די שייכות צווישן די פולאַני, קאָרופּציע און נעאָ-פּאַסטאָראַליזם, ד"ה די קויפן פון גרויס סטאַדז פון פיך דורך רייַך שטאָט דוועלערז צו באַהאַלטן קראַנק-געקריגן געלט.
דורך טעאָדאָר דעטשעוו
די פריערדיקע צוויי טיילן פון דער אַנאַליסיס, טייטאַלד "די סאַהעל - קאָנפליקץ, קופּס און מיגראַטיאָן באָמבס" און "די פולאַני און דזשיהאַדיזאַם אין מערב אפריקע", דיסקאַסט די העכערונג פון טעראָריסט טעטיקייט אין מערב. אפריקע און די אוממעגלעכקייט צו ענדיגן די גערילאַ וואָרפער פון איסלאַמישע ראדיקאלן קעגן רעגירונג טרופּס אין מאַלי, בורקינאַ פאַסאָ, ניגער, טשאַד און ניגעריאַ. די אַרויסגעבן פון די אָנגאָינג יידל מלחמה אין די סענטראַל אפריקאנער רעפובליק איז אויך דיסקאַסט.
איינער פון די וויכטיק קאַנקלוזשאַנז איז אַז די פאַרשטאַרקונג פון דעם קאָנפליקט איז פראָט מיט די הויך ריזיקירן פון אַ "מיגראַטיאָן באָמבע" וואָס וואָלט פירן צו אַנפּרעסידענטיד מיגראַטיאָן דרוק צוזאמען די גאנצע דרום גרענעץ פון די אייראפעישע יוניאַן. אַ וויכטיקע אומשטאַנד איז אויך די מעגלעכקייטן פֿון דער רוסישער אויסערן־פּאָליטיק צו מאַניפּולירן די ינטענסיטי פֿון קאנפליקטן אין לענדער ווי מאַלי, בורקינאַ פאַסאָ, טשאַד און דער צענטראל-אפריקאנער רעפובליק. מיט זיין האַנט אויף די "טאָמבאַנק" פון אַ פּאָטענציעל מיגראַטיאָן יקספּלאָוזשאַן, מאָסקווע קען לייכט זיין געפרואווט צו נוצן ינדוסט מייגריישאַן דרוק קעגן אי.יו. שטאַטן וואָס זענען בכלל שוין דעזיגנייטיד ווי פייַנדלעך.
אין דעם ריזיקאַליש סיטואַציע, אַ ספּעציעל ראָלע איז געשפילט דורך די פולאַני מענטשן - אַן עטניק גרופּע פון האַלב-נאָמאַדז, מייגראַטאָרי לייווסטאַק ברידערז וואָס באַוווינען די פּאַס פון די גאַלף פון גיני צו די סוף ים און נומער 30-35 מיליאָן מענטשן לויט פאַרשידן דאַטן . זייענדיק אַ מענטשן וואָס האָבן כיסטאָריקלי געשפילט אַ זייער וויכטיק ראָלע אין די דורכדרונג פון איסלאם אין אפריקע, ספּעציעל מערב אפריקע, די פולאַני זענען אַ ריזיק נסיון פֿאַר יסלאַמיק ראַדאַקאַלז, טראָץ דעם פאַקט אַז זיי פּראָפעססיאָנאַל די סופי שולע פון איסלאם, וואָס איז בלי די מערסט טאָלעראַנט, ווי און די מערסט מיסטיש.
צום באַדויערן, ווי וועט זיין געזען פון די אַנאַליסיס אונטן, די אַרויסגעבן איז נישט בלויז וועגן רעליגיעז אָפּאָזיציע. דער קאָנפליקט איז ניט בלויז עטנאָ-רעליגיעז. עס איז סאָסיאָ-עטנאָ-רעליגיעז, און אין די לעצטע יאָרן, די ווירקונג פון די עשירות אַקיומיאַלייטיד דורך קאָרופּציע, פארוואנדלען אין לייווסטאַק אָונערשיפּ - די אַזוי גערופענע "נעאָפּאַסטאָריזם" - האָבן אנגעהויבן צו מאַכן אַן נאָך שטאַרק השפּעה. דער דערשיינונג איז דער הויפּט כאַראַקטעריסטיש פון ניגעריאַ און איז די ונטערטעניק פון די פאָרשטעלן דריט טייל פון די אַנאַליסיס.
די פולאַני אין ניגעריאַ
זייענדיג דאס מערסט באפעלקערטע לאנד אין מערב אפריקע מיט 190 מיליאן איינוואוינער, איז ניגעריע, ווי אסאך לענדער אין דער געגנט, קעראַקטערייזד דורך א סארט דיכאטאמיע צווישן די דרום, באפעלקערט בעיקר דורך יארובא קריסטן, און די צפון, וועמענס באפעלקערונג איז דער עיקר מוסולמענער, מיט אַ גרויס טייל פון עס איז די פולאַני וואָס, ווי אומעטום, זענען מייגראַטאָרי כייַע ברידערז. אין אַלגעמיין, די מדינה איז 53% מוסלים און 47% קריסטלעך.
די "צענטראלע גאַרטל" פון ניגעריאַ, אַריבער די מדינה פון מזרח צו מערב, אַרייַנגערעכנט אין באַזונדער די שטאַטן פון קאַדונאַ (צפון פון אַבודזשאַ), בונו-פּלאַטעאַו (מזרח פון אַבודזשאַ) און טאַראַבאַ (סאָוטהעאַסט פון אַבודזשאַ), איז אַ באַגעגעניש פונט צווישן די צוויי וועלטן, די סצענע פון אָפט ינסאַדאַנץ אין אַ קיינמאָל-סאָף ציקל פון ווענדעטאַס צווישן פאַרמערס, יוזשאַוואַלי קריסטלעך (וואָס באַשולדיקן פולאַני כערדז אין אַלאַוינג זייער כערדז צו שעדיקן זייער קראַפּס) און נאָומאַדיק פולאַני פּאַסטעראַליסץ (וואָס באַקלאָגנ זיך וועגן פיך גנייווע און די ינקריסינג פאַרלייגן פון פאַרמס אין געביטן טראַדישאַנאַלי צוטריטלעך צו זייער כייַע מייגריישאַן רוץ).
די קאנפליקטן האָבן זיך געשטארקט אין די לעצטע צייט, ווי די פולאַני אויך זוכן צו יקספּאַנד די מיגראַטיאָן און גרייזינג רוץ פון זייער סטאַדז צו די דרום, און די צאָפנדיק גראַסלאַנדז ליידן פון ינקריסינגלי שטרענג טריקעניש, בשעת די פאַרמערס פון די דרום, אין די באדינגונגען פון ספּעציעל הויך. דינאַמיק פון באַפעלקערונג וווּקס, זוכן צו פאַרלייגן פאַרמס ווייַטער צפון.
נאָך 2019, דעם אַנטאַגאַניזאַם גענומען אַ געפערלעך קער אין דער ריכטונג פון אידענטיטעט און רעליגיעז אַפילייישאַן צווישן די צוויי קהילות, וואָס איז געווארן ירעקאַנסיילאַבאַל און גאַווערנד דורך פאַרשידענע לעגאַל סיסטעמען, ספּעציעל זינט די יסלאַמיק געזעץ (שאַריאַ) איז געווען ינטראָודוסט אין 2000 אין צוועלף צאָפנדיק שטאַטן. (איסלאמישע געזעץ איז געווען אין קראפט ביז 1960, נאכדעם איז עס אפגעשטעלט געווארן מיט ניגעריע'ס זעלבסטשטענדיגקייט). פֿון דעם שטאַנדפּונקט פֿון די קריסטן ווילן די פֿולאַני זיי "איסלאַמייזירן" - אויב נייטיק מיט גוואַלד.
די מיינונג איז געשטיצט דורך דעם פאַקט אַז באָקאָ האַראַם, וואָס צילן מערסטנס קריסטן, זוכט צו נוצן די אַרמד מיליציעס געניצט דורך די פולאַני קעגן זייער קעגנער, און אַז טאַקע אַ נומער פון די קעמפער האָבן זיך איינגעשריבן די רייען פון די איסלאמיסט גרופּע. קריסטן גלויבן אַז די פולאַני (צוזאמען מיט די האַוסאַ, וואָס זענען שייך צו זיי) צושטעלן די האַרץ פון באָקאָ האַראַם ס פאָרסעס. דאָס איז אַן יגזאַדזשערייטיד מערקונג ווייַל פון די פאַקט אַז אַ נומער פון פולאַני מיליץ בלייבן אָטאַנאַמאַס. אָבער דער פאַקט איז אַז אין 2019 די אַנטאַגאַניזאַם איז געווען ערגער. [38]
אזוי, אויף יוני 23, 2018, אין אַ דאָרף ינכאַבאַטאַד מערסטנס דורך קריסטן (פון די Lugere עטניק גרופּע), אַן באַפאַלן אַטריביאַטאַד צו די פולאַני געפירט צו שווער קאַזשוואַלטיז - 200 געהרגעט.
די וואַלן פון מוכאַמאַדו בוהאַרי, וואָס איז אַ פולאַני און געוועזענער פירער פון די גרעסטע פולאַני קולטור פאַרבאַנד, טאַביטאַל פּולאַאַקאָו אינטערנאַציאָנאַלער, ווי פרעזידענט פון דער רעפובליק, האט נישט געהאָלפֿן צו רעדוצירן טענטשאַנז. דער פרעזידענט ווערט אפט באשולדיגט אין אונטערשטיצונג פון זיינע פולאני עלטערן אנשטאט אנווייזן די זיכערהייטס קראפטן צו צעפאלן זייערע קרימינאלע אקטיוויטעטן.
די סיטואַציע פון די פולאַני אין ניגעריאַ איז אויך ינדיקאַטיוו פון עטלעכע נייַע טרענדס אין די שייכות צווישן מייגראַטאָרי פּאַסטעראַליסץ און געזעצט פאַרמערס. אַמאָל אין יאָר 2020, ריסערטשערז האָבן שוין ינדיספּיוטאַבלי געגרינדעט אַ באמערקט פאַרגרעסערן אין די נומער פון קאָנפליקט און קלאַשיז צווישן פּאַסטעראַליסץ און פאַרמערס.
