באַציונגען פון די ארטאדאקס טשורטש מיט די רעשט פון די קריסטלעך וועלט

דורך די הייליק און גרויס קאָונסיל פון די ארטאדאקס קהילה

1. די ארטאדאקסישע קירכע, ווי די איינציקע, הייליקע, קאַטהאָלישע און אַפּאָסטאָלישע קירכע, אין איר טיפן קהילה-באוואוסטזיין, גלויבט אן אומפלינקענדיק, אז זי פארנעמט א צענטראלן פלאץ אין דעם ענין פון דער העכערן קריסטלעכער אחדות אין דער וועלט היינט.
2. די ארטאדאקס טשורטש פאָונדס די אחדות פון די קהילה אויף די פאַקט פון איר פאַרלייגן דורך אונדזער האר יאָשקע משיח, און אויף די קאַמיוניאַן אין די רוח טריניטי און אין די סאַקראַמאַנץ. די אחדות איז אויסגעדריקט דורך די אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן און די פּאַטריסטיק מסורה און איז געלעבט אין די קהילה ביז די פאָרשטעלן טאָג. די ארטאדאקס טשורטש האט די מיסיע און פליכט צו יבערשיקן און פּריידיקן אַלע די אמת קאַנטיינד אין רוס פסוק און רוח טראַדישאַן, וואָס אויך שענקען די קהילה איר קאַטהאָליק כאַראַקטער.
3. די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון דער ארטאדאקסישער קירך פֿאַר אחדות ווי אויך איר עקומענישע מיסיע זענען אַרטיקיאַלייטיד דורך די עקומעניקאַל קאָונסילס. די סטרעסט רובֿ ספּעציעל די ינדיסאַליאַבאַל בונד צווישן אמת אמונה און סאַקראַמענטאַל קאַמיוניאַן.
4. די ארטאדאקסישע קהילה, וואָס דאַוונט אָן אויפהערן “פֿאַר דער פאַראינדונג פון אַלע”, האָט שטענדיק גענוצט אַ דיאַלאָג מיט די פאַרשיידענע פון ​​איר, די ווייט און סיי די נאָענטע. באזונדער ם הא ט ז י געשפיל ט א פירנדיק ע ראלע , אי ן דע ר הײנטיקע ר זוכ ן װעג ן או ן מיטלע ן צ ו אויםשטעל ן ד י אײנהײ ט פו ן ד י גלויב ע אי ן משיח , או ן ז י הא ט זי ך פו ן אי ר אנהויב ן באטייליק ט אי ן דע ר עקומענישע ר באװעגונ ג או ן זי ך צוגעטראג ן צ ו אי ר פאָרמירונג און װײטערדיקע אנטוויקלונג. דערצו, די ארטאדאקס טשורטש, דאַנק צו די עקומעניקאַל און לאַווינג גייסט וואָס דיסטינגגווישיז איר, מתפלל ווי געטלעך באפוילן אַז אַלע מענטשן קענען געראטעוועט ווערן און קומען צו וויסן דעם אמת (1 Tim 2:4), האט שטענדיק געארבעט פֿאַר די רעסטעריישאַן פון קריסטלעך אחדות. דעריבער, ארטאדאקס אָנטייל אין דער באַוועגונג צו ומקערן אחדות מיט אנדערע קריסטן אין די איין, הייליק, קאַטהאָליק און אַפּאָסטאָליק טשורטש איז אין קיין וועג פרעמד צו די נאַטור און געשיכטע פון ​​די ארטאדאקס טשורטש, אָבער גאַנץ רעפּראַזענץ אַ קאָנסיסטענט אויסדרוק פון די אַפּאָסטאָליק אמונה און טראַדיציע. אין אַ נייַע היסטארישע צושטאנדן.
5. די היינטצייטיק ביילאַטעראַל טהעאָלאָגיקאַל דיאַלאָגן פון די ארטאדאקס קהילה און איר אָנטייל אין דער עקומעניקאַל באַוועגונג רוען אויף דעם זיך-באוווסטזיין פון אָרטאָדאָקסי און איר עקומעניקאַל גייסט, מיט די ציל צו זוכן די אחדות פון אַלע קריסטן אויף די יקער פון די אמת פון די אמונה און טראַדיציע. פון די אלטע קהילה פון די זיבן עקומעניקאַל קאָונסילס.
