Fr tomonidan. Aleksey Uminskiy
Muallif haqida: Moskva Patriarxiyasi Fr vazirligiga taqiq qo'ydi. Rossiya poytaxtidagi Xoxlovska ko'chasidagi Muqaddas Uch Birlik cherkovining rahbari bo'lmagan Aleksey Uminskiy. Bu haqda jurnalist Kseniya Luchenko va Fr. Aleksey. Xuddi shu ommaviy axborot vositalaridan olingan ma'lumotlarga ko'ra, Fr o'rniga. Uminskiy nomidagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi Rossiyaning Ukrainaga qarshi urushini qo'llab-quvvatlagani va ayollarga nisbatan zo'ravonlik bo'yicha maslahatlari bilan tanilgan shov-shuvli ruhoniy Andrey Tkachevni rektor etib tayinladi.
Menda tajovuz darajasi pasayib ketmayotganini his qilyapman. Agressiya to'lqinga o'xshaydi. Bunga holatlar kerak emas, buning uchun har doim ob'ektlar qidiriladi va topiladi. Jamiyatdagi tajovuz har doim to'lib-toshgan, bir kanaldan boshqasiga yo'naltiriladi. Qandaydir nafratning ob'ekti paydo bo'ladi, shuning uchun biz tajovuzni shu tomonga yo'naltirishimiz kerak.
Agressiya darajasi shunday yuqori darajaga yetganda, u allaqachon aniq odamlarga quyiladi. Keyin odamlar oddiygina bir-birlarini yo'q qilishni boshlaydilar - eng shafqatsiz, eng g'ayriinsoniy tarzda. Keyin ketadi. Agressiya jamiyatimizda doimo mavjud bo'lib, uni davolab bo'lmaydi. Hech kim jamiyatni tajovuzdan davolash bilan shug'ullanmaydi.
Agressiv jamiyat juda qulay, yuqoridan osongina boshqariladi. Siz shunchaki tajovuz uchun ob'ektni topishingiz kerak. Davlat miqyosida tajovuz juda "foydali" narsa bo'lishi mumkin. U odamlarga yuqadi, ularni to'playdi, shaxsiy ongidan mahrum qiladi va ularni kollektiv ongsizlikka aylantiradi.
Va bu fikrlash tarzi odam o'zi bilan birga cherkovga olib keladi. U bilan yashash juda qulay. Yaqinda men havoriy Pavlusning maktublaridan birini o'qib chiqdim, unda shunday so'zlar bor edi: “Birodarlar, sizlarga aytamanki, men va'z qilgan xushxabar insoniy emas, chunki men uni na qabul qilganman, na o'rganganman. inson, lekin Iso Masih vahiy orqali” (Galat. 1:11-12). Biz masihiylar nima bilan shug'ullanayotganimiz haqida juda muhim so'zlar, u erda inson tomonidan o'ylab topilgan hech narsa yo'q.
O'z-o'zidan, Xushxabar juda noqulay kitob bo'lib, u odamga faqat tajovuzkorlik mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan paradigmalarda yashashga imkon bermaydi: "o'z-begona", "do'st-dushman", "yaqin-uzoq". Agar u ko'plab diniy insoniy kitoblar kabi inson kitobi bo'lsa, dushman ko'rsatilgan bo'lar edi. "Uning chet elligi" aniq tasvirlangan bo'lar edi. Kim "o'z", kim "begona" va "o'z" parametrlari qanday, kimga yordam berish kerakligi, kimga xizmat ko'rsatish kerakligi, kim bilan bo'lishish kerakligi va kim bo'lmasligi aniq ko'rsatilgan bo'lar edi. bilan bo'lishish mumkin, kimga yolg'on gapirishimiz mumkin, kimni yo'q qilish kerak.