נעאַאָפּאַסטאָראַלימס און פולאַני
ישוז און פאקטן אַזאַ ווי קלימאַט ענדערונג, יקספּאַנדיד דיזערץ, רעגיאָנאַל קאָנפליקט, באַפעלקערונג וווּקס, מענטש טראַפיק און טערעריזאַם האָבן שוין ינוואָוקט אין פרווון צו דערקלערן דעם דערשיינונג. דער פּראָבלעם איז אַז קיין פון די פראגעס גאָר דערקלערן די שאַרף פאַרגרעסערן אין די נוצן פון קליין געווער און ליכט וועפּאַנז דורך עטלעכע גרופּעס פון פּאַסטעראַליסץ און זיציק פאַרמערס. [5]
Olayinka Ajala וווינט אויף דער קשיא ספּעציעל, וואָס יגזאַמאַנד די ענדערונגען אין די אָונערשיפּ פון לייווסטאַק איבער די יאָרן, וואָס ער רופט "נעאָפּאַסטאָראַליזם", ווי אַ מעגלעך דערקלערונג פֿאַר די פאַרגרעסערן אין די נומער פון אַרמד קלאַשיז צווישן די גרופּעס.
דער טערמין נעאָפּאַסטאָראַליזם איז געווען ערשטער געניצט דורך Matthew Luizza פון די אמעריקאנער אַססאָסיאַטיאָן פֿאַר די אַדוואַנסמאַנט פון וויסנשאַפֿט צו באַשרייַבן די סאַבווערסיאָן פון די טראדיציאנעלן פאָרעם פון פּאַסטעכיש (מיגראַטאָרי) כייַע כאַזבאַנדרי דורך רייַך שטאָטיש עליטעס וואָס פירנעם צו ינוועסטירן און דינגען אין אַזאַ כייַע כאַזבאַנדרי צו באַהאַלטן סטאָלען. אָדער שלעכט-באקומען אַסעץ. (Luizza, Matthew, אפריקאנער הערדער זענען פּושט אין דעסטיטוטיאָן און פאַרברעכן, 9 נאוועמבער 2017, דער עקאָנאָמיסט). [8]
פֿאַר זיין טייל, Olayinka Ajala דיפיינז נעאָ-פּאַסטאָראַליזם ווי אַ נייַע פאָרעם פון לייווסטאַק אָונערשיפּ קעראַקטערייזד דורך די אָונערשיפּ פון גרויס כערדז פון לייווסטאַק דורך מענטשן וואָס זענען נישט פּאַסטעראַליסץ זיך. ד י דאזיק ע שטא ד זײנע ן דעריבע ר באדינט ן געװאר ן פו ן געהײרענע ר פאסטן . ארבעטן אַרום די כערדז אָפט נויטיק די נוצן פון סאַפיסטאַקייטיד וועפּאַנז און שיסוואַרג, סטעמינג פון די נויט צו באַהאַלטן סטאָלען עשירות, לייזונג פון טראַפיקינג אָדער האַכנאָסע באקומען דורך טעראָריסט טעטיקייט, מיט די אויסדריקן ציל צו מאַכן אַ נוץ פֿאַר ינוועסטערז. עס איז וויכטיק צו טאָן אַז די דעפֿיניציע פון Ajala Olayinka פון ניט-פּאַסטאָראַליזם ינקלודז נישט ינוועסטמאַנץ אין פיך פינאַנסט דורך לעגאַל מיטלען. אַזעלכע עקזיסטירן, אָבער זיי זענען ווייניק אין צאָל און דערפֿאַר פֿאַלן זיי נישט אין דעם פֿאַרנעם פֿון דעם מחברס פֿאָרש־אינטערעס.[5]
גרייזינג מייגראַטאָרי לייווסטאַק פאַרמינג איז טראַדישאַנאַלי קליין-וואָג, כערדז זענען משפּחה-אָונד און יוזשאַוואַלי פארבונדן מיט באַזונדער עטניק גרופּעס. ד י דאזיק ע פויערי ם טעטיקײ ט אי ז פארבונד ן מי ט פארשײדענ ע סכנות , װ י אוי ך מי ט דע ר היפשע ר אנשטרענגונ ג צ ו באװעג ן פו ן פו ן הונדערטע ר קילאמעטע ר אויפ ן זוכ ן נא ך פויע . אַלע דעם מאכט דעם פאַך ניט אַזוי פאָלקס און עס איז פאַרקנאַסט אין עטלעכע עטניק גרופּעס, צווישן וואָס די פולאַני שטיין אויס, פֿאַר וועמען עס איז געווען אַ הויפּט פאַך פֿאַר פילע דעקאַדעס. אַחוץ זיין איינער פון די גרעסטע עטניק גרופּעס אין די סאַהעל און סאַב-סאַהאַראַן אפריקע, עטלעכע קוואלן שטעלן די פולאַני אין ניגעריאַ ביי וועגן 17 מיליאָן מענטשן. אין דערצו, פיך איז אָפט געזען ווי אַ מקור פון זיכערהייט און אַ גראדן פון עשירות, און פֿאַר דעם סיבה טראדיציאנעלן פּאַסטעראַליסץ דינגען אין פיך פארקויפונג אויף אַ זייער לימיטעד וואָג.
טראַדיציאָנעל פּאַסטאָראַליזם
נעאָפּאַסטאָראַליזם איז אַנדערש פון טראדיציאנעלן פּאַסטעראַליזאַם אין טערמינען פון די פאָרעם פון לייווסטאַק אָונערשיפּ, די דורכשניטלעך גרייס פון כערדז און די נוצן פון וועפּאַנז. בשעת די בעקאַבאָלעדיק דורכשניטלעך סטאַדע גרייס וועריז צווישן 16 און 69 קאָפּ פון פיך, די גרייס פון ניט-פּאַסטאָראַל כערדז יוזשאַוואַלי ריינדזשאַז צווישן 50 און 1,000 קאָפּ פון פיך, און די באַשטעלונגען אַרום זיי אָפט אַרייַנציען די נוצן פון פייעראַרמז דורך כייערד כערדז. [8], [5]
כאָטש עס איז געווען פריער געוויינטלעך אין די סאַהעל אַז אַזאַ גרעסערע סטאַדז זענען באגלייט דורך אַרמד זעלנער, הייַנט די לייווסטאַק אָונערשיפּ איז ינקריסינגלי געזען ווי אַ מיטל צו באַהאַלטן שלעכט-געקריגן עשירות פון פאַרדאָרבן פּאַלאַטישאַנז. דערצו, בשעת בעקאַבאָלעדיק פּאַסטעראַליסץ שטרעבן פֿאַר גוטע באַציונגען מיט פאַרמערס צו האַלטן זייער סימביאָטיק ינטעראַקשאַן מיט זיי, מערסאַנערי הערדער האָבן קיין ינסעניוו צו ינוועסטירן אין זייער געזעלשאַפטלעך באַציונגען מיט פאַרמערס ווייַל זיי פאַרמאָגן וועפּאַנז וואָס קענען זיין געוויינט צו אָנשרעקן די פאַרמערס. [5], [8]
ספּעציעל אין ניגעריאַ, עס זענען דריי הויפּט סיבות פֿאַר די ימערדזשאַנס פון נעאָ-פּאַסטאָראַליזם. דער ערשטער איז אַז לייווסטאַק אָונערשיפּ מיינט אַ טעמפּטינג ינוועסמאַנט ווייַל פון די טאָמיד-ינקריסינג פּרייסיז. א סעקשואַלי דערוואַקסן קו אין ניגעריאַ קען קאָסטן $ 1,000 און דאָס מאכט פיך ברידינג אַ אַטראַקטיוו פעלד פֿאַר פּאָטענציעל ינוועסטערז. [5]
צווייטנס, עס איז אַ דירעקט פֿאַרבינדונג צווישן נעאָ-פּאַסטאָראַליזם און פאַרדאָרבן פּראַקטיסיז אין ניגעריאַ. א צאָל פאָרשער האָבן געטענהט אַז קאָרופּציע איז דער שורש פון רובֿ פון די אויפשטאנדן און באוואפנטע אויפשטאנדן אין לאנד. אין 2014 איז איינגעפירט געוואָרן איינע פון די מיטלען וואָס די רעגירונג האָט גענומען צו צאַמען קאָרופּציע, ספּעציעל געלט לאָנדער. דאָס איז די באַנק וועראַפאַקיישאַן נומער (BVN) פּאָזיציע. דער ציל פון BVN איז צו מאָניטאָר באַנק טראַנזאַקשאַנז און רעדוצירן אָדער עלימינירן געלט לאָנדערינג. [5]
די באַנק וועראַפאַקיישאַן נומער (BVN) ניצט ביאָמעטריק טעכנאָלאָגיע צו פאַרשרייַבן יעדער קונה מיט אַלע ניגעריאַן באַנקס. יעדער קונה איז דערנאָך ארויס אַ יינציק לעגיטימאַציע קאָד וואָס פֿאַרבינדט אַלע זייער אַקאַונץ אַזוי אַז זיי קענען לייכט מאָניטאָר טראַנזאַקשאַנז צווישן קייפל באַנקס. דער ציל איז צו ענשור אַז סאַספּישאַס טראַנזאַקשאַנז זענען לייכט יידענאַפייד ווי די סיסטעם קאַפּטשערז די בילדער און פינגגערפּרינץ פון אַלע באַנק קאַסטאַמערז, מאכן עס שווער פֿאַר ומלעגאַל געלט צו זיין דאַפּאַזיטיד אין פאַרשידענע אַקאַונץ דורך דער זעלביקער מענטש. דאטא פון טיפע אינטערוויוען האבן אנטפלעקט אז די BVN האָט שווערער פאר פאליטישע אמט-האָלדערס צו באַהאַלטן אומלעגאַלע עשירות, און א צאָל אקאונטס פארבונדן מיט פאליטיקאנטן און זייערע קרוניעס, געפֿיטערט מיט אַלעדזשאַדלי סטאָלען געלטער, זענען פאַרפרוירן געוואָרן נאָך זיין הקדמה.
