22.1 C
Brussels
Thứ Sáu, ngày 10, 2024
Tôn GiáoFORBGiáng sinh, sự đa dạng và truyền thống tôn giáo

Giáng sinh, sự đa dạng và truyền thống tôn giáo

TUYÊN BỐ MIỄN TRỪ TRÁCH NHIỆM: Thông tin và ý kiến ​​​​được sao chép trong các bài báo là của những người nêu chúng và đó là trách nhiệm của chính họ. xuất bản trong The European Times không tự động có nghĩa là xác nhận quan điểm, mà là quyền thể hiện quan điểm đó.

TUYÊN BỐ MIỄN TRỪ TRÁCH NHIỆM BẢN DỊCH: Tất cả các bài viết trong trang web này được xuất bản bằng tiếng Anh. Các bản dịch được thực hiện thông qua một quy trình tự động được gọi là bản dịch thần kinh. Nếu nghi ngờ, hãy luôn tham khảo bài viết gốc. Cảm ơn bạn đa hiểu.

Santiago Cañamares Arribas
Santiago Cañamares Arribashttps://www.ucm.es/directorio?id=9633
Santiago Cañamares Arribas là Giáo sư Luật và Tôn giáo, Đại học Complutense (Tây Ban Nha). Ông là Thư ký Ban biên tập của Revista General de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado, tạp chí định kỳ trực tuyến đầu tiên trong chuyên ngành của mình, và là thành viên Ban biên tập của tạp chí "Derecho y Religión". Anh ấy là thành viên tương ứng của Học viện Luật học và Pháp chế Hoàng gia. Ông là tác giả của nhiều ấn phẩm khoa học, bao gồm bốn sách chuyên khảo về các vấn đề hiện tại trong chuyên ngành của mình: Igualdad religiosa en las relaciones labrales, Ed. Aranzadi (2018). El matrimonio homosex en Derecho español y comparado, Ed. Iustel (2007). Libertad religiosa, simbología y laicidad del Estado, Ed. Aranzadi (2005) El matrimonio canónico en la jurisprudencia dân sự, Ed. Aranzadi (2002). Ông cũng đã xuất bản nhiều bài báo trên các tạp chí pháp lý uy tín, ở cả Tây Ban Nha và nước ngoài. Trong số những thứ sau này, phải kể đến: Tạp chí Luật Giáo hội, Đại học Cambridge, Tôn giáo & Quyền con người. Một Tạp chí Quốc tế, Tạp chí Nhà thờ & Nhà nước, Tạp chí Luật Quốc tế Sri Lanka, Tạp chí Luật và Tôn giáo Oxford và Annuaire Droit và Tôn giáo, trong số những người khác. Ông đã thực hiện các nghiên cứu tại các trường đại học nước ngoài, bao gồm Đại học Công giáo Hoa Kỳ ở Washington (Hoa Kỳ) và Đại học Giáo hoàng của Holy Cross ở Rome. Anh đã nhận được tài trợ từ Chương trình Nghiên cứu Trẻ Banco Santander để thực hiện nghiên cứu tại Đại học Montevideo và Cộng hòa Uruguay (2014). Ông đã tham gia vào các dự án nghiên cứu được tài trợ bởi Ủy ban Châu Âu, Bộ Khoa học và Đổi mới, Cộng đồng Madrid và Đại học Complutense. Ông là thành viên của một số hiệp hội quốc tế trong lĩnh vực chuyên môn của mình như Hiệp hội Mỹ Latinh về Tự do Tôn giáo, Hiệp hội Các nhà ca tụng Tây Ban Nha và ICLARS (Hiệp hội Quốc tế về Nghiên cứu Luật và Tôn giáo).

Khi ngày lễ Giáng sinh đến gần, các cuộc tranh luận sôi nổi diễn ra sôi nổi về việc duy trì một số truyền thống Cơ đốc giáo trong cộng đồng. Ví dụ, ở Tây Ban Nha trong những năm gần đây, việc đặt các cảnh Chúa giáng sinh trong các tòa nhà thành phố, các vở kịch Giáng sinh ở các trường công và việc tổ chức cuộc diễu hành của Ba vị vua đã gây ra khá nhiều tranh cãi.

Giờ đây, Liên minh châu Âu đang là trung tâm của cuộc tranh luận, do “hướng dẫn về giao tiếp hòa nhập” bị rò rỉ - do Ủy viên bình đẳng Helena Dilli ủng hộ - nhằm vào các công chức châu Âu để tránh trong giao tiếp của họ bất kỳ ngôn ngữ nào có thể xúc phạm cảm xúc của công dân - hoặc tốt nhất là làm cho họ cảm thấy giống như “những người ngoài cuộc” trong Liên minh Châu Âu - ở nhiều khía cạnh khác nhau, bao gồm cả tôn giáo. Vì vậy, họ nên thay thế cụm từ “Giáng sinh vui vẻ” bằng “Ngày lễ vui vẻ” và tránh sử dụng những cái tên mang hương vị Cơ đốc giáo không thể nhầm lẫn - chẳng hạn như John và Mary - khi làm ví dụ cho một số tình huống nhất định.

