די פולאַני און דזשיהאַדיזאַם אין מערב אפריקע (וו)

דורך טעאָדאָר דעטשעוו

דער פריערדיקער טייל פון דער אַנאַליסיס, ענטייטאַלד "סאַהעל - קאָנפליקץ, קופּס און מיגראַטיאָן באָמבס", גערעדט די אַרויסגעבן פון די העכערונג פון טעראָריסט טעטיקייט אין מערב אפריקע און די ינאַביליטי צו ענדיקן די גערילאַ מלחמה געפירט דורך יסלאַמיק ראַדאַקאַלז קעגן רעגירונג טרופּס אין מאַלי, בורקינאַ פאַסאָ, ניגער, טשאַד און ניגעריאַ. די אַרויסגעבן פון די אָנגאָינג יידל מלחמה אין די סענטראַל אפריקאנער רעפובליק איז אויך דיסקאַסט.

איינער פון די וויכטיק קאַנקלוזשאַנז איז אַז די פאַרשטאַרקונג פון דעם קאָנפליקט איז פראָט מיט די הויך ריזיקירן פון אַ "מיגראַטיאָן באָמבע" וואָס וואָלט פירן צו אַנפּרעסידענטיד מיגראַטיאָן דרוק צוזאמען די גאנצע דרום גרענעץ פון די אייראפעישע יוניאַן. אַ וויכטיקע אומשטאַנד איז אויך די מעגלעכקייטן פֿון דער רוסישער אויסערן פּאָליטיק צו מאַניפּולירן די ינטענסיטי פֿון קאנפליקטן אין לענדער ווי מאַלי, בורקינאַ פאַסאָ, טשאַד און די צענטראלע אפריקאנער רעפובליק. [39] מיט זיין האַנט אויף די "טאָמבאַנק" פון אַ פּאָטענציעל מיגראַטיאָן יקספּלאָוזשאַן, מאָסקווע קען לייכט זיין געפרואווט צו נוצן ינדוסט מייגריישאַן דרוק קעגן אי.יו. שטאַטן וואָס זענען בכלל שוין דעזיגנייטיד ווי פייַנדלעך.

אין דעם ריזיקאַליש סיטואַציע, אַ ספּעציעל ראָלע איז געשפילט דורך די פולאַני מענטשן - אַן עטניק גרופּע פון ​​האַלב-נאָמאַדז, מייגראַטאָרי לייווסטאַק ברידערז וואָס באַוווינען די פּאַס פון די גאַלף פון גיני צו די סוף ים און נומער 30-35 מיליאָן מענטשן לויט פאַרשידן דאַטן . זייענדיק אַ מענטשן וואָס האָבן כיסטאָריקלי געשפילט אַ זייער וויכטיק ראָלע אין די דורכדרונג פון איסלאם אין אפריקע, ספּעציעל מערב אפריקע, די פולאַני זענען אַ ריזיק נסיון פֿאַר יסלאַמיק ראַדאַקאַלז, טראָץ דעם פאַקט אַז זיי פּראָפעססיאָנאַל די סופי שולע פון ​​​​איסלאם, וואָס איז בלי די מערסט טאָלעראַנט, ווי און די מערסט מיסטיש.

צום באַדויערן, ווי וועט זיין געזען פון די אַנאַליסיס אונטן, די אַרויסגעבן איז נישט בלויז וועגן רעליגיעז אָפּאָזיציע. דער קאָנפליקט איז ניט בלויז עטנאָ-רעליגיעז. עס איז סאָסיאָ-עטנאָ-רעליגיעז, און אין די לעצטע יאָרן, די ווירקונג פון די עשירות אַקיומיאַלייטיד דורך קאָרופּציע, פארוואנדלען אין לייווסטאַק אָונערשיפּ - די אַזוי גערופענע נעאָ-פּאַסטאָראַליזם - האָבן אנגעהויבן צו מאַכן אַן נאָך שטאַרק השפּעה. דער דערשיינונג איז דער הויפּט כאַראַקטעריסטיש פון ניגעריאַ און וועט זיין די ונטערטעניק פון די דריט טייל פון דעם אַנאַליסיס.

די פולאַני און דזשיהאַדיזאַם אין סענטראַל מאַלי: צווישן ענדערונג, סאציאל רעבעללי און ראַדיקאַליזיישאַן

בשעת אפעראציע סערוואל איז געלונגן אין 2013 צוריקצושטופן די דזשיהאדיסטן וועלכע האבן איבערגענומען צפון מאלי, און אפעראציע בארהאן האט זיי פארמיטן זיך אומקערן צו די פראנט ליניע, זיי געצווונגען צו באהאלטן, האבן די אטאקעס נישט נאר נישט אפגעשטעלט, נאר זיך פארשפרייט אין די צענטראלע טייל פון מאַלי (אין דער געגנט פון די בייגן פון די ניגער טייך, אויך באקאנט ווי מאַססינאַ). אין אַלגעמיין, טעראָריסט אנפאלן געוואקסן נאָך 2015.