די צענטראלע באנק פון ניגעריע האט געמאלדן אז "עטליכע ביליאן נאירא (ניגעריע'ס וואלוטע) און מיליאנען אין אנדערע אויסלענדישע וואלוטן זענען פארכאפט געווארן אין אקאונטס ביי א צאל בענק, מיט די אייגנטימער פון די אקאונטס האבן פּלוצלינג אויפגעהערט צו טאן געשעפטן מיט זיי. יווענטשאַוואַלי, איבער 30 מיליאָן "פּאַסיוו" און אַניוזד אַקאַונץ האָבן שוין יידענאַפייד זינט די הקדמה פון BVN אין ניגעריאַ דורך 2020. [5]
אין-טיפקייַט ינטערוויוז געפירט דורך דער מחבר אנטפלעקט אַז פילע מענטשן וואָס האָבן דאַפּאַזיטיד גרויס סאַמז פון געלט אין ניגעריאַן באַנקס גלייך איידער די הקדמה פון די באַנק וועראַפאַקיישאַן נומער (BVN) ראַשט צו צוריקציען עס. עטלעכע וואָכן איידער די טערמין פֿאַר ווער עס יז ניצן באַנקינג באַדינונגס צו קריגן אַ BVN, באַנק באאמטע אין ניגעריאַ זענען וויטנאַסינג אַ אמת טייַך פון געלט איז קאַשעד מאַסיוו פון פאַרשידן צווייגן אין די מדינה. פון קורס, עס קענען ניט זיין געזאגט אַז אַלע די געלט איז סטאָלען אָדער דער רעזולטאַט פון אַביוזיז פון מאַכט, אָבער עס איז אַ געגרינדעט פאַקט אַז פילע פּאַלאַטישאַנז אין ניגעריאַ זענען סוויטשינג צו באַצאָלט געלט ווייַל זיי טאָן נישט וועלן צו זיין אונטערטעניק צו באַנק מאָניטאָרינג. [5]
אי ן דע ם סאמע ר מאמענט , זענע ן ד י שטרא ם פו ן קראנ ק באקומע ן געלטע ר אריבערגעפיר ט געװאר ן אי ן ד י לאנדווירטשאפטלעכ ע סעקטאר , מי ט א ן אימפרעסאנטע ר צא ל לי ף האב ן זי ך אפגעקויפט . פינאַנציעל זיכערהייט עקספּערץ שטימען אַז זינט די הקדמה פון BVN, עס איז געווען אַ שאַרף העכערונג אין די נומער פון מענטשן וואָס נוצן קראַנק-באַקומען עשירות צו קויפן לייווסטאַק. באטראכט דעם פאַקט אַז אין 2019 אַ דערוואַקסן קו קאָס 200,000 - 400,000 נאַיראַ (600 צו 110 וסד) און אַז עס איז קיין מעקאַניזאַם צו פאַרלייגן די אָונערשיפּ פון פיך, עס איז גרינג פֿאַר די פאַרדאָרבן צו קויפן הונדערטער פון פיך פֿאַר מיליאַנז פון נאַיראַ. דאס פירט צו א פארגרעסערונג אין לייווסטאק פרייזן, מיט א צאל גרויסע סטאדע זענען יעצט פארמאגט פון מענטשן וואס האבן גארנישט צו טאן מיט פיך ברידינג אלס ארבעט און א טעגליכע לעבן, מיט טייל אייגנטימער אפילו פון געגנטן וואס זענען צו ווייט פון גרייזן געגנט. [5]
ווי דיסקאַסט אויבן, דאָס קריייץ אן אנדער הויפּט זיכערהייט ריזיקירן אין די ריינדזשלאַנד געגנט, ווייַל מערסאַנערי כערדז זענען זייער אָפט געזונט אַרמד.
דריטנס, נעאָפּאַסטאָראַליסץ דערקלערן די נייַע מוסטער פון נעאָפּטרימאָניאַל באציונגען צווישן אָונערז און פּאַסטעראַליסץ מיט די געוואקסן מדרגה פון אָרעמקייַט צווישן די פאַרקנאַסט אין די אינדוסטריע. טראָץ די פאַרגרעסערן אין לייווסטאַק פּרייז אין די לעצטע עטלעכע יאָרצענדלינג און טראָץ די יקספּאַנשאַן פון לייווסטאַק פאַרמינג אין די עקספּאָרט מאַרק, אָרעמקייַט צווישן מייגראַנט לייווסטאַק פאַרמערס איז נישט דיקריסט. פאַרקערט, לויט די דאַטן פון ניגעריאַן ריסערטשערז, אין די לעצטע 30-40 יאָר, די נומער פון אָרעם כערדז איז שטארק געוואקסן. (Catley, Andy and Alula Iyasu, מאָווינג אַרויף אָדער מאָווינג אויס? אַ גיך פרנסה און קאָנפליקט אַנאַליסיס אין מיעסאָ-מולו וואָרעדאַ, שינילע זאָנע, סאָמאַליש געגנט, עטיאפיע, אפריל 2010, פיינשטיין אינטערנאַציאָנאַלער צענטער).
פֿאַר די אין די דנאָ פון די געזעלשאַפטלעך לייטער אין די פּאַסטעכיש קהל, ארבעטן פֿאַר אָונערז פון גרויס סטאַדז איז די בלויז אָפּציע פֿאַר ניצל. אין די נעאָ-פּאַסטאָראַל באַשטעטיקן, ינקריסינג אָרעמקייַט צווישן די פּאַסטעראַליסט קהל, וואָס דרייווז טראַדיציאָנעל מייגראַטאָרי כערדז אויס פון געשעפט, מאכט זיי גרינג רויב פֿאַר "אַבזענט אָונערז" ווי ביליק אַרבעט. אין עטלעכע ערטער ווו מיטגלידער פון די פּאָליטיש קאַבינעט פאַרמאָגן די פיך, מיטגלידער פון די פּאַסטעכיש קהילות אָדער הערדער פון די ספּעציפיש עטניק גרופּעס וואָס האָבן שוין ינוואַלווד אין דעם טעטיקייט פֿאַר סענטשעריז, אָפט באַקומען זייער רימיונעריישאַן אין די פאָרעם פון פאַנדינג דערלאנגט ווי "שטיצן פֿאַר היגע קהילות". אין דעם וועג, יליגאַלי באקומען עשירות איז לעגיטימירט. די פּאַטראָן-קליענט שייכות איז דער הויפּט פאַרשפּרייט אין צאָפנדיק ניגעריאַ (היים פון די גרעסטע נומער פון טראדיציאנעלן מייגראַטאָרי הערדער, אַרייַנגערעכנט די פולאַני), וואָס זענען באמערקט ווי אַססיסטעד דורך די אויטאריטעטן אין דעם וועג. [5]
אין דעם פאַל, Ajala Olayinka ניצט דעם פאַל פון ניגעריאַ ווי אַ פאַל לערנען צו ויספאָרשן די נייַע קאָנפליקט פּאַטערנז, ווייַל עס האט די גרעסטן קאַנסאַנטריישאַן פון לייווסטאַק אין די מערב אפריקאנער געגנט און די סאַב-סאַהאַראַן אפריקע - וועגן 20 מיליאָן מענטשן. פיך. דעריבער, די נומער פון פּאַסטעראַליסץ איז אויך זייער הויך קאַמפּערד מיט אנדערע מקומות, און די וואָג פון קאָנפליקט אין די מדינה איז זייער ערנסט. [5]
עס מוז דאָ אונטערגעשטראָכן ווערן, אַז עס איז אויך וועגן אַ געאָגראַפֿישער יבעררוק פֿון דער גראַוויטאַציע־צענטער און פֿון דער פּאַסטעכישער מיגראַציע־לאַנדווירטשאַפט און די קאָנפֿליקטן מיט איר פֿון די לענדער פֿון דעם האָרן פֿון אפריקע, וווּ עס איז געווען אין דער פאַרגאַנגענהייט דאָס מערסטע אַדוואָקאַטעד צו מערב אפריקע און אין באַזונדער - צו ניגעריאַ. ביידע די סומע פון לייווסטאַק אויפשטיין און די וואָג פון די קאָנפליקט זענען ביסלעכווייַז טראַנספערד פון די לענדער פון די האָרן פון אפריקע צו די מערב, און דערווייַל די פאָקוס פון די פראבלעמען איז איצט אין ניגעריאַ, גאַנאַ, מאַלי, ניגער, מאַוריטאַניאַ, קאָוט ד. 'יווואר און סענעגאַל. די ריכטיק פון דעם ויסזאָגונג איז גאָר באשטעטיקט דורך די דאַטן פון די אַרמד קאָנפליקט אָרט און געשעעניש דאַטאַ פּראָיעקט (ACLED). ווידער לויט דער זעלביקער מקור, ניגעריאַ ס קלאַשיז און סאַבסאַקוואַנט דעטס זענען פאָרויס פון אנדערע לענדער מיט ענלעך פּראָבלעמס.
Olayinka ס פיינדינגז זענען באזירט אויף פעלד פאָרשונג און די נוצן פון קוואַליטאַטיווע מעטהאָדס אַזאַ ווי טיף ינטערוויוז געפירט אין ניגעריאַ צווישן 2013 און 2019. [5]
ברייט גערעדט, די לערנען דערקלערט אַז טראַדיציאָנעל פּאַסטעראַליזאַם און מייגראַטאָרי פּאַסטעראַליזאַם ביסלעכווייַז געבן וועג צו נעאָפּאַסטאָראַליזם, אַ פאָרעם פון פּאַסטעראַליזאַם וואָס איז קעראַקטערייזד דורך פיל גרעסערע סטאַדז און געוואקסן נוצן פון וועפּאַנז און שיסוואַרג צו באַשיצן זיי. [5]
איינער פון די שליסל קאַנסאַקווענסאַז פון ניט-פּאַסטאָראַליזאַם אין ניגעריאַ איז די ערנסט פאַרגרעסערן אין די נומער פון ינסאַדאַנץ און דעריבער די דינאַמיק פון לייווסטאַק גנייווע און קידנאַפּינג אין דאָרפיש געביטן. דאס אליין איז נישט קיין נייע דערשיינונג און מען האט שוין לאנג באמערקט. לויט ריסערטשערז אַזאַ ווי Aziz Olanian און Yahaya Aliyu, פֿאַר דעקאַדעס, פיך ראַסאַלינג איז געווען "לאָוקאַלייזד, סיזאַנאַל, און געפירט אויס מיט מער טראדיציאנעלן וועפּאַנז מיט אַ נידעריק מדרגה פון גוואַלד." (Olaniyan, Azeez and Yahaya Aliyu, Cows, Bandits and Violent Conflicts: Understanding Cattle Rustling in Northern Nigeria, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, pp. 93 - 105).