Xullas, Xushxabar shunday kitobki, insonga uning tajovuzkorligini oziqlantirish va uni ko'paytirish uchun insoniy yo'llarni bermaydi. Biroq, ko'pincha cherkovga o'zgarmagan yoki mafkurachilar bilan, tirik e'tiqod o'rniga mafkuralar bilan yashaydigan odamlar keladi. Mafkura har doim insoniy narsadir va xristian dini insoniy emas. Bu Xudoning sovg'asi, Insonga aylangan erishib bo'lmaydigan Xudoning sovg'asi. Va bunday g'ayriinsoniy din bilan shug'ullanish juda noqulay va shuning uchun xristian dinini almashtirish, Xushxabarni qandaydir mafkura bilan almashtirish istagi doimo paydo bo'ladi.
Qaerda mafkura paydo bo'lsa, hatto nasroniylik belgisi ostida, pravoslavlik belgisi ostida, nima bo'lishidan qat'iy nazar, darhol dushmanlar paydo bo'ladi - bu mafkuraning, bu e'tiqodning, cherkovning.
Va juda ko'p dushmanlar bor - ularni izlashning hojati yo'q, ular darhol topiladi. Va keyin Masihning rahm-shafqati, Masihning sevgisi, shu jumladan bizning tavba qilishimiz, o'zgarishimiz bilan shifo topishi mumkin bo'lgan bu tajovuz insondan siqib chiqarilgan zaharga o'xshamaydi. Aksincha - to'satdan bu tajovuz o'zining yaxshi ma'nosiga ega bo'ladi, yaxshilikka aylanadi, kuchga ega bo'ladi, chunki u umumiy dushmanga qarshi ishlatilishi mumkin. Keyin u hech qaerga ketmaydi, faqat boshqa nom oladi.
Ular sinfiy dushmanlar emas edilar, ular xalqning dushmanlari emas edilar - dushmanlar darhol cherkovda paydo bo'ladi, uning dushmanlari: begonalar, sizniki bo'lmaganlar, siz har doim ajratib olishingiz mumkin. Kimdir siz uchun fundamentalist, siz esa ular uchun liberalsiz. Va o'sha paytda odamlar to'satdan bir-birlariga shunchalik "sevgi" ni his qila boshlaydilar, shu qadar yomon, yomon la'natlar va haqoratli ismlarni aytishga tayyor, ular bir xil kubokdan foydalanishlarini unutishadi.
Ular orasida hatto savol tug'iladi: "Bunday odamlar bilan birga chacha yeyishimiz mumkinmi?" Har qanday odamlar, agar biz ularni yoqtirmasak, umuman nasroniy bo'la oladimi? ”.
Shunday qilib, bu tajovuz cherkovda ham mavjud bo'lishi mumkin. Keyin u o'z e'tiqodining tajovuzkor va yomon niyatli deklaratsiyasiga oqib chiqadi, bu deyarli yaxshi maqsad - muqaddas joylarimizni himoya qilish bilan amalga oshiriladi.
Biz o'tgan yili qanday qilib bu dahshatli, gunohkor tajovuzni ba'zi odamlar to'satdan imonni himoya qilish usuli, nasroniy xatti-harakatlari sifatida tushuna boshlaganini ko'rdik.
Bizga vasiyat qilgan Xushxabar insoniy xushxabar emasligini eslatib o'taman, u erda hech qanday mafkuralar yo'q. Shuning uchun Xushxabarda tajovuzning o'rni yo'q va shuning uchun faqat masihiy jamiyatdagi bu tajovuzni davolay oladi, u o'z dushmanini seva oladi, shunda u zarbaga zarba bilan javob bermaydi, balki nafrat bilan nafratlanadi. Bizda bunday imkoniyat bor.
Biz bu dunyoga tajovuzni qanday davolayotganiga misol keltirishimiz mumkin, ammo afsuski, bizda hali yo'q.