דזשיהאַדיסץ זענען זיכער נישט אין קאָנטראָל פון די געגנט ווי זיי זענען געווען אין צאָפנדיק מאַלי אין 2012 און זענען געצווונגען צו באַהאַלטן. זיי האָבן נישט קיין "מאָנאָפּאָלי אויף גוואַלד" ווייַל מיליציעס זענען באשאפן צו קעמפן זיי, מאל מיט די שטיצן פון די אויטאריטעטן. אָבער, טאַרגעטעד אַטאַקס און מאָרד זענען ינקריסינג, און ינסיקיוריטי האט דערגרייכט אַזאַ אַ מדרגה אַז די געגנט איז ניט מער אונטער פאַקטיש רעגירונג קאָנטראָל. אסאך ציווילע באדינער האבן פארלאזט זייערע פאסטן, א באדייטנדיקע צאל שולן זענען פארמאכט געווארן, און די לעצטע פרעזידענטליכע וואלן האבן נישט געקענט פארהאלטן אין א צאל מוניציפאליטעטן.

אין עטלעכע מאָס, די סיטואַציע איז דער רעזולטאַט פון "קאַנטיידזשאַן" פון די צפון. ארויסגעשטופט פון די צפון שטעט, וועלכע זיי האבן געהאלטן אונטער קאנטראל פאר עטליכע מאנאטן נאכדעם וואס זיי האבן נישט געקענט שאפן אן אומאפהענגיגע סטעיט, געצוואונגען זיך צו "ביכייוו זיך מער דיסקריט", האבן די דזשיהאדיסטישע באוואפנטע גרופעס, זוכן נייע סטראַטעגיעס און נייע מיטלען פון אפערירן, געקענט נעמען. מייַלע פון ​​די סיבות פון ינסטאַביליטי אין די סענטראַל געגנט צו געווינען נייַ השפּעה.

עטלעכע פון ​​די סיבות זענען פּראָסט אין די הויפט און צאָפנדיק געגנטן. אָבער, עס וואָלט זיין פאַלש צו גלויבן אַז די ערנסט ינסאַדאַנץ וואָס זענען קעסיידער פארגעקומען אין די הויפט טייל פון מאַלי פֿאַר יאָרן נאָך 2015 זענען נאָר אַ קאַנטיניויישאַן פון די צאָפנדיק קאָנפליקט.

אין פאַקט, אנדערע וויקנאַסאַז זענען מער ספּעציפיש צו די הויפט געגנטן. די טאַרגאַץ פון היגע קהילות עקספּלויטאַד דורך דזשיהאַדיסץ זענען זייער אַנדערש. בשעת די טואַרעג אין די צפון קליימד די זעלבסטשטענדיקייַט פון אַזאַאָואַד (אַ געגנט וואָס איז פאקטיש מיטאַקאַל - עס קיינמאָל קאָראַספּאַנדיד צו קיין פּאָליטיש ענטיטי פון דער פאַרגאַנגענהייט, אָבער וואָס סעפּערייץ פֿאַר די טואַרעג אַלע די געגנטן אין די צפון פון מאַלי), די קהילות רעפּריזענטיד אין די צענטראלע געגנטן, טוען נישט פארגלייכן פאליטישע טענות, אין וויפיל זיי טוען בכלל קיין טענות.

די באַטייַט פון די חילוק צווישן די ראָלע פון ​​די פולאַני אין צאָפנדיק געשעענישן און אין די הויפט געגנטן, וואָס איז אונטערגעשטראכן דורך אַלע אַבזערווערז, איז טעלינג. טאקע, דער גרינדער פון די Masina Liberation Front, די מערסט וויכטיק פון די אַרמד גרופּעס ינוואַלווד, Hamadoun Kufa, וואָס איז געהרגעט אויף 28 נאוועמבער 2018, איז געווען עטניק פולאַני, ווי די וואַסט מערהייַט פון זיינע קעמפער. [38]

ווייניק אין די צפון, די פולאַני זענען פילע אין די הויפט געגנטן און זארגן ווי רובֿ אנדערע קהילות דורך די געוואקסן פאַרמעסט צווישן מייגראַטאָרי הערדער און געזעצט פאַרמערס וואָס איז געשעעניש אין דער געגנט, זיי ליידן מער דערפון רעכט צו היסטארישע און קולטור צושטאנדן.