לויט זיי, בעשאַס דעם לאַנג (אָבער אַ פּאָנעם לאַנג-פאַרבייַסן) צייַט, פיך ראַסאַלינג און די וווילטאָג פון מייגראַטאָרי כערדז געגאנגען האַנט אין האַנט, און פיך ראַסאַל איז אפילו געזען ווי "אַ געצייַג פֿאַר מיטל רידיסטראַביושאַן און טעריטאָריאַל יקספּאַנשאַן דורך פּאַסטעראַליסט קהילות ". .
כּדי צו פֿאַרמיידן אַנאַרכיע, האָבן די אָנפֿירער פֿון די פּאַסטעכישע געמיינדעס באַשאַפן רעגולאציעס פאַרן רעש פון פיך (!) וואָס האָבן נישט דערלויבט גוואַלד קעגן פרויען און קינדער. מאָרד בעשאַס פיך גנייווע זענען אויך פּראָוכיבאַטאַד.
די כּללים זענען געווען אין פּלאַץ ניט בלויז אין מערב אפריקע, ווי רעפּאָרטעד דורך אָלאַניאַן און אַלייו, אָבער אויך אין מזרח אפריקע, דרום פון די האָרן פון אפריקע, למשל אין קעניאַ, ווו Ryan Trichet ריפּאָרץ אַן ענלעך צוגאַנג. (טריטשע, רייאַן, פּאַסטאָראַל קאָנפליקט אין קעניאַ: יבערמאַכן מימעטיק גוואַלד צו מימעטיק בלעסינגז צווישן טורקאַנאַ און פּאָקאָט קהילות, אפריקאנער זשורנאַל אויף קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, חלק 14, נומ 2, זז. 81-101).
אין דער צייט, מייגראַטאָרי כייַע כאַזבאַנדרי און פּאַסטעראַליזאַם זענען פּראַקטיסט דורך ספּעציפיש עטניק גרופּעס (די פולאַני באַוווסט צווישן זיי) וואָס געלעבט אין העכסט פארבונדן און ינטערוואָווען קהילות, ייַנטיילונג אַ פּראָסט קולטור, וואַלועס און רעליגיע, וואָס געהאָלפֿן צו האַלטן די דיספּיוץ און קאָנפליקט וואָס זענען אויפגעשטאנען . האַלטן אָן עסקאַלייטינג אין עקסטרעם פארמען פון גוואַלד. [5]
איינער פון די הויפּט דיפעראַנסיז צווישן פיך סטילינג אין דער ווייַט פאַרגאַנגענהייט, מיט עטלעכע יאָרצענדלינג צוריק, און הייַנט איז די לאָגיק הינטער די אַקט פון סטילינג. אין דער פאַרגאַנגענהייט, די מאָטיוו פֿאַר גנייווע פיך איז געווען אָדער צו ומקערן עטלעכע לאָססעס אין די משפּחה סטאַדע, אָדער צו צאָלן די קאַלע פּרייַז ביי אַ חתונה, אָדער צו ויסגלייַכן עטלעכע דיפעראַנסיז אין עשירות צווישן יחיד משפחות, אָבער פיגוראַטיוולי גערעדט "עס איז נישט מאַרקאַטאַבאַל אָריענטיד. און דער הויפּט מאָטיוו פֿאַר די גנייווע איז נישט די יאָג פון קיין עקאָנאָמיש ציל”. און דאָ די סיטואַציע איז געווען אין ווירקונג אין ביידע מערב און מזרח אפריקע. (Fleisher, Michael L., "מלחמה איז גוט פֿאַר גנייווע!": די סימבייאָוסאַס פון פאַרברעכן און וואָרפער צווישן די קוריאַ פון טאַנזאַניאַ, אפריקע: זשורנאַל פון די ינטערנאַטיאָנאַל אפריקאנער אינסטיטוט, חלק 72, נומ 1, 2002, זז. 131 -149).
גאַנץ פאַרקערט איז געווען דער פאַל אין די לעצטע יאָרצענדלינג, בעשאַס וואָס מיר האָבן וויטנאַסט לייווסטאַק גנייווע מאָוטאַווייטאַד מערסטנס דורך באַטראַכטונג פון עקאָנאָמיש וווילטאָג, וואָס זענען פיגוראַטיוולי גערעדט "מאַרק אָריענטיד". עס איז מערסטנס סטאָלען פֿאַר נוץ, נישט פון קנאה אָדער עקסטרעם נייטיקייַט. אין עטלעכע מאָס, די פאַרשפּרייטן פון די אַפּראָוטשיז און פּראַקטיסיז קענען אויך זיין אַטריביאַטאַד צו צושטאנדן אַזאַ ווי די רייזינג קאָס פון לייווסטאַק, די געוואקסן פאָדערונג פֿאַר פלייש רעכט צו דער באַפעלקערונג וווּקס, און די יז מיט וואָס וועפּאַנז קענען זיין באקומען. [5]
Aziz Olanian און Yahaya Aliyu ס פאָרשונג יסטאַבלישיז און פּראָוועס ינדיספּיוטאַבלי די עקזיסטענץ פון אַ דירעקט פֿאַרבינדונג צווישן נעאָ-פּאַסטאָראַליזם און די געוואקסן באַנד פון לייווסטאַק גנייווע אין ניגעריאַ. געשעענישן אין עטלעכע אפריקאנער לענדער האָבן געוואקסן געווער פּראָוליפעריישאַן (פּראָליפעריישאַן) אין דער געגנט, מיט מערסאַנערי נעאָ-הערדזמען צוגעשטעלט מיט "סטאַדע שוץ" וועפּאַנז, וואָס זענען אויך געניצט אין פיך גנייווע.
געווער פארשפרייטונג
די דערשיינונג האָט אָנגענומען אַ גאָר נייע אויסמעסטונג נאָך 2011, ווען צענדליקער טויזנטער קליינע געווער האָבן זיך צעשפּרייט פון ליביע צו אַ צאָל לענדער אין דער סאַהעל סאַהאַראַ, ווי אויך צו סוב-סאַהאַראַן אפריקע אין אַלגעמיין. די אַבזערוויישאַנז זענען גאָר באשטעטיקט דורך די "עקספּערט טאַפליע" געגרינדעט דורך די יו.ען. זיכערהייט קאָונסיל, וואָס, צווישן אנדערע זאכן, אויך יגזאַמאַנד דעם קאָנפליקט אין ליביע. עקספערטן באמערקן אז דער אויפשטאנד אין ליביע און די נאכפאלגנדיקע קאמפן האבן געפירט צו אן אומפרעדענטשע פארשפרייטונג פון וואפן נישט בלויז אין ליביע'ס ארומיקע לענדער, נאר אויך איבער'ן קאנטינענט.
לויט צו יו.ען געווער זענען סמאַגאַלד אין ניגעריאַ און אנדערע לענדער דורך די סענטראַל אפריקאנער רעפובליק (CAR), מיט די שיפּמאַנץ פיואַלז קאָנפליקט, ינסיקיוריטי און טערעריזאַם אין עטלעכע אפריקאנער לענדער. (סטראַזזאַרי, פראַנסעסקאָ, ליביאַן געווער און רעגיאָנאַל ינסטאַביליטי, די ינטערנאַטיאָנאַל ספּעקטאַטאָר. איטאַליעניש זשורנאַל פון ינטערנאַטיאָנאַל אַפפאַירס, חלק 14, ישו 49, 3, זז. 2014-54).
כאָטש די ליביאַן קאָנפליקט איז לאַנג געווען און האלט צו זיין די הויפּט מקור פון געווער פּראָוליפעריישאַן אין אפריקע, עס זענען אנדערע אַקטיוו קאָנפליקטן וואָס זענען אויך פיואַלז די לויפן פון געווער צו פאַרשידן גרופּעס, אַרייַנגערעכנט די נעאָ-פּאַסטאָראַליסץ אין ניגעריאַ און די סאַהעל. די רשימה פון די קאָנפליקטן כולל דרום סודאַן, סאָמאַליאַ, מאַלי, סענטראַל אפריקאנער רעפובליק, בורונדי און די דעמאָקראַטיק רעפובליק פון קאָנגאָ. עס איז עסטימאַטעד אַז אין מערץ 2017 עס זענען געווען איבער 100 מיליאָן קליין געווער און ליכט וועפּאַנז (SALW) אין קריזיס זאָנעס אַרום די וועלט, מיט אַ באַטייטיק נומער פון זיי געניצט אין אפריקע.
די ומלעגאַל געווער האַנדל ינדאַסטרי טרייווז אין אפריקע, ווו "פּאָרעז" געמארקן זענען פּראָסט אַרום רובֿ לענדער, מיט וועפּאַנז מאָווינג פריי אַריבער זיי. בשעת רובֿ פון די סמאַגאַלד וועפּאַנז ענדיקט זיך אין די הענט פון ינסערדזשאַנט און טעראָריסט גרופּעס, מייגראַטאָרי הערערז זענען אויך ינקריסינגלי ניצן קליין געווער און ליכט וועפּאַנז (SALW). צום ביישפּיל, פּאַסטעראַליסץ אין סודאַן און דרום סודאַן האָבן אפן געוויזן זייער קליין געווער און ליכט וועפּאַנז (SALW) פֿאַר מער ווי 10 יאָר. כאָטש פילע טראַדיציאָנעל הערדער קענען נאָך זיין געזען אין ניגעריאַ כערדינג פיך מיט סטיקס אין האַנט, אַ נומער פון נאַווענאַדניק הערדער האָבן שוין ספּאַטאַד מיט קליין געווער און ליכט וועפּאַנז (SALW) און עטלעכע זענען אָנגעקלאָגט פון זיין ינוואַלווד אין פיך ראַסאַלינג. אין די לעצטע יאָרצענדלינג, עס איז געווען אַ באַטייטיק פאַרגרעסערן אין די נומער פון פיך גנייווע, ריזאַלטינג אין די טויט פון ניט בלויז טראדיציאנעלן הערערז, אָבער אויך פאַרמערס, זיכערהייט אגענטן און אנדערע בירגערס. (Adeniyi, Adesoji, די מענטשלעך קאָס פון אַנקאַנטראָולד געווער אין אפריקע, קרייַז-נאציאנאלע פאָרשונג אויף זיבן אפריקאנער לענדער, מערץ 2017, Oxfam פאָרשונג רעפּאָרץ).
