'p bilsak, inson va dunyo haqidagi talqinlarimiz shunchalik dolzarb va hatto ishonchli bo'lishi mumkin.
Misol uchun, ongsiz, arxetip, sublimatsiya va impulsning psixoanalitik tushunchalari, shubhasiz, har qanday intellektual, psixoanalitik yoki yo'q uchun jiddiy yo'qotishdir.
Boshqacha qilib aytganda, reflektiv fikrlash va aqlning barcha mumkin bo'lgan turlari (amerikalik psixolog X. Gardner ettitagacha hisoblaydi) har bir kishiga xos bo'lgan murakkab psixik funktsiyalardir, ammo madaniyatdan mahrum bo'lgan holda ular amalga oshirilishi shart emas.
Aksincha, g'oyalar, tushunchalar, tushunchalar, nazariyalar va boshqalar bilan boyitilgan holda, ular har bir shaxsning shaxsiyatini eng yaxshi tarzda ifoda eta oladi va uni amalga oshirishga yordam beradi. Agar har bir insonga xos bo'lgan chinakam haqiqiy fikr mavjud bo'lsa, jungiy atamani ishlatish uchun "farqlangan" bu bizning madaniy merosimizga tegishli bo'lgan o'qish kalitlarining boyligi bilan ifodalanadigan imkoniyatlar tufaylidir. Diniy aqidaparastlar, masalan, muqaddas matnlarni yagona, so'zma-so'z, germenevtik bo'lmagan holda o'qish imkoniyatiga ishonishadi, bu ularning aql-zakovatining rivojlanishiga hech qanday yordam bermaydi. Aksincha, tarjimonlik san'ati bilan shug'ullanuvchilar, masalan, kabalistlar, ularning intellektual qobiliyatlari ortib borayotganini ko'radilar.
Aql-idrokka hissa qo'shgan holda, madaniyat ahmoqlikka to'sqinlik qilmaydi
Albatta, meditatsiya muxlislari insonning haddan tashqari aqliy ekanligini va fikrlash ko'pincha mavjudlikni osonlashtirishdan ko'ra ko'proq qiyinlashtiradi, deb e'tiroz bildirishi mumkin. To'g'ri. Fikrlashning obsesif tomoni bor, uni har doim kamaytirish yaxshidir. Psixoanalitik, o'z navbatida, "madaniyat" atamasi ostida bo'lgan narsada uning nutqlarida doimo begona bo'lgan "men" mahsulini ko'rishi mumkin edi. Shuningdek, haqiqat. Intellektuallar, hatto ularning nutqi bilimdonroq va jiddiyroq ko'rinsa ham, o'zlariga bolalar kabi ko'plab hikoyalarni aytib berishadi.
Ammo muammo fikrlash va o'ylamaslik yoki fikrlash va harakat o'rtasidagi qarama-qarshilikda emas. Bu tafakkurning boyligi, ya’ni sifati muhim. Hatto eng ekstrovert, yuzaki demasa ham, inson madaniyatdan uning tafakkurini charxlash va tabaqalashtirilgan fikrni shakllantirish uchun zarur bo'lgan material va vositalarni topishi mumkin, bu esa u eshitgan yoki o'rgangan narsalarni oddiy takrorlash emas. yurak. Hech qanday tizim yoki nazariyaga mutlaqo rioya qilmasdan.
Buyuk faylasuflar, ayniqsa inqilobgacha bo'lgan frantsuzlar nazariyotchilardan ko'ra, asosan, erkin fikrlovchi edilar. Shunday qilib, biz ushbu qo'zg'olonchi(lar) mavzusiga qaytamiz, chunki aynan madaniyat darajasi (yoki uning etishmasligi) ko'p holatlarda o'zgarishlarni keltirib chiqarishi mumkin.
Ahmoqlik madaniyat darajasiga teskari proportsional deb ayta olamizmi? Mutlaqo yo'q. Odamlar madaniyat darajasidan qat'i nazar, aqlli, faqat ular bilan cheklangan. Ular, biz aytganimizdek, hayotning aql-zakovati, munosabatlar va ijtimoiy nou-xau, sog'lom qiziqishni ko'rsatadi. Bu, ehtimol, asosiy narsa. Shuni ham unutmaslik kerakki, dunyodagi barcha madaniyatlar, yaxshi ma'lumotga ega bo'lmasdan, "kichkina qudratli zolim" ning go'zal boshini qayta-qayta tashqariga chiqarishiga to'sqinlik qilmaydi.
