Một tác phẩm được Code9, Paris-Brussels xuất bản vào tháng 2023 năm XNUMX, dưới ngòi bút của Philippe Liénard, luật sư danh dự, cựu thẩm phán, người đam mê lịch sử và là tác giả của hơn XNUMX cuốn sách liên quan đến các luồng tư tưởng.
Chủ đề này nhằm mục đích là một công trình nghiên cứu lịch sử nhằm nêu bật sự khác biệt giữa truyền thuyết, thành kiến và thực tế, trong chừng mực các nhà sử học, nhà nhân chủng học và nhà ngữ văn có thể đảm bảo điểm nổi bật này ngoài thần học. Nó có hai phần, một phần kể lại lịch sử của Hồi giáo, và phần thứ hai, nhấn mạnh chủ nghĩa Hồi giáo là gì và xác định chúng, cảnh báo và nhằm mục đích đánh thức sự cảnh giác hoặc thậm chí hơn thế nữa, bởi vì việc chung sống tự do cùng nhau có một cái giá, đó là sự chấp nhận những suy nghĩ và niềm tin phi tự do của người khác mà không ai muốn áp đặt niềm tin của mình lên người khác. Mọi người vẫn được tự do theo hoặc không theo một tôn giáo, nhưng quyền của họ không bao gồm quyền ép buộc người khác theo quan điểm của họ, hoặc của các chiến lược gia chính trị-xã hội-tôn giáo, những người thao túng con người thông qua điểm yếu hoặc tuổi trẻ của họ. , để tạo ra một trật tự thế giới mới sẽ đưa các giá trị dân chủ tự do đi quá xa.
Philippe Liénard không ngần ngại sử dụng, trong phụ đề, một chút tinh nghịch và trêu chọc với “Tất cả đều ra khơi”một phép ẩn dụ hàng hải có nghĩa là “ở tốc độ tối đa” đề cập đến tình huống tất cả các cánh buồm của một con tàu đều được giương ra để đi càng nhanh càng tốt. Tuy nhiên, thuật ngữ "mạng che mặt" cũng đề cập đến các loại trang phục khác nhau mà một số phụ nữ Hồi giáo mặc để che đầu hoặc cơ thể của họ, dựa trên những cách giải thích khác nhau về các lệnh của Kinh Qur'an và các truyền thống lâu đời. Kinh Koran không yêu cầu điều đó, ngoại trừ những phần riêng tư.
Hồi giáo vừa là tôn giáo của người Hồi giáo, đồng thời bao trùm thế giới Hồi giáo, thế giới của các dân tộc Hồi giáo, coi như một tổng thể, “một tập hợp các đặc điểm vật chất, văn hóa và xã hội lâu dài và có thể nhận dạng được”, đồng thời -ngoài tôn giáo phù hợp với đức tin và sự thờ phượng của nó, một quyền lực chính trị và một phong trào chung của nền văn minh. Nói tóm lại, đó là Umma được tưởng tượng vào thời Mohammed. Cộng đồng này không có quốc tịch áp đặt. Nó mở cửa cho bất kỳ ai muốn nó, miễn là họ được chuyển đổi.
Có lý do để không không nhầm lẫn giữa Hồi giáo và chủ nghĩa Hồi giáo, một chương của cuốn sách cũng có tựa đề “Tóm tắt Lịch sử Hồi giáo và Chủ nghĩa Hồi giáo”, hai thuật ngữ đề cập đến các khái niệm riêng biệt, mặc dù đôi khi chúng được sử dụng thay thế cho nhau hoặc bị hiểu nhầm trong diễn ngôn công cộng hoặc bất kỳ sự hợp nhất nào do sự thiếu hiểu biết hoặc tức giận đối với một số phân tích nhất định, vì cùng một lý do, hoặc do thiên vị thụt lùi , những trào lưu theo trào lưu chính thống, theo chủ nghĩa văn tự, với mục tiêu không phải là chung sống tự do với nhau.