אחוץ אנגעשטעלטע הערצער וועלכע נוצן די וואפן וואס זיי האבן פארמאגט זיך צו פארנעמען מיט פיך רעש, זענען אויך פאראן פראפעסיאנאלע באנדיטן וועלכע פארנעמען זיך בעיקר מיט באוואפנטע פיך רוסלינג אין געוויסע טיילן פון ניגעריע. נעאָ-הערדסמען אָפט פאָדערן אַז זיי דאַרפֿן שוץ פון די באַנדאַץ ווען ערקלערן די אַרמינג פון כערדז. עטלעכע פון די לייווסטאַק ברידערז ינטערוויוד געזאגט אַז זיי פירן וואָפן צו באַשיצן זיך פון באַנדאַץ וואָס באַפאַלן זיי מיט די כוונה צו גנבענען זייער פיך. (Kuna, Mohammad J. און Jibrin Ibrahim (עדס.), דאָרפיש באַנדיטרי און קאָנפליקט אין צאָפנדיק ניגעריאַ, צענטער פֿאַר דעמאָקראַסי און אַנטוויקלונג, אַבודזשאַ, 2015, יסבן: 9789789521685, 9789521685).
דער נאַשאַנאַל סעקרעטאַרי פון די מיעטטי אַלאַ לייווסטאַק ברעעדערס אַססאָסיאַטיאָן פון ניגעריאַ (איינער פון די גרעסטע לייווסטאַק ברידערז אַסאָוסייישאַנז אין די מדינה) זאגט: "אויב איר זען אַ פולאַני מענטש קעריינג אַן AK-47, דאָס איז ווייַל פיך ראַסאַלינג איז געווארן אַזוי ומגעצוימט אַז איינער וואָס ער ווונדערט אויב עס איז קיין זיכערהייט אין די מדינה בכלל ". (פולאַני נאַציאָנאַלער פירער: פארוואס אונדזער כערדז פירן AK47 ס., 2 מאי 2016, 1:58, די נייַעס).
די קאַמפּלאַקיישאַן קומט פון דעם פאַקט אַז וועפּאַנז קונה צו פאַרמייַדן פיך ראַסאַלינג זענען אויך פריי ווען עס איז קאָנפליקט צווישן רידז און פאַרמערס. דער צונויפשטויס פון אינטערעסן אַרום מייגראַטאָרי לייווסטאַק האט געפֿירט צו אַ געווער ראַסע און באשאפן אַ באַטאַלפילד-ווי סוויווע ווי אַ גראָוינג נומער פון טראדיציאנעלן הערערז האָבן אויך ריזאָרטיד צו פירן וועפּאַנז צו באַשיצן זיך צוזאמען מיט זייער לייווסטאַק. די טשאַנגינג דינאַמיק איז לידינג צו נייַע כוואליעס פון גוואַלד און זענען אָפט קאַלעקטיוולי ריפערד צו ווי "פּאַסטאָראַל קאָנפליקט". [5]
אַ פאַרגרעסערן אין די נומער און ינטענסיטי פון שטרענג קלאַשיז און גוואַלד צווישן פאַרמערס און כערדז איז אויך געגלויבט צו זיין אַ קאַנסאַקוואַנס פון די וווּקס פון נעאָ-פּאַסטאָראַליזם. עקסקלודינג טויטע ריזאַלטינג פון טעראָריסט אַטאַקס, קלאַשיז צווישן פאַרמערס און כערדז אַקאַונאַד פֿאַר די גרעסטע נומער פון קאָנפליקט-פֿאַרבונדענע דעטס אין 2017. (Kazeem, Yomi, ניגעריאַ איצט האט אַ גרעסערע ינערלעך זיכערהייט סאַקאָנע ווי באָקאָ האַראַם, 19 יאנואר 2017, Quarz).
כאָטש קלאַשיז און פידז צווישן פאַרמערס און מייגראַטאָרי הערדער זענען סענטשעריז אַלט, דאָס הייסט, זיי קומען צוריק צו איידער די קאָלאָניאַל טקופע, די דינאַמיק פון די קאָנפליקטן האָבן געביטן דראַמאַטיקלי. (Ajala, Olayinka, פארוואס עס זענען אַ קאָנפליקט צווישן פאַרמערס און פּאַסטערז אין די סאַהעל, 2 מאי 2018, 2.56 PM CEST, די שמועס).
אין דער פאַר-קאָלאָניאַלער צייט האָבן פּאַסטעראַליסטן און פאַרמערס אָפט געלעבט זיינד ביי זיי אין אַ סימבייאָוסאַס צוליב דער פאָרם פון לאנדווירטשאפט און דער גרייס פון די סטאַדעס. לייווסטאַק גריסט אויף די סטאַקס לינקס דורך פאַרמערס נאָך שניט, רובֿ אָפט אין די טרוקן צייַט ווען מייגראַטאָרי כערדז אריבערגעפארן זייער לייווסטאַק ווייַטער דרום צו גרייז עס. אין וועקסל פֿאַר די פאַרזיכערט גרייזינג און רעכט פון צוטריט געגעבן דורך די פאַרמערס, די פיך עקסקרעמענט איז געניצט דורך די פאַרמערס ווי אַ נאַטירלעך פערטאַלייזער פֿאַר זייער פאַרמלאַנדז. דא ס זײנע ן געװע ן צײ ט פו ן קלײנהאלטע ר פויערים , או ן פאמיליע־אייגנטוםט ן פו ן סטאדע , או ן בײד ע פויערי ם או ן פויערי ם האב ן גענומע ן פו ן זײע ר פארשטאנד . פון צייט צו צייט, ווען גרייזינג לייווסטאַק חרובֿ פאַרם פּראָדוקטן און קאָנפליקטן זענען אויפגעשטאנען, היגע קאָנפליקט האַכלאָטע מעקאַניזאַמז זענען ימפּלאַמענאַד און דיפעראַנסיז צווישן פאַרמערס און פּאַסטעראַליסץ זענען ייערנד אויס, יוזשאַוואַלי אָן ריזאָרט צו גוואַלד. [5] אין דערצו, פאַרמערס און מייגראַטאָרי הערערס אָפט באשאפן קערל-פֿאַר-מילך וועקסל סקימז וואָס געשטארקט זייער באציונגען.
אָבער, דעם מאָדעל פון אַגריקולטורע האט אַנדערגאָן עטלעכע ענדערונגען. ישוז אַזאַ ווי ענדערונגען אין די מוסטער פון לאַנדווירטשאַפטלעך פּראָדוקציע, די באַפעלקערונג יקספּלאָוזשאַן, די אַנטוויקלונג פון מאַרק און קאַפּיטאַליסט באַציונגען, קלימאַט ענדערונג, די שרינגקינג פון די געגנט פון לייק טשאַד, פאַרמעסט פֿאַר לאַנד און וואַסער, די רעכט צו נוצן מייגראַטאָרי פּאַסטעראַל רוץ, טריקעניש. און די יקספּאַנשאַן פון דער מדבר (מדעסטאַפאַקיישאַן), געוואקסן עטניק דיפערענשייישאַן און פּאָליטיש מאַניפּיאַליישאַנז האָבן שוין סייטאַד ווי סיבות פֿאַר די ענדערונגען אין די דינאַמיק פון די פּויער-מיגראַטאָרי לייווסטאַק ברידער שייכות. Davidheiser און Luna ידענטיפיצירן די קאָמבינאַציע פון קאָלאָניזאַטיאָן און די הקדמה פון מאַרק-קאַפּיטאַליסט באַציונגען אין אפריקע ווי איינער פון די הויפּט סיבות פון קאָנפליקט צווישן פּאַסטעראַליסץ און פאַרמערס אויף די קאָנטינענט. (Davidheiser, Mark and Aniuska Luna, פֿון קאָמפּלעמענטאַריטי צו קאָנפליקט: אַ היסטאָריש אַנאַליסיס פון פאַרמעט - פולבע באַציונגען אין מערב אפריקע, אפריקאנער זשורנאַל אויף קאָנפליקט רעסאָלוטיאָן, חלק 8, נומ 1, 2008, זז. 77 - 104).
זיי טענהן אַז ענדערונגען אין לאַנד אָונערשיפּ געזעצן וואָס זענען פארגעקומען בעשאַס די קאָלאָניאַל טקופע, קאַמביינד מיט ענדערונגען אין פאַרמינג טעקניקס נאָך די אַדאַפּשאַן פון מאָדערן פאַרמינג מעטהאָדס אַזאַ ווי יראַגייטיד אַגריקולטורע און די הקדמה פון "סקימז צו צוגעוווינט מייגראַטאָרי פּאַסטעראַליסץ צו אַ געזעצט לעבן", אָנרירן די ערשטע סימביאָטיק שייכות צווישן פאַרמערס און פּאַסטעראַליסץ, ינקריסינג די ליקעליהאָאָד פון קאָנפליקט צווישן די צוויי געזעלשאַפטלעך גרופּעס.
די אַנאַליסיס וואָס Davidheiser און Luna פאָרשלאָגן טענהט אַז די ינטאַגריישאַן צווישן מאַרק באַציונגען און מאָדערן פּראָדוקציע מאָדעס האט געפֿירט צו אַ יבעררוק פון "וועקסל-באזירט באַציונגען" צווישן פאַרמערס און מייגראַטאָרי הערדערז צו "מאַרקעטיזאַטיאָן און קאָממאָדיפיקאַטיאָן" און קאָממאָדיטיזאַטיאָן פון פּראָדוקציע), וואָס ינקריסיז. די פאָדערונג דרוק פֿאַר נאַטירלעך רעסורסן צווישן די צוויי לענדער און דיסטייבאַלייזיז די פריער סימביאָטיק שייכות.