די דיפיינינג טרענדס אין דער געגנט און די סאַהעל ווי אַ גאַנץ, וואָס מאַכן עס שווער פֿאַר נאָומאַדז און געזעצט מענטשן צו לעבן צוזאַמען, זענען יסענשאַלי צוויי:

• קלימאַט ענדערונג, שוין אָנפאַנגען אין די סאַהעל געגנט (רעגן איז דיקריסט מיט 20% אין די לעצטע 40 יאָר), צווינגען נאָומאַדז צו זוכן נייַ גרייזינג געביטן;

• באפעלקערונג וואוקס, וואס צווינגט פארמערס צו זוכן נייע לאנד, האט א באזונדערע איינפלוס אין דעם שוין געדיכט באפעלקערט ראיאן. [38]

אויב די פולאַני, ווי מייגראַטאָרי כערדז, זענען דער הויפּט ומרויק דורך די ינטער-קאָמוניאַל פאַרמעסט וואָס די דיוועלאַפּמאַנץ ברענגען, דאָס איז פון די איין האַנט ווייַל די פאַרמעסט זיי קעגן כּמעט אַלע אנדערע קהילות (די געגנט איז שטוב צו די פולאַני, טאַמאַשעק, סאָנגהאַי , Bozo, Bambara און די דאָגאָן), און אויף די אנדערע האַנט, ווייַל די פולאַני זענען דער הויפּט אַפעקטאַד דורך אנדערע דיוועלאַפּמאַנץ שייַכות מער צו שטאַט פּאַלאַסיז:

• אפילו אויב די מאליאַן אויטאריטעטן, ניט ענלעך וואָס איז געשען אין אנדערע לענדער, האָבן קיינמאָל טהעאָריזעד אויף די אַרויסגעבן פון די אינטערעס אָדער נייטיקייַט פון ייִשובֿ, דער פאַקט איז אַז אַנטוויקלונג פּראַדזשעקס זענען מער אַימעד בייַ געזעצט מענטשן. רובֿ אָפט דאָס איז רעכט צו מענאַדעוו דרוק, יוזשאַוואַלי אין טויווע פון ​​פאַרלאָזן נאַמאַדיזם, געהאלטן ווייניקער קאַמפּאַטאַבאַל מיט מאָדערן שטאַט בנין און באַגרענעצן צוטריט צו בילדונג;

• די איינפירונג אין 1999 פון דיסענטראליזאציע און מוניציפאלע וואלן, וואס, הגם זיי האבן געגעבן די פולאאני פאלק די געלעגנהייט צו ברענגען די פאדערונגען פון די געמיינדע אויף דער פאליטישער בינע, האט דער עיקר בייגעשטייערט צו דער אויפקום פון נייע עליטן און דערמיט צום אויספרעגן פון טראדיציאנעלע סטרוקטורן, באזירט אויף מינהגים, געשיכטע און רעליגיע. די מענטשן פון די פולאַני מענטשן פּעלץ ספּעציעל שטאַרק די טראַנספאָרמאַציע, ווייַל די געזעלשאַפטלעך באַציונגען אין זייער קהל זענען אלטע. די ענדערונגען זענען אויך ינישיייטיד דורך די שטאַט, וואָס זיי האָבן שטענדיק געהאלטן "ימפּאָרטיד" פון די אַרויס, אַ פּראָדוקט פון אַ מערב קולטור ווייַט אַוועק פון זייער אייגן. [38]

די ווירקונג איז, פון קורס, לימיטעד אין די וויסיסיטודז פון דיסענטראַליזיישאַן פּאָליטיק. אָבער, עס איז אַ פאַקט אין אַ נומער פון מיוניסאַפּאַליטיז. און בלי ספק איז די "געפיל" פון אזעלכע פארוואנדלונגען שטארקער ווי זייער אמת'ע איינפלוס, ספעציעל ביי די פולאני, וואס טענד זיך צו באטראכטן ווי "קרבנות" פון דער פאליסי.

ענדלעך טאָר מען ניט פֿאַרלאָזן די היסטאָרישע דערמאָנונגען, כאָטש מע זאָל זיי אויך נישט איבערשאַצן. אין די פאַנטאַזיע פון ​​די פולאַני, די מאַסינאַ אימפעריע (פון וואָס מאָפּטי איז די הויפּטשטאָט) רעפּראַזענץ די גאָלדען עלטער פון די הויפט געגנטן פון מאַלי. די ירושה פון דער אימפעריע כולל, אין אַדישאַן צו געזעלשאַפטלעך סטראַקטשערז ספּעציפיש צו די קהל און אַ זיכער שטעלונג צו רעליגיע: די פולאַני לעבן און זע זיך ווי סופּפּאָרטערס פון ריין איסלאם, אין די לופט פון די סופי ברודערשאַפט פון די קוואַדרייאַ, שפּירעוודיק צו די שטרענג. אַפּלאַקיישאַן פון די ינדזשעקשאַנז פון די קאָראַן.

דער דזשיהאַד אנגעזאגט דורך לידינג פיגיערז אין די מאַסינאַ אימפעריע איז געווען אַנדערש פון דעם פּריידאַד דורך די טערעראַסץ איצט אַפּערייטינג אין מאַלי (וואָס האָבן דירעקטעד זייער אָנזאָג צו אנדערע מוסלימס וועמענס פּראַקטיסיז זענען נישט געהאלטן צו קאַנפאָרם צו די גרינדער טעקסט). קופא'ס שטעלונג צו די פירנדיקע פיגורן אין דער מאסינא אימפעריע איז געווען א צווייפליג. ער אָפט ריפערד צו זיי, אָבער ווידער ער דיסאַקייטאַד די מאַוסאָליום פון סעקאָו אַמאַדאָו. אָבער, די איסלאם פּראַקטיסט דורך די פולאַני איז פּאַטענטשאַלי קאַמפּאַטאַבאַל מיט עטלעכע אַספּעקץ פון סאַלאַפיזאַם אַז דזשיהאַדיסט גרופּעס קעסיידער פאָדערן ווי זייער אייגן. [2]