6. אין לויט מיט דער אַנטאָלאָגישער נאַטור פון דער קהילה, איר אחדות קענען קיינמאָל זיין פּערטערד. טראץ דעם נעמט די ארטאדאקסישע קהילה אן דעם היסטארישן נאמען פון אנדערע נישט-ארטאדאקסישע קריסטליכע קהילות און הודו, וואס זענען נישט מיט איר, און גלויבט אז אירע באציאונגען מיט זיי זאלן זיך באזירט אויף דער שנעלסטער און אביעקטיווסטער אויפקלערונג פון דעם גאנצן. עקקלעסיאָלאָגיקאַל קשיא, און רובֿ ספּעציעל פון זייער מער אַלגעמיין לערנונגען אויף סאַקראַמענץ, חן, כהונה, און אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן. אזוי, זי איז געווען גינציק און דורכויס דיספּאָוזד, סיי פֿאַר טיאַלאַדזשיקאַל און פּאַסטעכיש סיבות, צו טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָג מיט אנדערע קריסטן אויף אַ ביי-לאַטעראַל און מאַלטי-לאַטעראַל מדרגה, און צו מער אַלגעמיין אָנטייל אין די עקומעניקאַל באַוועגונג פון די לעצטע צייט, אין דער איבערצייגונג אַז דורך דיאַלאָג זי גיט אַ דינאַמיש עדות צו דער פולקייט פון אמת אין משיחן און צו איר רוחניות אוצרות צו די וואס זענען אַרויס איר, מיט די אָביעקטיוו ציל פון סמודינג דעם וועג וואָס פירט צו אחדות.
7. אין דעם גײַסט, באַטייליקן זיך אַלע די אָרטיקע הייליקע אָרטאָדאָקסישע קהילות הײַנט אַקטיוו אין די אָפֿיציעלע טעאָלאָגישע דיאַלאָגן, און די מערהייט פֿון די דאָזיקע קהילות באַטייליקן זיך אויך אין פֿאַרשיידענע נאַציאָנאַלע, רעגיאָנאַלן און אינטערנאציאנאלע צווישן-קריסטישע אָרגאַניזאַציעס, טראָץ דעם טיפן קריזיס וואָס איז אויפגעקומען אין די עקומענישע באוועגונג. די מאַניפאָולד טעטיקייט פון די ארטאדאקס טשורטש ספּרינגס פון אַ געפיל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און פון דער איבערצייגונג אַז קעגנצייַטיק פארשטאנד און קוואַפּעריישאַן זענען פון פונדאַמענטאַל וויכטיקייט אויב מיר וועלן קיינמאָל "שטעלן אַ שטערונג אין די וועג פון די בשורה פון משיח (1 קאָר 9: 12) .
8. אַוודאי, בשעת די אָרטאָדאָקסישע קהילה רעדט זיך מיט אַנדערע קריסטן, טוט זי נישט אונטערשאַצן די שוועריגקייטן, וואָס זײַנען אין דעם באַגריף; זי באמערקט די שוועריקייטן, אָבער, אויף דעם וועג צו אַ פּראָסט פארשטאנד פון די מסורה פון די אלטע קהילה און אין האָפענונג אַז דער רוח, וואס "וועלדז צוזאַמען די גאנצע ינסטיטושאַן פון די קהילה, (שטיטשעראָן אין וועספּערס פון שבועות), וועט "מאַכן אַרויף וואָס איז פעלנדיק" (אָרדינאַטיאָן תפילה). אין דעם זינען, די ארטאדאקס טשורטש אין איר באַציונגען מיט די רעשט פון די קריסטלעך וועלט, רילייז ניט בלויז אויף די מענטשלעך השתדלות פון די ינוואַלווד אין דיאַלאָג, אָבער ספּעציעל אויף די גיידאַנס פון די רוח אין די חן פון די האר, וואס מתפלל געווען. "אַז ... אַלע קען זיין איינער" (יוחנן 17:21).
9. די היינטיקע ביילאַטעראַל טעאָלאָגישע דיאַלאָגן, מודיע דורך די פּאַן-ארטאדאקסיש מיטינגז, אויסדריקן די יונאַנאַמאַס באַשלוס פון אַלע היגע מערסט הייליק ארטאדאקס קהילות וואָס זענען גערופן צו אָנטייל נעמען אַקטיוו און קעסיידערדיק אין זיי, אַזוי אַז די יונאַנאַמאַס עדות פון אָרטאָדאָקסי צו די כבוד פון די טריונע גאָט מ׳טאר נישט שטערן. אין דעם פאַל אַז אַ זיכער היגע טשורטש טשוזיז נישט צו באַשטימען אַ פארשטייער צו אַ באַזונדער דיאַלאָג אָדער איינער פון זייַן סעשאַנז, אויב די באַשלוס איז נישט פּאַן-ארטאדאקס, דער דיאַלאָג נאָך האלט. איידער די אָנהייב פון די דיאַלאָג אָדער פון די סעסיע, דער אַוועק פון קיין היגע קהילה זאָל זיין דיסקאַסט אין אַלע געשעענישן דורך די ארטאדאקס קאַמיטי פון דיאַלאָג צו אויסדריקן די סאָלידאַרישקייט און אחדות פון די ארטאדאקס קהילה. די ביי-לאַטעראַל און מאַלטי-לאַטעראַל טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָגז דאַרפֿן צו זיין אונטערטעניק צו פּעריאָדיש יוואַליויישאַנז אויף אַ פּאַן-ארטאדאקס מדרגה. 