קלימאַט ענדערונג איז אויך ציטירט ווי איינער פון די הויפּט סיבות פון קאָנפליקט צווישן פאַרמערס און הערדער אין מערב אפריקע. אין אַ קוואַנטיטאַטיווע לערנען געפירט אין קאַנאָ שטאַט, ניגעריאַ אין 2010, Haliru יידענאַפייד די ינקראָוטשמאַנט פון מדבר אין לאַנדווירטשאַפטלעך לאַנד ווי אַ הויפּט מקור פון מיטל געראַנגל לידינג צו קאָנפליקט צווישן פּאַסטעראַליסץ און פאַרמערס אין צאָפנדיק ניגעריאַ. (Halliru, Salisu Lawal, זיכערהייט ימפּלאַקיישאַן פון קלימאַט ענדערונג צווישן פאַרמערס און פיך רירערז אין נאָרדערן ניגעריאַ: אַ פאַל לערנען פון דריי קהילות אין קוראַ לאקאלע רעגירונג פון קאַנאָ שטאַט. אין: Leal Filho, W. (עדס) האַנדבאָאָק פון קלימאַט ענדערונג אַדאַפּטיישאַן, ספּרינגער, בערלין, העידעלבערג, 2015).
ענדערונגען אין רעגן לעוועלס האָבן אָלטערד פּאַסטעראַליסט מייגריישאַן פּאַטערנז, מיט פּאַסטעראַליסץ מאָווינג ווייַטער דרום אין געביטן ווו זייער כערדז וואָלט נאָרמאַלי נישט גרייזד אין די פריערדיקע דעקאַדעס. אַ ביישפּיל פון דעם איז די ווירקונג פון פּראַלאָנגד טריקענישן אין די סודאַן-סאַהעל מדבר געגנט, וואָס זענען געווארן שטרענג זינט 1970. (Fasona, Mayowa J. און AS Omojola, Climate Change, Human Security and Communal Clashes in Nigeria, 22 – 23 June 2005, פּראַסידינג פון ינטערנאַטיאָנאַל וואָרקשאָפּ אויף מענטשנרעכט זיכערהייט און קלימאַט ענדערונג, האָלמען פיאָרד האטעל, אַסקער לעבן אָסלאָ, גלאבאלע ענוויראָנמענטאַל טוישן און מענטשנרעכט זיכערהייט (געטשס), אָסלאָ).
דער נייַע מוסטער פון מיגראַטיאָן ינקריסאַז די דרוק אויף ערד און באָדן רעסורסן, וואָס לידינג צו קאָנפליקט צווישן פאַרמערס און פּאַסטעראַליסץ. אין אנדערע פאלן, די פאַרגרעסערן אין באַפעלקערונג פון פאַרמינג און הערדינג קהילות אויך קאַנטריביוטיד צו די דרוק אויף די סוויווע.
כאָטש די ישוז וואָס זענען ליסטעד דאָ האָבן קאַנטריביוטיד צו די דיפּאַנינג פון דעם קאָנפליקט, עס איז געווען אַ באמערקט חילוק אין די לעצטע יאָרן אין טערמינען פון ינטענסיטי, טייפּס פון וועפּאַנז געניצט, מעטהאָדס פון באַפאַלן און די נומער פון דעטס רעקאָרדעד אין דעם קאָנפליקט. די נומער פון אנפאלן איז אויך באטייטיק געוואקסן אין די לעצטע יאָרצענדלינג, דער הויפּט אין ניגעריאַ.
דאַטן פון די ACLED דאַטאַבייס ווייַזן אַז דער קאָנפליקט איז געווארן מער שטרענג זינט 2011, כיילייטינג אַ מעגלעך לינק צו די ליביאַן יידל מלחמה און די ריזאַלטינג געווער פּראָוליפעריישאַן. כאָטש די נומער פון אַטאַקס און די נומער פון קאַזשוואַלטיז האָבן געוואקסן אין רובֿ פון די לענדער אַפעקטאַד דורך די ליביאַן קאָנפליקט, די נומערן פֿאַר ניגעריאַ באַשטעטיקן די וואָג פון די פאַרגרעסערן און די וויכטיקייט פון די פּראָבלעם, כיילייטינג די נויט פֿאַר אַ פיל דיפּער פארשטאנד פון די די הויפּט יסודות פון דעם קאָנפליקט.
לויט Olayinka Ajala, צוויי הויפּט באציונגען שטיין אויס צווישן די שטייגער און ינטענסיטי פון אנפאלן און ניט-פּאַסטאָראַליזם. ערשטנס, די טיפּ פון וואָפן און שיסוואַרג וואָס די פּאַסטוכער נוצן און צווייטנס די מענטשן וואָס זענען ינוואַלווד אין די אַטאַקס. [5] א שליסל דערפינדונג אין זיין פאָרשונג איז אַז וועפּאַנז פּערטשאַסט דורך פּאַסטעראַליסץ צו באַשיצן זייער לייווסטאַק זענען אויך געניצט צו באַפאַלן פאַרמערס ווען עס זענען דיסאַגרימאַנץ איבער גרייזינג רוץ אָדער די צעשטערונג פון פאַרמלאַנד דורך רייזע פּאַסטעראַליסץ. [5]
לויט Olayinka Ajala, אין פילע פאלן, די טייפּס פון וועפּאַנז געניצט דורך די אַטאַקערז געבן דעם רושם אַז די מייגראַנט הערדער האָבן אַרויס שטיצן. טאַראַבאַ שטאַט אין צפון-מזרח ניגעריאַ איז סייטאַד ווי אַזאַ אַ בייַשפּיל. נאך לאנג-לויפן אטאקעס פון הערצער אין די סטעיט, האט די פעדעראלע רעגירונג אוועקגעשטעלט זעלנער נעבן די באטראפענע קאמיוניטיס צו פארמיידן ווייטערדיגע אטאקעס. טראָץ די דיפּלוימאַנט פון טרופּס אין די אַפעקטאַד קהילות, עטלעכע אַטאַקס זענען נאָך דורכגעקאָכט מיט טויטלעך וואָפן, אַרייַנגערעכנט מאַשין גאַנז.
דער טשערמאַן פון טאַקום שטח לאקאלע רעגירונג, טאַראַבאַ שטאַט, הער שיבאַן טיקאַרי אין אַן אינטערוויו מיט "דיילי פּאָסט ניגעריאַ" האט געזאגט, "די כערדז וואָס קומען איצט צו אונדזער קהל מיט מאַשין גאַנז זענען נישט די טראדיציאנעלן כערדז מיר וויסן און האַנדלען מיט געלעבט. יאָרן אין אַ רודערן; איך כאָשעד אַז זיי קען זיין באפרייט מיטגלידער פון באָקאָ האַראַם. [5]
עס איז פארהאן גאר שטארקע באווייזן אז טיילן פון די הערדינג קאמיוניטיס זענען אינגאנצן באוואפנט און טוען יעצט ווי מיליציעס. צום ביישפּיל, איינער פון די פירער פון די כערדינג געמיינדע האָט באַרימערט אין אַן אינטערוויו אַז זיין גרופּע האט הצלחה דורכגעקאָכט אַטאַקס אויף עטלעכע פאַרמינג קהילות אין צאָפנדיק ניגעריאַ. ער האָט געטענהט, אַז זײַן גרופּע האָט מער נישט קיין מורא פֿאַרן מיליטער און האָט דערקלערט: „מיר האָבן איבער 800 [האַלבאָטאַמאַטיק] ביקסן, מאשין־געווער; די פולאַני האָבן איצט באָמבס און מיליטעריש יונאַפאָרמז. (סאַלקידאַ, אַהמאַד, ויסשליסיק אויף פולאַני כערדז: "מיר האָבן מאַשין גאַנז, באָמבס און מיליטעריש יונאַפאָרמז", דזשאַוראָ בובאַ; 07/09/2018). די דערקלערונג איז אויך באשטעטיקט דורך פילע אנדערע ינטערוויוד דורך Olayinka Ajala.
די טייפּס פון וואָפן און שיסוואַרג געניצט אין די אַטאַקעס פון די גאַרדענס אויף פאַרמערס זענען נישט בנימצא פֿאַר די טראַדיציאָנעל רידז און דאָס וואַרפט מיט רעכט אַ חשד אויף די נעאָ-פעדער. אין אַן אינטערוויו מיט אַן אַרמיי אָפיציר, האָט ער געטענהט, אַז אָרעמע פּאַסטעראַליסטן מיט קליינע סטאַדעס קענען זיך נישט ערלויבן אוטאָמאטישע ביקסן און די סארט געווער וואָס די אַטאַקערס נוצן. ער האט געזאגט: "איך ווונדער ווי אַ אָרעמאַן הערצער קענען פאַרגינענ זיך אַ מאַשין ביקס אָדער האַנט גראַניידז געניצט דורך די אַטאַקערז?
יעדער פאַרנעמונג האט זייַן אייגן קאָס-נוץ אַנאַליסיס, און היגע פּאַסטוכער קען נישט ינוועסטירן אין אַזאַ וועפּאַנז צו באַשיצן זייער קליין פלאַקס. פאר עמיצער צו אויסגעבן ריזיקע סומעס געלט צו קויפן די וואפן, מוז זיי אדער האבן שווער אינוועסטירט אין די דאזיגע סטאדע, אדער זיי האבן בדעה צו גנב'ענען וויפיל פיך ווי מעגליך צו צוריקקריגן זייער אינוועסטמענט. דאָס ווייזט ווייטער אויף דעם פאַקט אַז אָרגאַניזירט פאַרברעכן סינדיקאַץ אָדער קאַרטעלס זענען איצט ינוואַלווד אין מייגראַטאָרי לייווסטאַק. [5]
אן אנדער ענטפערער האָט געזאָגט אז טראדיציאנעלע הערערס קענען נישט פאַרגינענ זיך די פרייז פון די AK47, וואָס פארקויפן פאר $1,200 - $1,500 אויף די שווארצע מאַרק אין ניגעריאַ. אויך, אין 2017, דער מיטגליד פון פּאַרליאַמענט רעפּריזענטינג דעלטאַ שטאַט (דרום-דרום געגנט) אין די הויז פון אַסעמבלי, Evans Ivuri, סטייטיד אַז אַן אַניידענטאַפייד העליקאָפּטער קעסיידער מאכט עקספּרעס צו עטלעכע כערדז אין די Owre-Abraka ווילדערנעסס אין די שטאַט, ווו זיי וואוינען מיט זייער פיך. לויטן לעגיסלאטור וואוינען אין וואלד מער ווי 5,000 רינדער און בערך 2,000 פאסטעך. ד י קלאגע ן װײטע ר װײז ט אוי ף א ז ד י אײגנטימע ר פו ן ד י פי ך אי ז שטאר ק פראבלעם .
