דורך Benedict Mayaki, SJ - פּאָפּע פראַנסיס, אויף דאנערשטאג אָוונט - די פינפט טאָג פון זיין אַפּאָסטאָליק דזשאָורניי צו קאַנאַדע - פּריזידאַד אין וועספּערס מיט בישאַפּס, קלער, קאַנסאַקרייטיד מענטשן, סעמינאַריאַנס און פּאַסטעראַל טוערס אין די באַסיליקאַ פון נאָטרע-דאַמע דע קוועבעק.
בעשאַס זיין כאָומאַלייע אין דער געשעעניש, דער הייליקער פאטער כיילייטיד די באַטייַט פון באַגעגעניש אין די קאַטהעדראַל פון די קהילה, וועמענס ערשטער בישאָפּ, סט François דע לאַוואַל, געעפנט דעם סעמינאַר אין 1663 און געטרייַ זיין מיניסטעריום צו די פאָרמירונג פון כהנים.
ער האָט אָנגעוויזן אַז רידינגז אין די וועספּערס רעדן וועגן זקנים (פּרעסביטערס), באמערקן אַז סט פעטרוס ערדזשד זיי צו טענד די סטייַע פון גאָט, און אַזוי, די קהילה ס פּאַסטערז זענען פארבעטן "צו ווייַזן די זעלבע ברייטהאַרציקייט אין טענדינג די סטייַע, אין צו באַשייַמפּערלעך יאָשקע 'דייַגע פֿאַר אַלעמען און זיין ראַכמאָנעס פֿאַר די ווונדז פון יעדער.
פּאַסטערז, אַ צייכן פון משיח
טענדינג די סטייַע, דער פּאָפּע האט געזאגט, זאָל זיין געטאן "מיט איבערגעגעבנקייט און צערטלעך ליבע" - ווי סט פעטרוס ערדזשיז - גיידינג עס און נישט אַלאַוינג עס צו גיין אַוועק, ווייַל "מיר זענען אַ צייכן פון משיח." פּאַסטערז זאָל טאָן דאָס גערן, ניט ווי אַ פליכט, ווי פאַכמאַן רעליגיעז פּערסאַנעל אָדער הייליק פאַנגקשאַנאַלי אָבער "פאַרברענט און מיט די האַרץ פון אַ פּאַסטעך."
די פּאָפּע שפּיציק אויס אַז די פּאַסטערז אויך זענען "טענדיד" מיט משיח 'ס ראַכמאָנעסדיק ליבע און פילן די נאָענטקייט פון גאָט. דאָס, האָט ער געזאָגט, איז "דער מקור פון דער פרייד פון מיניסטעריום און העכער אַלע די פרייד פון אמונה."
קריסטלעך פרייד
"קריסטלעך פרייד איז וועגן דער דערפאַרונג פון אַ שלום וואָס בלייבט אין אונדזער הערצער, אפילו ווען מיר זענען פּעלטיד דורך טריאַלס און צרות," דער פּאָפּע האט געזאגט, "פֿאַר דעמאָלט מיר וויסן אַז מיר זענען נישט אַליין, אָבער באגלייט דורך אַ גאָט וואָס איז נישט. גלייַכגילטיק צו אונדזער פּלאַץ."
ער האָט דערקלערט אַז דאָס איז נישט אַ "ביליק פרייד" ווי די וועלט מאל לייגט, אָדער וועגן עשירות, טרייסט און זיכערהייט, אלא, "עס איז אַ פריי טאַלאַנט, די זיכערקייט פון וויסן אַז מיר זענען ליב געהאט, סוסטאַינעד און עמברייסט דורך משיח אין יעדער סיטואַציע אין לעבן."
טרעץ צו פרייד פון אמונה
רעפלעקטינג אויף די פרייד פון די בשורה אין אונדזער קהילות, די פּאָפּע שפּיציק אויף סעקולאַריזיישאַן ווי איינער פון די סיבות וואָס "טרעטאַנז די פרייד פון אמונה און אַזוי ריזיקירן דימינישינג עס און קאַמפּראַמייזינג אונדזער לעבן ווי קריסטן."
ער קלאָגט, אַז דער סעקולאַריזאַציע האָט שטאַרק באַווירקט דעם לעבנס-שטייגער פֿון די הײַנטיקע מענער און פֿרויען, וואָס אָפּשיקן גאָט צו דער הינטערגרונט. "גאָט סימז צו זיין פאַרשווונדן פון די האָריזאָנט, און זיין וואָרט איז ניט מער ווי אַ קאָמפּאַס וואָס פירן אונדזער לעבן, אונדזער יקערדיק דיסיזשאַנז, אונדזער מענטשלעך און געזעלשאַפטלעך באַציונגען," דער פּאָפּע האט געזאגט.