א נייַע גאַנג סימז צו זיין ימערדזשינג אין די הויפט געגנטן פון מאַלי אין 2019: ביסלעכווייַז די ערשט מאָוטאַוויישאַנז פֿאַר דזשוינינג ריין היגע דזשיהאַדיסט גרופּעס ויסקומען צו זיין מער אידעישע, אַ גאַנג וואָס איז שפיגלט אין די קוועסטשאַנינג פון די מאַליאַן שטאַט און מאַדערנאַטי אין אַלגעמיין. דזשיהאַדי פּראָפּאַגאַנדע, וואָס פּראָקלאַמירט די רידזשעקשאַן פון שטאַט קאָנטראָל (ימפּאָוזד דורך די מערב, וואָס איז קאַמפּליסאַט אין עס) און עמאנציפאציע פון ​​די געזעלשאַפטלעך כייעראַרקיז געשאפן דורך קאָלאָניזאַטיאָן און די מאָדערן שטאַט, געפינט אַ מער "נאַטירלעך" ווידערקאָל צווישן די פולאַני ווי צווישן אנדערע עטניק גרופּעס . [38]

די רעגיאָנאַליזאַטיאָן פון די פולאַני קשיא אין די סאַהעל געגנט

יקספּאַנשאַן פון דעם קאָנפליקט צו בורקינאַ פאַסאָ

די פולאַני זענען די מערהייט אין די סאַהעליאַן טייל פון בורקינאַ פאַסאָ, וואָס גרענעצט מאַלי (ספּעציעל די פּראָווינץ פון סום (דזשיבאָ), סעענאָ (דאָרי) און אָואַדלאַן (גאָראָם-גאָאָם), וואָס גרענעץ די געגנטן פון מאָפּטי, טימבאַקטו און גאַאָ) פון מאַלי). און אויך מיט ניגער - מיט די טעראַ און טילאַבערי געגנטן. א שטארקע פולאני געמיינדע וואוינט אויך אין Ouagadougou, וואו עס פארנעמט אסאך פון די שכנות פון Dapoya און Hamdalaye.

אין די סוף פון 2016, אַ נייַע אַרמד גרופּע איז ארויס אין בורקינאַ פאַסאָ וואָס קליימד צו געהערן צו די יסלאַמיק שטאַט - אַנסאַרול על יסלאַמיאַ אָדער אַנסאַרול איסלאם, וועמענס הויפּט פירער איז געווען Malam Ibrahim Dicko, אַ פולאַני פּריידיקער וואָס, ווי Hamadoun Koufa אין סענטראַל מאַלי, געמאכט זיך באקאנט דורך פילע אנפאלן קעגן בורקינאַ פאַסאָ ס פאַרטיידיקונג און זיכערהייט פאָרסעס און קעגן שולן אין די פראווינצן פון סאַם, סעענאָ און אויסגעמעקט. [38] בעשאַס די רעסטעריישאַן פון רעגירונג פאָרסעס 'קאָנטראָל איבער צאָפנדיק מאַלי אין 2013, די מאַליאַן אַרמד פאָרסעס קאַפּטשערד איברהים מאלאַם דיקאָ. אָבער ער איז באפרייט נאָך די ינסיסטאַנס פון די פירער פון די פולאַני מענטשן אין באַמאַקאָ, אַרייַנגערעכנט די ערשטע ספּיקער פון די נאַשאַנאַל אַסעמבלי - Aly Nouhoum Diallo.

די פירער פון Ansarul Al Islamia זענען ערשטע פייטערז פון MOJWA (מאָוועמענט פֿאַר איין און דזשיהאַד אין מערב אפריקע - באַוועגונג פֿאַר אחדות און דזשיהאַד אין מערב אפריקע, דורך "אחדות" זאָל זיין פארשטאנען ווי "מאָנאָטעיזם" - יסלאַמיק ראַדאַקאַלז זענען עקסטרעם מאָנאָטהעיסץ) מאַלי. Malam Ibrahim Dicko איז איצט פּרעסומעד טויט און זיין ברודער Jafar Dicko סאַקסידאַד אים ווי דער הויפּט פון אַנסאַרול איסלאם. [38]

אָבער, דער קאַמף פון דעם גרופּע בלייבט געאָגראַפיקאַללי לימיטעד פֿאַר איצט.

אָבער, ווי אין צענטראל מאַלי, ווערט דער גאַנצער פולאַני געמיינדע גערעכנט ווי קאָמפּליצירט מיט די דזשיהאַדיסטן, וואָס צילן זיך צו באזעצט געמיינדע. אין רעאקציע צו טעראר אטאקעס, האבן באזעצטע געמיינדעס געשאפן זייערע אייגענע מיליציעס זיך צו פארטיידיגן.