Manba: protoyestroy Aleksiy Uminskiy, Oksana Golovko, protoyestroy Aleksi Uminskiy – cherkovdagi tajovuz haqida (Va nima uchun Xushxabar dunyoni “biz” va “begona”larga ajratmaydi), 14 yil 2021 aprel. Pravmirda o‘qing: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “G'azab, qo'pollik - tanishlar va mutlaqo notanishlarga nisbatan - bu deyarli ijtimoiy tarmoqlarda muloqot qilish normasiga aylanganga o'xshaydi. tarmoqlar. Jamiyatda tajovuzkorlik darajasi oshdimi? Yoki aksincha, haqiqiy hayotni qoldirib, Internetga tarqaladimi? Biz bilan nima sodir bo'lmoqda, nega biz hammani lagerlarga, "biz" va "begona odamlar" guruhlariga bo'layapmiz, - deydi prospektov Aleksiy Uminskiy. "Pravmir" yana 2013 yilda olingan videoyozuvni nashr etadi.
Eslatma: Hozircha ROCdan Protni olib tashlash haqida rasmiy e'lon yo'q. Aleksey Uminskiy va uning qo'yilgan taqiqi. Ota Aleksey o'ttiz yildan ortiq Muqaddas Uch Birlik cherkovining raisi. Unga qarshi repressiyalar o'tgan yili boshlangan, u intervyu berib, urushga qarshi qarashlarini yashirmagan. U taniqli publitsist, turli mavzularda ko'plab maqolalar muallifi: cho'ponlik xizmatidan xristian pedagogikasigacha, hozirgi voqealarga sharhlargacha. U bir qator muhim jamoat masalalarida faol fuqarolik pozitsiyasi bilan tanilgan, siyosiy sabablarga ko'ra ta'qibga uchraganlarni himoya qiladi, hokimiyatni fuqarolarning huquqlarini buzayotganlikda tanqid qiladi.
Dekabr oyi oxirida cherkov yig'ilishida qilgan nutqida Fr. Aleksey nasroniy tinchlik o'rnatish masalasiga to'xtalib o'tadi, "odamlar adolat izlab yuragini yirtib tashlaydigan va har doim ba'zilarning boshqalarga nisbatan zo'ravonligi orqali erishiladigan dunyoda eshitish chidab bo'lmasdir. Faqat zo'ravonlik boshqa zo'ravonlikni engishi kerak, aks holda bu adolatdan emas. Xristian bo'lish - bu o'z qaroringizni qabul qilishdir. Hech kim odamni nasroniy bo'lishga majburlay olmaydi. Ammo, agar biz bu haqda bir marta qaror qilgan bo'lsak, unda buni to'g'ri bajaraylik. To'liq ishlamasa ham ... Aks holda, biz Xushxabarni qismlarga bo'lib, uni o'zimizga qulay kitob qilishimiz va biz pravoslavmiz, deb aytishimiz kerak, qo'shmasdan - xristianlar. Keling, avvalo nasroniy bo'laylik, keyin esa pravoslav bo'lamiz. Va agar biz uchun xushxabar so'zlaridan ko'ra tashqi mafkuraviy shakl muhimroq bo'lsa - bu erda nimadir noto'g'ri ".
Ijtimoiy tarmoqlar jurnalist Kseniya Luchenkoning yana bir taniqli moskvalik ruhoniysi Vladimir Lapshin ham dekabr oyi oxirida bo'lib o'tgan Moskvadagi Varsova cherkovi raisi lavozimidan chetlashtirilgani haqidagi xabariga tayanadi. Vladimir Fr.ning so'nggi talabalaridan biri sifatida tanilgan. Aleksandr Men. Ushbu ma'bad rahbariyatidagi bu o'zgarish Moskva Patriarxiyasining veb-saytida rasman e'lon qilinmagan.
Patriarx Kirilning bu harakatlari ruhoniylar o'rtasida urush muxoliflariga qarshi qatag'on chuqurlashib borayotganidan va nafaqat Moskvada, balki butun Rossiyada va xorijda tanilgan taniqli ruhoniylarga ta'sir qilishining belgisidir. Fr ni almashtirish. Aleksey Uminskiy Andrey Tkachev bilan Moskva Patriarxiyasi rahbariyatini qo'llab-quvvatlovchi yo'nalishning yaqqol namoyishi - Masihning qiyofasiga to'g'ri kelmaydigan, ammo Putin Rossiyasining davlat siyosatiga mos keladigan tajovuzkor va zo'ravon nasroniylikni o'rnatish.