באטראכט די אַמביאַנט קולטור, פּאָפּע Francis וואָרענען קעגן פאַלינג "רויב צו פּעסימיזם אָדער פאַרדראָס, גלייך פאָרן צו נעגאַטיוו משפטים אָדער אַ אַרויסגעוואָרפן בענקשאַפט." ער, אלא פּראָטים צוויי מעגלעך מיינונגען פון דער וועלט: די "נעגאַטיוו מיינונג" און די "דיסערנינג מיינונג."
נעגאַטיוו V. דיסערנינג קוקן
דער ערשטער מיינונג - דער נעגאַטיוו - איז "אָפט געבוירן פון אַ אמונה וואָס פילז אונטער אַטאַק און מיינט פון עס ווי אַ מין פון "פאנצער", פאַרטיידיקן אונדז קעגן די וועלט," דער פּאָפּע האט געזאגט, צוגעלייגט אַז די מיינונג קאַמפּליינז אַז "די וועלט. איז שלעכט, זינד הערשט" און ריזיקירן זיך אָנטאָן זיך אין אַ "קרייצצוג גייסט."
דער פּאָפּע וואָרנז קעגן דעם, ווייַל עס איז "ניט קריסטלעך" און "ניט דער וועג פון גאָט." ער באמערקט אַז גאָט דיטעסטיז ווערלדלינאַס און האט אַ positive מיינונג פון די וועלט, בענטשן אונדזער לעבן און מאכט זיך פאַרקערפּערן אין היסטארישע סיטואַטיאָנס צו "געבן וווּקס צו דעם זוימען פון די מלכות אין די ערטער ווו פינצטערניש מיינט צו טריומף."
מיר זענען גערופן "צו האָבן אַ מיינונג ענלעך צו די פון גאָט, וואס דיסערנז וואָס איז גוט און פּערסיסטענט זוכט עס, זעט עס און נערטשערז עס. דאָס איז ניט קיין נאַיוו מיינונג, אָבער אַ מיינונג אַז דערקענען פאַקט", פּאָפּע פראַנסיס ינסיסץ.
סעקולאריזאציע און סעקולאריזם
צו ראַפינירן אונדזער דיסערנמאַנט פון די סעקולאַריזעד וועלט, דער הייליקער פאטער רעקאַמענדז צייכענונג ינספּיראַציע פון פאולוס VI, וואָס האָט געזען סעקולאַריזאַטיאָן ווי "די מי, אין זיך פּונקט און לאַדזשיטאַמאַט און אין קיין וועג ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט אמונה אָדער רעליגיע" צו אַנטדעקן די געזעצן גאַווערנינג פאַקט און מענטש לעבן איינגעפלאנצט דורך דעם באשעפער. פאולוס VI אויך אונטערשיידן צווישן סעקולאַריזאַטיאָן און סעקולאַריסם וואָס דזשענערייץ סאַטאַל און דייווערס "נייַ פארמען פון אַטהעיסם," אַרייַנגערעכנט קאַנסומער געזעלשאַפט, פאַרגעניגן שטעלן זיך ווי אַ העכסט ווערט, אַ פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט און געוועלטיקונג, און דיסקרימינאַציע פון אַלע מינים.
ווי טשורטש און ווי פּאַסטוכער פון גאָט ס מענטשן און פּאַסטעכיש טוערס, דעריבער, דער פּאָפּע זאגט אַז עס איז צו אונדז צו "מאַכן די דיסטינגקשאַנז" און "מאַכן דעם דיסערנמאַנט", אַדינג אַז אויב מיר נאָכגעבן צו די נעגאַטיוו מיינונג, מיר ריזיקירן צו שיקן דעם אומרעכט. אָנזאָג - ווי אויב די קריטיק פון סעקולאַריזיישאַן מאַסקס "די בענקשאַפט פֿאַר אַ סאַקראַאַלייזד וועלט, אַ פאַרגאַנגענהייט געזעלשאַפט אין וואָס די קהילה און איר מיניסטערס האָבן אַ גרעסערע מאַכט און געזעלשאַפטלעך שייכות."
סעקולאַריזאַטיאָן: אַ אַרויסרופן פֿאַר אונדזער פּאַסטעכיש פאַנטאַזיע
סעקולאַריזאַטיאָן, פארבליבן די פּאָפּע, "פאדערט אַז מיר פאַרטראַכטנ זיך די ענדערונגען אין געזעלשאַפט וואָס האָבן ינפלואַנסט די וועג אין וואָס מענטשן טראַכטן וועגן און אָרגאַניזירן זייער לעבן" - נישט די דימינישט געזעלשאַפטלעך שייכות פון די קהילה.