אזוי, אין פרי יאנואר 2019, אין רעאַקציע צו אַן אַרמד באַפאַלן פון אַניידענטאַפייד מענטשן, רעזידאַנץ פון ירגאָו אַטאַקירט פולאַני-פּאַפּיאַלייטיד געביטן פֿאַר צוויי טעג (1 און 2 יאנואר), און מאָרד 48 מענטשן. א פאליציי קראפט איז געשיקט געווארן צו אומקערן רו. אין דער זעלביקער צייט, אַ ביסל מייל אַוועק, אין באַנקאַס סערקלע (אַן אַדמיניסטראַטיווע סאַבדיוויזשאַן פון די מאָפּטי געגנט פון מאַלי), 41 פולאַני זענען געהרגעט דורך דאָגאָנס. [14], [42]

די סיטואַציע אין ניגער

ניט ענלעך בורקינאַ פאַסאָ, ניגער האט קיין טעראָריסט גרופּעס וואָס אַרבעטן פון זיין טעריטאָריע, טראָץ באָקאָ האַראַם ס פּרווון צו פאַרלייגן זיך אין די גרענעץ געגנטן, ספּעציעל אויף די דיפאַ זייַט, געווינען איבער יונג ניגעריאַן וואָס פילן אַז די עקאָנאָמיש סיטואַציע אין די מדינה דיפּרייווז זיי פון אַ צוקונפֿט. . ביז איצט, ניגער איז ביכולת צו אַנטקעגנשטעלנ די פרווון.

די רעלאַטיוו סאַקסעסאַז זענען דערקלערט ספּעציעל דורך די וויכטיקייט וואָס די ניגעריאַן אויטאריטעטן צוטשעפּען צו זיכערהייט ישוז. זיי אַלאַקייט צו זיי אַ זייער גרויס טייל פון די נאציאנאלע בודזשעט. די ניגעריאַן אויטאריטעטן האָבן אַלאַקייטיד באַטייטיק געלט צו פארשטארקן די אַרמיי און פּאָליצייַ. די אַסעסמאַנט איז גענומען אין חשבון די בנימצא אַפּערטונאַטיז אין ניגער. ניגער איז איינע פון ​​די ארעמסטע לענדער אין דער וועלט (אין לעצטן פלאץ לויטן מענטשליכע אנטוויקלונג אינדעקס אין דער ראנג פון די פאראייניגטע פעלקער אנטוויקלונג פראגראם – UNDP) און עס איז זייער שווער צו פארבינדן השתדלות לטובת זיכערהייט מיט דער פאליסי פון אנהויבן א אַנטוויקלונג פּראָצעס.

די ניגעריאַן אויטאריטעטן זענען זייער אַקטיוו אין רעגיאָנאַל קוואַפּעריישאַן (ספּעציעל מיט ניגעריאַ און קאַמערון קעגן באָקאָ האַראַם) און זייער גערן אָננעמען אויף זייער טעריטאָריע פרעמד פאָרסעס צוגעשטעלט דורך מערב לענדער (פֿראַנקרייַך, USA, דייַטשלאַנד, איטאליע).

דערצו, די אויטאריטעטן אין ניגער, פּונקט ווי זיי זענען ביכולת צו נעמען מיטלען וואָס לאַרגעלי קאָווער די טואַרעג פּראָבלעם, מער סוקסעסספול ווי זייער מאַליאַן קאַונערפּאַרץ, אויך געוויזן גרעסערע ופמערקזאַמקייט צו די פולאַני אַרויסגעבן ווי זיי טאָן אין מאַלי.

אָבער, ניגער האָט ניט גאָר געקענט אויסמיידן די אָנצינדונג פון טעראָר וואָס קומט פון די ארומיקע לענדער. דאס לאנד איז רעגולער די ציל פון טעראר אטאקעס, דורכגעפירט סיי אין דרום-מזרח, סיי אין די גרעניץ געגנטן מיט ניגעריע, און אין מערב, אין די געגנטן נעבן מאלי. דאס זענען אטאקעס פון דרויסנדיק - אפעראציעס געפירט דורך בוקא האראם אין דרום-מזרח און אפעראציעס קומען פון די מענאקא ראיאן אין מערב, וואס איז א "פריוולידזשד ברידינג ערד" פאר די טואַרעג אויפשטאנד אין מאַלי.

אַטאַקערז פון מאַלי זענען אָפט פולאַני. זיי האָבן נישט די זעלבע מאַכט ווי באָקאָ האַראַם, אָבער עס איז נאָך שווער צו פאַרהיטן זייער אַטאַקס ווייַל די פּאָראָסיטי פון די גרענעץ איז הויך. פילע פון ​​די פולאַני ינוואַלווד אין די אנפאלן זענען ניגעריאַן אָדער פון ניגעריאַן אָפּשטאַם - פילע פולאַני מייגראַטאָרי הערדער זענען געצווונגען צו פאַרלאָזן ניגער און באַזעצן זיך אין די ארומיקע מאַלי ווען יראַגייטיד לאַנד אַנטוויקלונג אין די טילאַבערי געגנט רידוסט זייער גרייזינג לאַנד אין די 1990 ס. [38]

זינט דעמאָלט, זיי האָבן שוין ינוואַלווד אין די קאָנפליקט צווישן די מאַליאַן פולאַני און די טואַרעג (ימאַהאַד און דאַוסאַקי). זינט די לעצטע טואַרעג אויפֿשטאַנד אין מאַלי, די וואָג פון מאַכט צווישן די צוויי גרופּעס איז שיפטיד. דעמאל ט האב ן ד י טוארעג , װעלכ ע האב ן שוי ן עטלעכ ע מא ל געפונע ן זינ ט 1963 , שוי ן געהא ט פי ל געװער .