Chủ nghĩa Hồi giáo, và chính xác hơn là Chủ nghĩa Hồi giáo, là một thuật ngữ mô tả một hệ tư tưởng chính trị nhằm tìm cách thiết lập một hình thức chính phủ hoặc hệ thống dựa trên sự giải thích chặt chẽ về luật Hồi giáo, luật Sharia., một tập hợp các quy tắc từ nhiều nguồn gốc khác nhau, không nên nhầm lẫn với bản thân đức tin hoặc thực hành tôn giáo. Phong trào chính trị cấp tiến bá quyền này một phần được đầu tư vào việc ủng hộ quá trình phi thực dân hóa, như trường hợp của Tổ chức Anh em Hồi giáo ở Ai Cập từ năm 1928, một tổ chức bí mật phản đối tính hiện đại, sự giải phóng trong sự bình đẳng cho tất cả mọi người bên ngoài một văn bản có tính thoái hóa và “thiếu văn minh”. ” phân tích về phương Tây ngày càng tỏ ra mâu thuẫn với các giá trị của nó. Nó đã mang hình thức hồi tưởng rất lâu trước thời kỳ này, nhưng dưới ánh sáng của một quá khứ ít được biết đến, quá khứ của những người được gọi là bạn đồng hành ngoan đạo đầu tiên của Mohammed. Hãy nghĩ về chủ nghĩa Salafism sẽ biểu diễn thông qua chủ nghĩa Wahhabism. Mục tiêu: thành lập một Caliphate toàn cầu. Và gần đây hơn, chúng ta hãy nghĩ đến Chủ nghĩa Madkhal, có học thuyết khá đơn giản là làm mọi thứ để thỏa mãn và tuân theo các nhà lãnh đạo vùng Vịnh. Chúng ta biết rất ít về mặt dưới của những dòng chảy này, vốn đã được mô tả hàng nghìn lần.
Hồi giáo và chủ nghĩa Hồi giáo đôi khi có vẻ mơ hồ. Nó không phải là một khối nguyên khối. Hồi giáo có các xu hướng, đại đa số là người Sunni và đáng chú ý là đã làm phát sinh chủ nghĩa Salafi và chủ nghĩa Madkhal. Thiểu số là người Shiite và gây ồn ào. Trong mọi trường hợp, chủ nghĩa Hồi giáo thúc đẩy chủ nghĩa khủng bố ở nhiều khía cạnh khác nhau, một tầm nhìn thụt lùi trong đó người ta phải tuân theo Allah vì Allah muốn điều đó. Một thiểu số nhỏ, Babism, ủng hộ sự bình đẳng giữa nam và nữ. Trong Hồi giáo, cần phải phân biệt giữa các thời kỳ khác nhau và lịch sử của chế độ phụ hệ tổ tiên, giữa tôn giáo và truyền thống, giữa tín ngưỡng và đức tin, và chủ nghĩa cuồng tín không bao gồm thông điệp tình yêu.
Tác giả cũng đề cập đến hoàn cảnh của phụ nữ trong xã hội Hồi giáo, vấn đề về động vật “nuôi nhà”, không ngần ngại đưa ra một cái nhìn tổng quan về xã hội và xã hội (công lý, cảnh sát Hồi giáo, luật Hồi giáo, báng bổ, biếm họa).
Cuốn sách này được báo chí mô tả là khai sáng. Nhưng nó khai sáng cho ai? Không phải những người bị thuyết phục rằng họ đúng vì họ đúng vì vị lãnh đạo đã nói như vậy hoặc vì một nhà chú giải khôn ngoan đã giải thích theo cách riêng của mình một hadith có nội dung đáng ghét.
Câu hỏi vẫn như cũ đối với một số người: chúng ta nên hiện đại hóa Hồi giáo hay Hồi giáo hóa sự hiện đại? Giới trí thức cầu xin một Hồi giáo Khai sáng, nhưng chủ nghĩa Hồi giáo đã dập tắt chúng, ngoại trừ thực tế là khái niệm này đặc trưng cho lịch sử phương Tây, bất chấp cái gọi là Thời kỳ Hoàng kim của Hồi giáo. Trí thức của nó một phần đã bị bịt miệng.
Philippe Liénard có ý định làm việc vì sự tiến bộ của nhân loại trong quyền tự do tín ngưỡng, đức tin và sự tuân theo vị thần này hay vị thần kia, nhưng không làm việc với chủ nghĩa cải đạo tự do đang lan tràn thông qua các chủ nghĩa Hồi giáo vốn không trấn an được ai, kể cả những đội quân trung thành với ông. Khác xa với một nghiên cứu về bài Hồi giáo, cuốn sách này là một công cụ của tình huynh đệ nhằm tránh một tinh thần nào đó có thể là bài Hồi giáo. Tuy nhiên, chúng ta phải dám nói những điều, nhìn vào gương chiếu hậu của lịch sử và nói lên sự thật, ngay cả khi có những sự thật gây xáo trộn và thúc đẩy fatwas.
Được xuất bản lần đầu tại Almouwatin.com
