Bởi St. John Chrysostom
“Tại sao bạn lại tự hào về tổ quốc của mình,” Ngài nói, khi tôi ra lệnh cho bạn trở thành kẻ lang thang khắp vũ trụ, khi bạn có thể trở thành người mà cả thế giới sẽ không xứng đáng với bạn? Bạn từ đâu đến không quan trọng đến nỗi bản thân các triết gia ngoại giáo cũng không coi trọng nó, gọi nó là bên ngoài và đặt nó ở vị trí cuối cùng. Tuy nhiên, Thánh Phaolô cho phép điều này, bạn sẽ nói, khi ngài nói: “về vấn đề tuyển chọn, được Thiên Chúa yêu quý vì tổ phụ” (Rm. 11: 28). Nhưng hãy cho tôi biết, anh ấy nói điều này khi nào, về ai và với ai? Những người ngoại đạo đã cải đạo, những người kiêu hãnh về đức tin của mình, đã nổi dậy chống lại người Do Thái, và do đó càng khiến họ xa lánh chính mình hơn. Vì vậy, anh ấy nói điều này nhằm mục đích hạ thấp tính kiêu ngạo ở một số người, đồng thời thu hút và kích động những người khác cũng ghen tị tương tự. Khi Người nói về những bậc cao nhân, vĩ đại đó thì hãy nghe Người nói: “Những người nói như thế chứng tỏ họ đang tìm Tổ quốc. Và nếu họ nghĩ đến quê hương mà từ đó họ đã đến, họ sẽ có thời gian để quay trở lại; nhưng họ tìm kiếm điều tốt hơn, tức là điều ở trên trời” (Hê. 11: 14-16). Và một lần nữa: “tất cả những người này đã chết trong đức tin, không nhận được những lời hứa, nhưng chỉ nhìn thấy chúng từ xa và vui mừng” (Hê. 11: 13). Cũng theo cách tương tự, Gioan đã nói với những người đến với ông: “Đừng tưởng mà tự nhủ: ‘Chúng ta đã có tổ phụ Ápraham’” (Ma-thi-ơ 3:9); Thánh Phaolô cũng nói: “Không phải tất cả những người Israel, những người Israel, không phải con cái xác thịt, đều là con Thiên Chúa” (Rm. 9: 6,8). Thực ra, hãy nói cho tôi biết, con cái Samuel có được lợi ích gì từ sự cao quý của cha họ khi bản thân họ không được thừa hưởng đức tính của ông? Có ích gì cho những đứa con của Môi-se không ghen tị với lối sống nghiêm khắc của ông? Họ không kế thừa sức mạnh của ông. Chúng được viết bởi con cái của ông, nhưng chính quyền của nhân dân được chuyển giao cho một người khác là con trai ông. Ngược lại, việc có cha là người ngoại có làm tổn thương Ti-mô-thê không? Con trai của Nô-ê lại được lợi ích gì từ đức hạnh của cha mình nếu từ một người tự do trở thành nô lệ? Bạn có thấy con cái có rất ít sự bảo vệ trước sự cao quý của cha chúng không? Sự tha hóa của ý chí đã vượt qua quy luật tự nhiên, và tước đoạt của Ham không chỉ sự cao quý của cha mẹ mà còn cả sự tự do. Ngoài ra, chẳng phải Ê-sau là con trai Y-sác, người cũng đã cầu thay cho ông sao? Mặc dù cha anh đã cố gắng và muốn anh trở thành người tham gia ban phước lành, và bản thân anh đã thực hiện mọi mệnh lệnh của mình cho mục đích này, nhưng vì anh gầy nên tất cả những điều này đều không giúp ích được gì cho anh. Mặc dù bản chất anh là con đầu lòng và cha anh cùng với anh đã cố gắng bằng mọi cách có thể để bảo vệ lợi thế của mình, tuy nhiên, anh đã mất tất cả vì không có Chúa ở bên. Nhưng tôi đang nói gì về các cá nhân? Người Do Thái là con Thiên Chúa nhưng họ chẳng được gì từ phẩm giá này. Vậy nếu có người dù là con của Chúa mà lại bị trừng phạt nặng nề hơn vì không thể hiện đức tính xứng đáng với sự cao quý như vậy, thì còn việc khoe khoang sự cao quý của ông nội, ông cố của mình thì sao? Và không chỉ trong Cựu Ước, mà cả trong Tân Ước, người ta cũng có thể tìm thấy điều tương tự. “Và đối với những ai,” người ta nói, “đã tiếp nhận Ngài, đối với những ai tin danh Ngài, thì Ngài ban cho quyền trở nên con Đức Chúa Trời” (Giăng 1:12); trong khi đó, đối với nhiều đứa trẻ này, theo Paul, việc chúng có một người Cha như vậy là hoàn toàn vô ích.
Nếu Chúa Kitô hoàn toàn vô dụng đối với những ai không muốn lắng nghe chính mình, thì sự cầu bầu của con người có ích gì? Vì vậy, chúng ta đừng kiêu hãnh về sự cao quý hay giàu sang mà hãy coi thường những kẻ tự cao tự đại với những lợi thế như vậy; Chúng ta đừng nản lòng vì nghèo đói, nhưng chúng ta hãy tìm kiếm sự giàu có nằm ở những việc làm tốt và thoát khỏi cảnh nghèo đói dẫn chúng ta vào tội lỗi. Vì lý do cuối cùng này, người đàn ông giàu có nổi tiếng thực sự rất nghèo, đó là lý do tại sao ông ta dù có yêu cầu rất cao cũng không thể nhận được dù chỉ một giọt nước. Trong khi đó, có người ăn xin nào trong chúng ta không có nước để làm mát mình không? Chẳng có ai; và những người đang tan chảy vì cơn đói cùng cực có thể có một giọt nước, không chỉ một giọt nước, mà còn một niềm an ủi khác lớn hơn nhiều. Nhưng người đàn ông giàu có này thậm chí còn không có được điều đó - anh ta quá nghèo, và điều đau đớn nhất là anh ta không thể có được niềm an ủi nào trong cảnh nghèo khó của mình từ bất cứ đâu. Vậy tại sao chúng ta lại ham muốn tiền bạc khi nó không đưa chúng ta lên thiên đường? Hãy nói cho tôi biết, nếu có vị vua trần gian nào nói rằng một người giàu có không thể tỏa sáng trong cung điện hoàng gia của mình, hoặc đạt được bất kỳ danh dự nào, chẳng phải mọi người sẽ vứt bỏ tài sản của mình một cách khinh thường sao? Vì vậy, nếu chúng ta sẵn sàng coi thường tài sản khi nó tước đoạt danh dự của chúng ta khỏi vua trần gian, thì với giọng nói của Vua thiên đàng, người hằng ngày kêu lên và nói rằng thật bất tiện khi bước vào những tiền sảnh thiêng liêng đó với của cải, chúng ta há sẽ không coi thường mọi thứ và từ chối của cải sao? được tự do bước vào vương quốc của Ngài?
Nguồn: Thánh John Chrysostom, Giải thích Tin Mừng Thánh Matthêu. Tập. 7. Quyển 1. Hội thoại 9.