לויט Olayinka Ajala, די צווייטע פֿאַרבינדונג צווישן די מאָדע און ינטענסיטי פון אנפאלן און ניט-פּאַסטאָראַליזם איז די אידענטיטעט פון די מענטשן ינוואַלווד אין די אנפאלן. עס זענען פארהאן עטליכע ארגומענטן איבער די אידענטיטעט פון די פאסטעכער וואס זענען אריינגערעכנט אין די אטאקעס אויף פארמערס, מיט אסאך פון די אטאקעס זיינען פאדערן.
אין פילע געביטן ווו פאַרמערס און ראַנטערז האָבן קאָויגזיסטירט פֿאַר דעקאַדעס, פאַרמערס וויסן די ראַנטערז וועמענס סטאַדז גרייז אַרום זייער פאַרמס, די פּיריאַדז זיי ברענגען זייער לייווסטאַק, און די דורכשניטלעך גרייס פון די סטאַדז. היינטיגע צייטן זענען פאראן טענות אז די סטאדע זענען גרעסער, די פאדערן זענען פרעמדע ביי די פויערים און זענען באוואפנט מיט געפערליכע וואפן. די ענדערונגען מאַכן די טראדיציאנעלן פאַרוואַלטונג פון קאָנפליקט צווישן פאַרמערס און פּאַסטעראַליסץ מער שווער און מאל אוממעגלעך. [5]
דער פארזיצער פון אוסא לאקאלע רעגירונג קאָונסיל – טאַראַבאַ סטעיט, הער רימאַמסיקווע קאַרמאַ, האָט דערקלערט אַז די פּאַסטוכער וועלכע האָבן דורכגעפירט אַ סעריע אטאקעס אויף פאַרמערס זענען נישט די געוויינלעכע פּאַסטוכער וואָס לאקאלע מענטשן קענען, זאגנדיג אז זיי זענען "פרעמדע". דער הויפּט פון די קאָונסיל האט געזאגט אַז "די פּאַסטוכער וואָס זענען געקומען נאָך די אַרמיי צו די טעריטאָריע רעגיאַלייטאַד דורך אונדזער קאָונסיל זענען נישט פרייַנדלעך צו אונדזער מענטשן, פֿאַר אונדז זיי זענען אומבאַקאַנט מענטשן און זיי טייטן מענטשן". [5]
די פאָדערן איז באשטעטיקט דורך די ניגעריאַן מיליטער, וואָס האט געזאגט אַז די נאַווענאַדניק כערדז וואָס זענען ינוואַלווד אין גוואַלד און אַטאַקס אויף פאַרמערס זענען "באצאלטע" און נישט טראדיציאנעלן כערדערז. (פאַביי, אָלוסאָלאַ, אָלאַליי אַלוקאָ און יוחנן טשאַרלעס, בענוע: רעצייעך הערדזמען זענען באצאלטע, זאגט מיליטעריש, אפריל 27-טה, 2018, פּאַנטש).
דער קאנא סטעיט פאליציי קאמיסאר האט דערקלערט אין אן אינטערוויו אז אסאך פון די ארעסטירטע באוואפנטע הערצער קומען פון לענדער ווי סענעגאַל, מאלי און טשאד. [5] דאָס איז נאָך זאָגן אַז ינקריסינגלי מערסאַנערי הערערס פאַרבייַטן טראדיציאנעלן הערערס.
עס איז וויכטיק צו טאָן אַז ניט אַלע קאָנפליקט צווישן פּאַסטעראַליסץ און פאַרמערס אין די געגנטן זענען רעכט צו נעאָ-פּאַסטאָראַליזם. לעצטע געשעענישן ווייַזן אַז פילע טראדיציאנעלן מייגראַטאָרי הערדער פירן שוין וועפּאַנז. אויך טייל פון די אטאקעס אויף פארמערס זענען רעפרעזאלן און רעפרעזאלן פאר'ן הרגענען לייווסטאק דורך פארמערס. כאָטש פילע מיינסטרים מידיאַ אין ניגעריאַ פאָדערן אַז כערדז זענען די אַגרעסערז אין רובֿ פון די קאנפליקטן, אין-טיפקייַט ינטערוויוז אַנטדעקן אַז עטלעכע פון די אנפאלן אויף געזעצט פאַרמערס זענען אין ריטאַלייישאַן פֿאַר קילינגז פון כערדז ס לייווסטאַק דורך פאַרמערס.
צום ביישפּיל, די בעראָם עטניק גרופּע אין פּלאַטאָ שטאַט (איינער פון די גרעסטע עטניק גרופּעס אין דער געגנט) האט קיינמאָל באַהאַלטן זייַן דיסדיין פֿאַר פּאַסטעראַליסץ און האט מאל ריזאָרטיד צו שחיטה זייער לייווסטאַק צו פאַרמייַדן גרייזינג אויף זייער לענדער. דא ס הא ט געבראכ ט צ ו נקמה־אוי ם או ן געוואלד ן פו ן ד י פויערי ם או ן ד י רעזולטאט ן אי ן ד י שעכט ן פו ן הונדערטע ר מענטש ן פו ן דע ר בעראםע ר עטנישע ר קהילה . (Idowu, Aluko Opeyemi, Urban Violance Dimension in Nigeria: Farmers and Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Issue 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, The Resource-Conflict debate revisited: Untangling the case of farmer-herdsmen clashes in the North Central Region of Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, pp. 288 - 307).
אין רעאקציע צו ינקריסינג אנפאלן אויף פאַרמערס, עטלעכע פאַרמינג קהילות האָבן געגרינדעט פּאַטראָלן צו פאַרמייַדן אנפאלן אויף זייער קהילות אָדער לאָנטשט טאָמבאַנק אטאקעס אויף הערדינג קהילות, נאָך ינקריסינג פינאַסטי צווישן די גרופּעס.
לעסאָף, כאָטש די פּסאַק עליט בכלל פֿאַרשטיין די דינאַמיק פון דעם קאָנפליקט, פּאַלאַטישאַנז אָפט שפּילן אַ באַטייטיק ראָלע אין אָדער ריפלעקטינג אָדער אַבסקיורינג דעם קאָנפליקט, פּאָטענציעל סאַלושאַנז און די ענטפער פון די ניגעריאַן שטאַט. כאָטש פּאָטענציעל סאַלושאַנז אַזאַ ווי פּאַסטשער יקספּאַנשאַן האָבן שוין דיסקאַסט אין לענג; די באוואפנט די באוואפנטע רייד; בענעפיץ פֿאַר פאַרמערס; סעקוריטיזאַטיאָן פון פאַרמינג קהילות; אַדרעסינג קלימאַט ענדערונג ישוז; און באקעמפן די רינדער, איז דער קאנפליקט געווען פול מיט פאליטישע חשבונות, וואס האט נאטירליך זייער שווער געמאכט איר רעזאלוציע.
וועגן די פּאָליטישע אַקאַונץ, עס זענען עטלעכע פראגעס. ערשטער, פֿאַרבינדונג דעם קאָנפליקט צו עטהניסיטי און רעליגיע אָפט דיווערץ ופמערקזאַמקייט פון די אַנדערלייינג ישוז און קריייץ אָפּטייל צווישן פריער ינאַגרייטיד קהילות. כאָטש כּמעט אַלע הערדערז זענען פון פולאַני אָריגין, רובֿ פון די אנפאלן זענען דירעקטעד קעגן אנדערע עטניק גרופּעס. אַנשטאָט אַדרעסינג די ישוז יידענאַפייד ווי אַנדערלייינג דעם קאָנפליקט, פּאַלאַטישאַנז אָפט ונטערשטרייַכן די עטניק מאָוטאַוויישאַנז פֿאַר עס צו פאַרגרעסערן זייער אייגן פּאָפּולאַריטעט און שאַפֿן "פּאַטראָנאַדזש" ווי אין אנדערע קאָנפליקט אין ניגעריאַ. (בערמאַן, ברוס י., עטהניסיטי, פּאַטראָנידזש און די אפריקאנער שטאַט: די פּאָליטיק פון ונסיוויל נאַציאָנאַליזם, חלק 97, אַרויסגעבן 388, אפריקאנער אַפפאַירס, יולי 1998, זז. 305 - 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, October 2009).
אין דערצו, שטאַרק רעליגיעז, עטניק און פּאָליטיש פירער אָפט פאַרקנאַסט אין פּאָליטיש און עטניק מאַניפּיאַליישאַנז, בשעת זיי וועהעמענטלי אַדרעסינג די פּראָבלעם, אָפט פיואַלז אלא ווי דיפיוזינג טענטשאַנז. (פּרינסוויל, טאַביאַ, די פּאָליטיק פון די אָרעם מענטש ס ווייטיק: הערדזמען, פאַרמערס און עליט מאַניפּיאַליישאַן, 17 יאנואר 2018, וואַנגאַרד).
צווייטנס, די גרייזינג און ראַנטשינג דעבאַטע איז אָפט פּאַליטייזד און פּיינטיד אין אַ וועג וואָס טענדז צו אָדער די מאַרדזשאַנאַלאַזיישאַן פון די פולאַני אָדער די פּרעפערענטשאַל באַהאַנדלונג פון די פולאַני, דיפּענדינג אויף ווער איז ינוואַלווד אין די וויכוחים. אין יוני 2018, נאָך עטלעכע שטאַטן אַפעקטאַד דורך דעם קאָנפליקט באַשלאָסן ינדיווידזשואַלי צו פאָרשטעלן אַנטי-גרייזינג געזעצן אין זייער טעראַטאָריז, די פעדעראלע רעגירונג פון ניגעריאַ, אין אַן פּרווון צו ענדיקן דעם קאָנפליקט און פאָרשלאָגן עטלעכע טויגן לייזונג, מודיע פּלאַנז צו פאַרברענגען 179 ביליאָן נאַיראַ ( וועגן 600 מיליאָן יו. עס. דאָללאַרס) פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון לייווסטאַק פאַרמס פון די "ראַנטש" טיפּ אין צען שטאַטן פון דער מדינה. (אָבאָגאָ, טשינעלאָ, ופּלאָאַדינג איבער פארגעלייגט פיך ראַנטשאַז אין 10 שטאַטן. יגבאָ, מיטל גאַרטל, יאָרובאַ גרופּעס אָפּוואַרפן FG ס פּלאַן, 21 יוני 2018, די זון).