10. די פּראָבלעמס וואָס שטייען בעשאַס די טיאַלאַדזשיקאַל דיסקוסיעס אין דזשאָינט טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַנז זענען נישט שטענדיק גענוג גראָונדס פֿאַר קיין היגע ארטאדאקס טשורטש יונאַלאַטעראַלי צו צוריקרופן זייַן פארשטייערס אָדער דעפיניטיווע צוריקציען פון די דיאַלאָג. אין אַלגעמיין, די ווידדראָאַל פון אַ קהילה פון אַ באַזונדער דיאַלאָג זאָל זיין אַוווידאַד; אין די קאַסעס ווען דאָס אַקערז, ינטער-אָרטאָדאָקסיש השתדלות צו רייסטאַבלישיז די פאַרטרעטונג פולקייט אין די ארטאדאקס טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן פון די דיאַלאָג אין קשיא זאָל זיין ינישיייטיד. אויב איינער אָדער מער היגע ארטאדאקס קהילות אָפּזאָגן צו נעמען אָנטייל אין די סעשאַנז פון די דזשאָינט טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן פון אַ באַזונדער דיאַלאָג, ציטירן ערנסט עקקלעסיאָלאָגיקאַל, קאַנאַנאַקאַל, פּאַסטעכיש אָדער עטישע סיבות, די טשורטש (עס) וועט געבנ צו וויסן די עקומעניקאַל פּאַטריאַרטש און אַלע די ארטאדאקסישע קהילות אין שרייבן, אין לויט מיט די פאן-ארטאדאקסישע פירונג. בעשאַס אַ פּאַן-ארטאדאקס באַגעגעניש, דער עקומעניקאַל פּאַטריאַרטש וועט זוכן יונאַנאַמאַס קאָנסענסוס צווישן די ארטאדאקס קהילות וועגן מעגלעך קאָרסאַז פון קאַמף, וואָס קען אויך אַרייַננעמען - אויב דאָס איז יונאַנאַמאַסלי דימד נייטיק - אַ ריאַסאַסמאַנט פון די פּראָגרעס פון די טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָג אין קשיא.
11. די מעטאַדאַלאַדזשי נאכגעגאנגען אין די טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָגז יימז צו די האַכלאָטע פון ​​די באקומען טיאַלאַדזשיקאַל דיפעראַנסיז אָדער פון מעגלעך נייַע דיפערענשייישאַנז, און צו זוכן די פּראָסט עלעמענטן פון די קריסטלעך אמונה. דער פּראָצעס ריקווייערז אַז די גאנצע קהילה איז ינפאָרמד וועגן די פאַרשידן דיוועלאַפּמאַנץ פון די דיאַלאָגז. אין דעם פאַל אַז עס איז אוממעגלעך צו באַקומען אַ ספּעציפיש טיאַלאַדזשיקאַל חילוק, דער טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָג קען פאָרזעצן, רעקאָרדינג די יידענאַפייד מחלוקת און ברענגען עס צו די ופמערקזאַמקייט פון אַלע די היגע ארטאדאקס קהילות פֿאַר זייער באַטראַכטונג אויף וואָס זאָל זיין געטאן איצט.
12. עס איז קלאָר אַז אין די טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָגן דער פּראָסט ציל פון אַלע איז די לעצט רעסטעריישאַן פון אחדות אין אמת אמונה און ליבע. די עקזיסטירנדיקע טעאָלאָגישע און עקקלעסיאָלאָגישע אונטערשיידן דערלויבן אָבער אַ געוויסע הייעראַרקישע סדר פון די טשאַלאַנדזשיז וואָס ליגן אין וועג צו באַגעגענען דעם דאָזיקן פּאַן-ארטאדאקסישן אָביעקטיוו. די אָפּשיידנדיקע פּראָבלעמען פֿון יעדן ביילאַטעראַלער דיאַלאָג דאַרפן אַ דיפערענציאַציע אין דער מעטאָדאָלאָגיע וואָס איז געפאָלגט אין אים, אָבער נישט אַ דיפערענשיאציע אין דעם ציל, ווייל דער ציל איז איינס אין אַלע דיאַלאָגן.