די פולאַני פון ניגער זענען "מיליטאַריזעד" ווען די Ganda Izo מיליץ איז געגרינדעט אין 2009. (די שאַפונג פון די אַרמד מיליץ איז געווען דער רעזולטאַט פון די אָנגאָינג שפּאַלטן אין אַ היסטאָריש עלטערע מיליץ - "Ganda Koi", מיט וואָס "Ganda Izo" איז בייסיקלי אין אַ טאַקטיש בונד זינט "גאַנדאַ איזאָ" ציל צו קעמפן די טואַרעג, די פולאַני מענטשן זיך איינגעשריבן עס (ביידע מאַליאַן פולאַני און ניגער פולאַני), נאָך וואָס פילע פון ​​זיי זענען ינאַגרייטיד אין מאָדזשוואַ (מאָוועמענט פֿאַר אייןנעסס און דזשיהאַד אין מערב אפריקע - באַוועגונג פֿאַר יוניטי (מאָנאָטעיזם) און דזשיהאַד אין מערב אפריקע) און דערנאָך אין יסגס (יסלאַמיק שטאַט אין די גרויס סאַהאַראַ) [38]

די מאַכט וואָג צווישן די טואַרעג און דאַוסאַקי, אויף די איין האַנט, און די פולאַני, אויף די אנדערע, איז טשאַנגינג אַקאָרדינגלי, און אין 2019 עס איז שוין פיל מער באַלאַנסט. אלס רעזולטאט, קומען פאר נייע צוזאמענשטויסן, וואס פירן אפט צום טויט פון צענדליגער מענטשן פון ביידע זייטן. אי ן ד י דאזיק ע קעגנערשאפט ן האב ן אי ן עטלעכ ע פאלן , אי ן עטלעכ ע פאלן , געשאפ ן אינטערנאציאנאל ע קעגנער־טעראריסטיש ע קרעפטן , א ן אד־האק־בונד מיט די טוארעג און דאוסאק (באזונדערס מיט די מ.ס.א.), וועלכע האבן, נאכדעם וואס די שלום אפמאך מיט דער מאַלישער רעגירונג, זיך פארנומען אין דער קאמף קעגן טעראר.

די פולאַני פון גיני

גיני מיט זייַן הויפּטשטאָט קאָנאַקרי איז די בלויז לאַנד ווו די פולאַני זענען די גרעסטע עטניק גרופּע, אָבער נישט די מערהייַט - זיי זענען וועגן 38% פון די באַפעלקערונג. כאָטש זיי קומען פֿון צענטראל גיני, די הויפט טייל פון דער מדינה וואָס ינקלודז שטעט אַזאַ ווי מאַמו, פּיטאַ, לאַבע און גאָואַל, זיי זענען פאָרשטעלן אין יעדער אנדערע געגנט ווו זיי האָבן מייגרייטיד אין זוכן פון בעסער לעבעדיק טנאָים.

די געגנט איז נישט אַפעקטאַד דורך דזשיהאַדיזאַם און די פולאַני זענען נישט און האָבן נישט געווען דער הויפּט ינוואַלווד אין היציק קלאַשיז, אַחוץ פֿאַר טראדיציאנעלן קאָנפליקט צווישן מייגראַטאָרי הערדער און געזעצט מענטשן.

אין גיני קאָנטראָלירן די פולאַני רובֿ פון די לאַנד 'ס עקאָנאָמיש מאַכט און לאַרגעלי די אינטעלעקטואַל און רעליגיעז פאָרסעס. זיי זענען די מערסט געבילדעט. זיי ווערן ליטעראַט זייער פרי, ערשטער אין אַראַביש און דערנאָך אין פראנצויזיש דורך די פראנצויזיש שולן. אימאמען, מלמדים פונעם הייליגן קוראן, עלטערע באאמטע פון ​​די אינערליכע לאנד און פון די גלות זענען אין זייער מערהייט פולאני. [38]

אָבער, מיר קענען ווונדער וועגן דער צוקונפֿט ווייַל די פולאַני האָבן שטענדיק געווען וויקטימס פון [פּאָליטיש] דיסקרימינאַציע זינט זעלבסטשטענדיקייַט צו זיין אפגעהיט פון פּאָליטיש מאַכט. די אנדערע עטנישע גרופעס פילן זיך אריינגעכאפט דורך די טראדיציאנעלע נאמאדן, וועלכע קומען צעריסן זייערע בעסטע לענדער צו בויען די פארמעגסטע געשעפטן און די גליטשסטע רעזידענציאל קוואַרטאַלן. לויט די אנדערע עטנישע גרופעס אין גיני, אויב די פולאני קומען צו דער מאכט, וועלן זיי האבן די גאנצע מאכט און געגעבן די מענטאליטעט וואס זיי האבן צוגעשריבן, וועלן זיי עס קענען האלטן און עס האלטן אויף אייביק. די מערקונג איז פארשטארקט געווארן דורך די שטארק פייַנדלעך רעדע פון ​​גיני ס ערשטער פּרעזידענט, Sekou Toure, קעגן די פולאַני קהל.