בשעת עטלעכע גרופּעס אַרויס פּאַסטעראַליסט קהילות אַרגיוד אַז פּאַסטעראַליזם איז אַ פּריוואַט געשעפט און זאָל נישט נעמען עפנטלעך הוצאות, די מייגראַטאָרי פּאַסטעראַליסט קהל אויך פארווארפן דעם געדאַנק אויף די גראָונדס אַז עס איז דיזיינד צו דריקן די פולאַני קהל, אַפעקטינג די פרייהייט פון באַוועגונג פון די פולאַני. עטלעכע מיטגלידער פון דער לייווסטאַק קהל קליימד אַז די פארגעלייגט לייווסטאַק געזעצן "זענען געוויינט דורך עטלעכע מענטשן ווי אַ קאמפאניע צו געווינען וואָוץ אין די 2019 ילעקשאַנז". [5]
די פאליטיזאציע פון דעם ענין, צוזאמגעשטעלט מיט דעם גלייכגילטיקן צוגאנג פון דער רעגירונג, מאכט יעדן שריט צו לייזן דעם קאנפליקט אומאטראקטיוו פאר די באטייליגטע פארטייען.
דריטנס, די אַנטקעגנשטעלנ זיך פון די ניגעריאַן רעגירונג צו פאַרבאָטן גרופּעס וואָס האָבן קליימד פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר אנפאלן אויף פאַרמינג קהילות אין ריטאַלייישאַן פֿאַר מאָרד לייווסטאַק איז לינגקט צו די מורא פון אַ ברייקדאַון אין די פּאַטראָן-קליענט שייכות. כאָטש די Miyetti Allah Cattle Breeders אַססאָסיאַטיאָן פון ניגעריאַ (MACBAN) האָט גערעכטפארטיקט די מאָרד פון דאַזאַנז פון מענטשן אין פּלאַטאָ שטאַט אין 2018 ווי נעקאָמע פֿאַר די מאָרד פון 300 קאַוז דורך פאַרמינג קהילות, די רעגירונג אפגעזאגט צו נעמען קיין קאַמף קעגן די גרופּע קליימינג אַז עס איז אַ סאָסיאָ-קולטור גרופּע רעפּריזענטינג די אינטערעסן פון די פולאַני. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke און Dirisu Yakubu, פּלאַטאָ שכיטע, ריטאַלייישאַן פֿאַר פאַרפאַלן 300 קאַוז - Miyetti Allah, יוני 26, 2018, וואַנגואַרד). דאָס האָט געפֿירט פילע ניגעריאַנס צו טראַכטן אַז די גרופּע איז געווען באוויליקט גענומען אונטער דער שוץ פון דער רעגירונג, ווייל דער אמטירנדיקער פרעזידענט אין דער צייט (פרעזידענט בוהארי) איז פון די פולאני עטנישע גרופע.
אין אַדישאַן, די ינאַביליטי פון ניגעריאַ ס פּסאַק עליט צו האַנדלען מיט די פּראַל פון די נעאָ-פּאַסטאָראַל ויסמעסטונג פון דעם קאָנפליקט פּאָוזיז ערנסט פּראָבלעמס. אַנשטאָט צו אַדרעסירן די סיבות וואָס פּאַסטעראַליזם ווערט ינקריסינגלי מיליטאַריזעד, די רעגירונג פאָוקיסיז אויף די עטניק און רעליגיעז דימענשאַנז פון דעם קאָנפליקט. אין דערצו, פילע אָונערז פון גרויס סטאַדז פון פיך געהערן צו ינפלוענטשאַל עליטעס מיט היפּש השפּעה, וואָס מאכט עס שווער צו פּראָקורירן פאַרברעכער אַקטיוויטעטן. אויב די נעאָ-פּאַסטאָראַלע ויסמעסטונג פון דעם קאָנפליקט איז נישט רעכט אַססעססעד און אַ טויגן צוגאַנג צו אים איז נישט אנגענומען, עס וועט מיסטאָמע זיין קיין ענדערונג אין די סיטואַציע אין דער מדינה און מיר וועלן אפילו זיין עדות צו די דיטיריעריישאַן פון די סיטואַציע.
מקורים געוויינט:
די פולשטענדיק רשימה פון ליטעראַטור געניצט אין דער ערשטער און רגע טייל פון דער אַנאַליסיס איז געגעבן אין די סוף פון דער ערשטער טייל פון די אַנאַליסיס, ארויס אונטער דעם טיטל "סאַהעל - קאָנפליקט, קו און מייגריישאַן באָמבס". בלויז די קוואלן סייטאַד אין די פאָרשטעלן דריט טייל פון די אַנאַליסיס - "די פולאַני, נעאָפּאַסטאָראַליסם און דזשיהאַדיזאַם אין ניגעריאַ" זענען געגעבן אונטן.
נאָך מקורים זענען געגעבן אין דעם טעקסט.
[5] Ajala, Olayinka, ניו דריווערס פון קאָנפליקט אין ניגעריאַ: אַן אַנאַליסיס פון די קלאַשיז צווישן פאַרמערס און פּאַסטעראַליסץ, דריט וועלט קאָרטערלי, באנד 41, 2020, ישו 12, (ארויס אָנליין 09 סעפטעמבער 2020), זז. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif און Andrew McDonnell, פּאַסטעראַליזם און קאָנפליקט אין די סודאַנאָ-סאַהעל: אַ רעצענזיע פון די ליטעראַטור, 2020, זוכן פֿאַר פּראָסט ערד,
[38] סאַנגאַרע, בוקאַרי, פולאַני מענטשן און דזשיהאַדיזם אין סאַהעל און מערב אפריקאנער לענדער, 8 פעברואר 2019, אָבסערוואַטואר פון אַראַבער-מוסלים וועלט און סאַהעל, די פאָנדאַטיאָן פֿאַר לאַ רעטשערטשע סטראַטéגique (FRS).
פאָטאָ דורך Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
באַמערקונג וועגן דעם מחבר:
טעאָדאָר דעטשעוו איז געווען אַ פול-צייט מיטאַרבעטער פּראָפעסאָר אין דער העכער שולע פון זיכערהייט און עקאָנאָמיק (VUSI) - פּלאָוודיוו (בולגאַריאַ) זינט 2016.
ער האָט געלערנט אין ניו בולגאַריש אוניווערסיטעט - סאָפיאַ און אין VTU "סט. סיינט סיריל און מעטאָדיוס”. ער לערנט איצט ביי VUSI, ווי אויך ביי UNSS. זיין הויפּט לערנען קאָרסאַז זענען: ינדאַסטריאַל באַציונגען און זיכערהייט, אייראפעישער ינדאַסטרי באַציונגען, עקאָנאָמיש סאָוסיאַלאַדזשי (אין ענגליש און בולגאַריש), עטהנאָסאָסיאָלאָגי, עטנאָ-פּאָליטיש און נאציאנאלע קאָנפליקט, טעראָריזם און פּאָליטיש אַסאַסאַניישאַנז - פּאָליטיש און סאָוסיאַלאַדזשיקאַל פּראָבלעמס, עפעקטיוו אַנטוויקלונג פון אָרגאַנאַזיישאַנז.
ער איז דער מחבר פון מער ווי 35 וויסנשאפטלעכע ווערק אויף פייַער קעגנשטעל פון בנין סטראַקטשערז און קעגנשטעל פון סילינדריקאַל שטאָל שעלז. ער איז דער מחבר פון איבער 40 ווערק וועגן סאָוסיאַלאַדזשי, פּאָליטיש וויסנשאַפֿט און ינדאַסטריאַל באַציונגען, אַרייַנגערעכנט די מאָנאָגראַפס: ינדאַסטריאַל באַציונגען און זיכערהייט - טייל 1. סאציאלע הנחות אין קאָלעקטיוו באַרגינינג (2015); ינסטיטושאַנאַל ינטעראַקשאַן און ינדוסטריאַל באַציונגען (2012); סאציאל דיאַלאָג אין די פּריוואַט זיכערהייט סעקטאָר (2006); "פלעקסאַבאַל פארמען פון אַרבעט" און (פּאָסט) ינדאַסטריאַל באַציונגען אין סענטראַל און מזרח אייראָפּע (2006).
ער האָט מיטגעשריבן די ביכער: יננאָוואַטיאָנס אין קאָלעקטיוו באַרגינינג. אייראפעישער און בולגאַריש אַספּעקץ; בולגאַריש עמפּלויערס און פרויען אין אַרבעט; סאציאל דיאַלאָג און באַשעפטיקונג פון וואָמען אין די פעלד פון בייאַמאַס יוטאַלאַזיישאַן אין בולגאַריאַ. מער לעצטנס האָט ער געאַרבעט אויף ישוז וועגן דער באַציאונג צווישן אינדוסטריעלע באַציאונגען און זיכערקייט; די אַנטוויקלונג פון גלאבאלע טעראָריסט דיסאָרגאַניזיישאַנז; עטנאָסאָסיאָלאָגיקאַל פּראָבלעמס, עטניק און עטנאָ-רעליגיעז קאָנפליקט.
מיטגליד פון דער ינטערנאַטיאָנאַל לייבער און באַשעפטיקונג רעלאַטיאָנס אַססאָסיאַטיאָן (ILERA), די אמעריקאנער סאָסיאָלאָגיקאַל אַססאָסיאַטיאָן (אַסאַ) און די בולגאַריש אַססאָסיאַטיאָן פֿאַר פּאָליטיש וויסנשאַפֿט (BAPN).
סאציאל דעמאָקראַט דורך פּאָליטיש קאַנוויקשאַנז. אין דער צייט 1998 – 2001 איז ער געווען דעפּוטאַט מיניסטער פון אַרבעט און סאציאל פּאָליטיק. הויפט רעדאקטאר פון דער צייטונג "סוואָבאָדן נאַראָד" פון 1993 ביז 1997. דירעקטאָר פון דער צייטונג "סוואָבאָדן נאַראָד" אין 2012 – 2013. וויצע פאָרזיצער און פאָרזיצער פון ססי אין דער צייט 2003 – 2011. דירעקטאָר פון “אינדוסטריעלע פאליסיס” ביי AIKB זינט 2014 .צו דעם טאָג. מיטגליד פון NSTS פון 2003 צו 2012.