Không còn nghi ngờ gì nữa, đa nguyên và đa dạng tôn giáo là những yếu tố thiết yếu của các xã hội dân chủ. Liên minh châu Âu không xa lạ với thực tế này, vì một trong những văn bản cơ bản của nó - Hiến chương về các quyền cơ bản - tuyên bố rằng nó sẽ tôn trọng sự đa dạng về văn hóa, tôn giáo và ngôn ngữ.

Điều quan trọng cần nhấn mạnh là Liên minh không thực hiện việc “thúc đẩy” sự đa dạng mà chỉ để “tôn trọng” chủ nghĩa đa nguyên hiện có. cấu hình. Kết luận này càng rõ ràng hơn khi chúng ta nói về sự đa dạng tôn giáo. Bất kỳ hành động công khai nào trong lĩnh vực này đều có nghĩa là can thiệp vào “thị trường tự do” của tín ngưỡng để một số công dân cảm thấy có xu hướng tuân theo một tín ngưỡng thiểu số vì lợi ích của đa nguyên tôn giáo.

Một thái độ như vậy sẽ đi ngược lại chủ nghĩa thế tục hoặc trung lập tôn giáo, một trong những nguyên tắc cơ bản hướng dẫn thái độ của hầu hết các quốc gia châu Âu đối với tôn giáo. Theo ý nghĩa cơ bản nhất của nó, nguyên tắc này nghiêm cấm việc xác định nhà nước với bất kỳ hệ phái tôn giáo nào, cũng như bất kỳ sự ủng hộ thái quá nào dành cho đức tin này với đức tin khác.

Liên minh châu Âu chưa xác định lập trường của mình về tôn giáo. Cái gọi là Hiệp ước về Hoạt động của Liên minh châu Âu chỉ đơn thuần tuyên bố rằng nó tôn trọng và không làm phương hại đến các mô hình quan hệ của các quốc gia thành viên trong lĩnh vực này. Tuy nhiên, đồng thời, nó ghi nhận sự đóng góp của các giáo phái tôn giáo trong việc hình thành Châu Âu và cam kết đối thoại cởi mở và minh bạch với họ. Có thể rút ra ít nhất hai kết luận từ quy định này. Một mặt, Liên minh không đồng nhất với bất kỳ niềm tin tôn giáo nào và mặt khác, Liên minh tự tách mình ra khỏi các lập trường theo chủ nghĩa bảo thủ / thế tục, tức là sự thù địch đối với tôn giáo.

Khi liên kết hai khía cạnh này - tính đa dạng và tính trung lập về tôn giáo - không có gì ngạc nhiên khi các hướng dẫn này bị rút lại ngay lập tức. Sự đa dạng tôn giáo là kết quả của việc thực hiện hòa bình quyền tự do tôn giáo của các cá nhân - được ghi trong Hiến chương các quyền cơ bản của châu Âu - những người có thể tự do tuân theo một niềm tin tôn giáo, thay đổi tôn giáo hoặc hoàn toàn xa cách với hiện tượng tôn giáo. Do đó, nó phát sinh một cách tự phát từ xã hội và không thể được tạo ra một cách giả tạo thông qua các chính sách công, vì điều này sẽ ảnh hưởng đến các quyền cơ bản của công dân.

Do đó, khi nói đến đa dạng tôn giáo, vai trò duy nhất mà Liên minh châu Âu - và các quốc gia thành viên - phải thực hiện là quản lý nó một cách hợp lý. Điều đó trước hết bao hàm sự bình đẳng của mọi công dân trong việc thực hiện các quyền và tự do của mình, xóa bỏ tình trạng phân biệt đối xử (do tôn giáo của họ). Thứ hai, giải quyết mọi căng thẳng có thể nảy sinh giữa các nhóm xã hội cạnh tranh, không phải bằng cách hỗ trợ một trong số họ gây bất lợi cho người khác, mà bằng cách tạo điều kiện để họ có thể khoan dung và tôn trọng lẫn nhau.

Nói tóm lại, quản lý thích hợp sự đa dạng tôn giáo không đòi hỏi phải làm cho Cơ đốc giáo trở nên vô hình mà phải đảm bảo rằng các nhóm thiểu số cũng có vị trí của họ trong lĩnh vực công cộng, điều này hoàn toàn phù hợp với sự tôn trọng truyền thống và văn hóa của các dân tộc tạo nên xã hội châu Âu.

- Quảng cáo -

Thêm từ tác giả

- NỘI DUNG ĐỘC QUYỀN -tại chỗ_img
- Quảng cáo -
- Quảng cáo -
- Quảng cáo -tại chỗ_img
- Quảng cáo -

Phải đọc

Bài viết mới nhất

- Quảng cáo -