פֿון די ערשטע טעג פון די זעלבסטשטענדיקייט געראַנגל אין 1958, Sekou Toure וואָס איז פֿון די מאַלינקע מענטשן און זיין סופּפּאָרטערס האָבן שוין פייסינג די פולאַני פון Bari Diawandu. נאָך קומען צו מאַכט, Sekou Toure אַסיינד אַלע וויכטיק שטעלעס צו מענטשן פון די מאַלינקע מענטשן. די ויסשטעלן פון אַלעדזשד פולאַני קאַנספּיראַסיז אין 1960 און ספּעציעל אין 1976 צוגעשטעלט אים מיט אַ טערעץ פֿאַר די ילימאַניישאַן פון וויכטיק פולאַני פיגיערז (נאָוטאַבלי אין 1976, טעלי דיאַללאָ, וואָס איז געווען דער ערשטער סעקרעטאַרי-גענעראַל פון דער ארגאניזאציע פון ​​אפריקאנער יוניטי, אַ העכסט רעספּעקטעד און אנגעזעענ ע געשטאלט , װער ט אי ן תפיסה , או ן מע ן הא ט זי ך פארנומע ן פו ן שפײז , בי ז ע ר שטארב ט אי ן זײ ן שטױול) . דער אַלעדזשד פּלאַנעווען איז געווען אַ געלעגנהייט פֿאַר Sekou Toure צו האַלטן דריי רעדעס דינאַונסינג די פולאַני מיט עקסטרעם רשעות, רופן זיי "פאַררעטער" וואָס "נאָר טראַכטן פון געלט ...". [38]

אין די ערשטע דעמאקראטישע וואלן אין 2010, איז דער פולאני קאנדידאט סעלאו דאלין דיאלא ארויסגעקומען אין דער ערשטער רונדע, אבער אלע עטנישע גרופעס האבן זיך איינגעשריבן אין די צווייטע רונדע, כדי אים צו פארמיידן פון ווערן פרעזידענט, איבערגעבן מאכט צו Alpha Conde, וועמענס מוצא איז פון די מאלינע מענטשן.

די סיטואַציע איז ינקריסינגלי אַנפייוועראַבאַל פֿאַר די פולאַני מענטשן און דזשענערייץ פראַסטריישאַן און אַנטוישונג וואָס די לעצטע דעמאָקראַטיזיישאַן (2010 ילעקשאַנז) האט ערלויבט צו זיין עפנטלעך אויסגעדריקט.

די קומענדיקע פּרעזאַדענטשאַל וואַלן אין 2020, אין וואָס Alpha Condé וועט נישט זיין ביכולת צו לויפן פֿאַר שייַעך-וואַלן (די קאָנסטיטוטיאָן פאַרווערן אַ פּרעזידענט פון דינען מער ווי צוויי טערמינען), וועט זיין אַ וויכטיק טערמין פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון באַציונגען צווישן די פולאַני און אנדערע. עטניק קהילות אין גיני.

עטליכע צייטווייליגע מסקנות:

עס וואָלט זיין גאָר טענדענטיאָוס צו רעדן פון קיין פּראַנאַונסט פּראַפּענסיטי צווישן די פולאַני פֿאַר "דזשיהאַדיזאַם", פיל ווייניקער פון אַזאַ אַ פּראַפּענסיטי וואָס איז געווען ינדוסט דורך די געשיכטע פון ​​​​די ערשטע טעאָקראַטיש עמפּייערז פון דעם עטניק גרופּע.

ווען אַנאַלייזינג די ריזיקירן פון די פולאַני סיידינג מיט ראַדיקאַל יסלאַמיסץ, די קאַמפּלעקסיטי פון פולאַני געזעלשאַפט איז אָפט אָוווערלוקט. ביז איצט, מיר האָבן נישט געגאנגען אין די טיפעניש פון די געזעלשאַפטלעך סטרוקטור פון די פולאַני, אָבער אין מאַלי, למשל, עס איז זייער קאָמפּליצירט און כייעראַרקאַקאַל. עס איז לאַדזשיקאַל צו דערוואַרטן אַז די אינטערעסן פון די קאַנסטיטשואַנט פּאַרץ פון פולאַני געזעלשאַפט קען זיין אַנדערש און ווערן די סיבה פון קאַנפליקטינג נאַטור אָדער אפילו אָפּטייל אין די קהל.