דעריבער, "סעקולאַריזאַטיאָן רעפּראַזענץ אַ אַרויסרופן פֿאַר אונדזער פּאַסטעכיש פאַנטאַזיע", און "אַ געלעגנהייט פֿאַר ריסטראַקטשערינג די רוחניות לעבן אין נייַע פארמען און פֿאַר נייַע וועגן פון יגזיסטינג." אזוי, אַ דיסערנינג מיינונג "מאָטיווייץ אונדז צו אַנטוויקלען אַ נייַע לייַדנשאַפט פֿאַר יוואַנדזשאַלאַזיישאַן, צו זוכן נייַע שפּראַכן און פארמען פון אויסדרוק, צו טוישן זיכער פּאַסטעראַל פּרייאָראַטיז און צו פאָקוס אויף די עססענטיאַלס."
קאַמיונאַקייטינג די פרייד פון די אמונה
פּאָפּע פראַנסיס גייט ווייטער צו דרוקן די וויכטיקייט פון קאַמיונאַקייטינג די בשורה און די פרייד פון אמונה צו הייַנט ס מענטשן און וואָמען, ינסיסטינג אַז עס איז אַ פּראָקלאַמאַציע פון "אַ עדות אַבאַונדינג מיט פריידיק ליבע" וואָס זאָל נעמען פאָרעם אין "אין אַ פערזענלעכע און יקקלעסיאַל לייפסטייל. וואָס קענען ווידער אָנצינדן אַ פאַרלאַנג פֿאַר די האר, ינסטיל האָפענונג און שטראַלן צוטרוי און קרעדיביליטי.
ינדאַקייטינג דריי טשאַלאַנדזשיז וואָס קענען פאָרעם תפילה און פּאַסטעכיש דינסט, דער פּאָפּע האט געזאגט אַז דער ערשטער איז "צו מאַכן יאָשקע באקאנט," און צוריקקומען צו די ערשט פּראָקלאַמאַציע, צווישן די רוחניות דיזערץ באשאפן דורך סעקולאַריזם און גלייַכגילט. ער האָט צוגעגעבן אַז מיר מוזן געפֿינען נייַע וועגן צו פּראָקלאַמירן די בשורה צו די וואָס האָבן נישט נאָך געפּלאָנטערט משיח און דאָס רופט "פֿאַר אַ פּאַסטעכיש שעפֿערישקייט וואָס איז ביכולת צו דערגרייכן מענטשן ווו זיי לעבן, געפֿינען אַפּערטונאַטיז פֿאַר צוגעהערט, דיאַלאָג און טרעפן."
אַ געלעגנהייט פֿאַר קאַנווערזשאַן
די צווייטע אַרויסרופן - עדות - האט געזאגט דער פּאָפּע, ריקווייערז אונדז צו זיין קרעדאַבאַל, ווי די בשורה איז אנגעזאגט יפעקטיוולי "ווען לעבן זיך רעדט און ריווילז די פרייהייט וואָס שטעלט אנדערע פריי, די ראַכמאָנעס וואָס פרעגט גאָרנישט אין צוריקקומען, די רחמנות וואָס בישטיקע רעדט. פון משיח."
אויף דעם טאָן, דער פּאָפּע געדאַנק וועגן די קהילה אין קאַנאַדע וואָס איז געווען שטעלן אויף אַ נייַ וועג נאָך שאַטן דורך די בייז פּערפּאַטרייטאַד דורך עטלעכע פון זייַן זין און טעכטער. דער הייליקער פאטער האָט אויך גערעדט וועגן די סקאַנדאַלז פון געשלעכט זידלען פון מיינערז און שפּירעוודיק מענטשן.
צו באַזיגן די קולטור פון יקסקלוזשאַן, פּאָפּע פראַנסיס אַדוואַקאַץ אַז בישאַפּס און כהנים אָנהייבן פון זיך און זאָל נישט פילן זיך העכער פון אונדזער ברידער און שוועסטער. פּונקט אַזוי, פּאַסטעכיש טוערס זאָל "פאַרשטייען דינסט ווי מאַכט."
פראַטערניטי, די דריט אַרויסרופן, מיטל אַז די טשורטש וועט זיין "אַ קרעדאַבאַל עדות צו די בשורה ווי מער די מיטגלידער ימבאַדי קאַמיוניאַן, קריייטינג אַפּערטונאַטיז און סיטואַטיאָנס וואָס געבן אַלע יענע וואָס צוגאַנג די אמונה צו טרעפן אַ וועלקאַמינג קהל וואָס איז ביכולת צו הערן און אַרייַן דיאַלאָג. און פּראַמאָוטינג קוואַליטעט באציונגען. ”