וואָס שייך צענטראל מאַלי, איז די טענדענץ צו אַרויסרופן דעם געגרינדעט אָרדער, וואָס איז געזאָגט צו פאָרן פילע פולאַני צו פאַרבינדן די דזשיהאַדיסט רייען, טייל מאָל דער רעזולטאַט פון יונג מענטשן אין די קהילה אַקטינג קעגן דעם וועט פון די מער די אַדאַלץ. פּונקט אַזוי, יונגע פולאַני מענטשן האָבן מאל געפרוווט צו נוצן די שטאָטיש ילעקשאַנז, וואָס, ווי דערקלערט, אָפט געזען ווי אַ געלעגנהייט צו פּראָדוצירן פירער וואָס זענען נישט טראדיציאנעלן נאָוטאַבאַלז) - די יונגע מענטשן מאל באַטראַכטן מער די אַדאַלץ ווי פּאַרטיסאַפּאַנץ אין די טראדיציאנעלן "נאָטאַביליטיז". דאָס קריייץ אַפּערטונאַטיז פֿאַר ינערלעך קאָנפליקט - אַרייַנגערעכנט אַרמד קאָנפליקט - צווישן מענטשן פון די פולאַני מענטשן. [38]

עס איז קיין צווייפל אַז די פולאַני זענען פּרידיספּאָוזד צו אַליירט זיך מיט קעגנערס פון די געגרינדעט סדר - עפּעס פאַנדאַמענטאַלי טאָכיק צו נאָומאַדז. דערצו, אין קאַנסאַקוואַנס פון זייער געאָגראַפֿיש צעשפּרייטונג, זיי זענען פאַרמשפּט צו שטענדיק בלייַבן אין די מינאָריטעט און דערנאָך צו נישט קענען צו באַשטימענדיק השפּעה אויף דעם גורל פון די לענדער אין וואָס זיי לעבן, אַפֿילו ווען זיי ויסנעם אויסערגעוויינלעך האָבן אַזאַ אַ געלעגנהייט און גלויבן אַז עס. איז לאַדזשיטאַמאַט, ווי אין גיני.

די סובדזשעקטיווע פּערסעפּשאַנז וואָס קומען פון דעם שטאַט פון ענינים ברענוואַרג די אַפּערטוניזאַם וואָס די פולאַני האָבן געלערנט צו האָדעווען ווען זיי זענען אין קאָנפליקט - ווען זיי זענען פייסט מיט דיטראַקטערז וואָס זען זיי ווי טרעטאַנינג פרעמד ללבער בשעת זיי זיך לעבן ווי וויקטימס, דיסקרימינירט קעגן און דומד פון מאַרדזשאַנאַליזיישאַן.

דער דריטער טייל גייט ווייטער

מקורים געוויינט:

די פולשטענדיק רשימה פון די ליטעראַטור געניצט אין דער ערשטער און די קראַנט צווייטע טייל פון די אַנאַליסיס איז געגעבן אין די סוף פון די ערשטער טייל פון די אַנאַליסיס ארויס אונטער דעם טיטל "סאַהעל - קאָנפליקט, קו און מייגריישאַן באָמבס". בלויז די מקורים ציטירט אין די צווייטע טייל פון דער אַנאַליסיס - "די פולאַני און "דזשיהאַדיזאַם" אין מערב אפריקע" זענען געגעבן דאָ.

[2] דעטשעוו, טעאָדאָר דאַניילאָוו, "טאָפּל דנאָ" אָדער "סטשיזאָפרעניק ביפורקאַטיאָן"? ד י אינטעראקצי ע צװיש ן עטנא־נאציאנאליסטיש ע או ן רעליגיעז־אקסטריםטיש ע מאטיוו ן אי ן ד י טעטיקײ ט פו ן עטלעכ ע טעראר־גרופן , ספ . פּאָליטיק און זיכערהייט; יאָר איך; ניין. 2; 2017; זז' 34 - 51, יססן 2535-0358 (אין בולגאַריש).

[14] Cline, Lawrence E., דזשיהאַדיסט מאָוועמענץ אין די סאַהעל: העכערונג פון די פולאַני?, מערץ 2021, טעראָריזם און פּאָליטיש וויאָלענסע, 35 (1), זז. 1-17

[38] סאַנגאַרע, בוקאַרי, פולאַני מענטשן און דזשיהאַדיזם אין סאַהעל און מערב אפריקאנער לענדער, 8 פעברואר 2019, אָבסערוואַטאָרי פון אַראַבער-מוסלים וועלט און סאַהעל, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)

[39] די ספעציעלע באריכט פון די סופאן צענטער, וואגנער גרופע: די עוואלוציע פון ​​א פריוואטע ארמיי, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, יוני 2023

[42] Waicanjo, Charles, טראַנסנאַשאַנאַל הערדער-פאַרמער קאָנפליקץ און סאציאל ינסטאַביליטי אין די סאַהעל, 21 מאי 2020, אפריקאנער ליבערטי.

פאָטאָ דורך Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/