13. פונדעסטוועגן, איז נויטיק, אויב נויטיק, צו פּרווון צו קאָאָרדינירן די אַרבעט פון די פאַרשיידענע ינטער-אָרטאָדאָקסישע טהעאָלאָגישע קאָמיטעטן, אין זינען, אַז די עקזיסטירנדיקע אחדות פון דער אָרטאָדאָקסישער קהילה מוז אויך אַנטפּלעקט און אנטפלעקט ווערן אין דעם געביט פון די דיאַלאָגן.
14. די מסקנא פון קיין באַאַמטער טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָג אַקערז מיט די קאַמפּלישאַן פון די אַרבעט פון די באַטייַטיק דזשאָינט טהעאָלאָגיקאַל קאַמישאַן. דע ר פארזיצע ר פו ן דע ר אינטער־ארטאדאקסישע ר קאמיסיע , שטעל ט דא ן א באריכט , צו ם עקומענישע ר פאטריארך , װעלכע ר הא ט מי ט דע ר צושטי ץ פו ן ד י פרימא ן פו ן ד י לאקאלע ר ארטאדאקסישע ר קהילות , דערקלער ט דע ם פארענדיק ן דע ם דיאלאג . קיין דיאַלאָג איז נישט געהאלטן גאַנץ איידער עס איז פּראָקלאַימעד דורך אַזאַ אַ פּאַן-אָרטאָדאָקסיש באַשלוס.
15. נאָכן דערפאָלגרייכן פון דער אַרבעט פון יעדן טעאָלאָגישן דיאַלאָג, מוז דער פאן-ארטאדאקסישער באשלוס וועגן דער ריסטאראציע פון ​​דער קהילה פון דער קהילה אבער רוען אויף דער איינשטימיק פון אלע לאקאלע ארטאדאקסישע קהילות.
16. איינער פון די הויפּט ללבער אין דער געשיכטע פון ​​דער עקומעניקאַל באַוועגונג איז די וועלט קאָונסיל פון קהילות (WCC). געוויסע ארטאדאקסישע קהילות זענען געווען צווישן די גרינדער פון די קאָונסיל און שפּעטער, אַלע די היגע ארטאדאקס קהילות געווארן מיטגלידער. די WCC איז אַ סטראַקטשערד ינטער-קריסטלעך גוף, טראָץ דעם פאַקט אַז עס ינקלודז נישט אַלע ניט-ארטאדאקס קריסטלעך קהילות און קאָנפעססיאָנס. אין דער זעלביקער צייט, עס זענען אנדערע ינטער-קריסטלעך אָרגאַנאַזיישאַנז און רעגיאָנאַל ללבער, אַזאַ ווי די קאָנפערענסע פון ​​אייראפעישע קהילות, די מיטל מזרח קאָונסיל פון קהילות און די אפריקאנער קאָונסיל פון קהילות. די, צוזאַמען מיט די WCC, מקיים אַ וויכטיק מיסיע דורך פּראַמאָוטינג די אחדות פון די קריסטלעך וועלט. די ארטאדאקסישע קהילות פון דזשאָרדזשאַ און בולגאַריאַ האָבן זיך צוריקגעצויגן פון די WCC, די ערשטע אין 1997, און די לעצטע אין 1998. זיי האָבן זייער אייגענע באַזונדער מיינונג וועגן די אַרבעט פון די וועלט קאָונסיל פון קהילות און דעריבער טאָן ניט אָנטייל נעמען אין זייַן אַקטיוויטעטן און די פון אנדערע ינטער-קריסטלעך אָרגאַניזאַציעס.
17. די לאקאלע ארטאדאקסישע קהילות וועלכע זענען מיטגלידער פון דער WCC אָנטייל נעמען גאָר און גלייַך אין די WCC, קאַנטריביוטינג מיט אַלע מיטלען אין זייער באַזייַטיקונג צו די העכערונג פון פרידלעך קאָו-עקזיסטענץ און קאָאָפּעראַציע אין די הויפּט סאָסיאָ-פּאָליטיש טשאַלאַנדזשיז. די ארטאדאקסישע טשורטש האט גרינג אנגענומען דעם באשלוס פון דער WCC צו רעאגירן אויף איר פארלאנג בנוגע די גרינדונג פון דער ספעציעלער קאמיסיע אויף ארטאדאקסן באטייליגונג אין די וועלט-ראט פון קהילות, וואס איז געווען מאנדאטירט דורך דער אינטער-ארטאדאקסישער קאנפערענץ אין טהעסאלאניקי אין 1998. ספּעציעלע קאַמישאַן, פארגעלייגט דורך די ארטאדאקס און אנגענומען דורך די ווקק, געפירט צו די פאָרמירונג פון די פּערמאַנענט קאַמיטי אויף קאָנסענסוס און מיטאַרבעט. די קרייטיריאַ זענען באוויליקט און אַרייַנגערעכנט אין די קאָנסטיטוטיאָן און כּללים פון די וועלט קאָונסיל פון קהילות.
18. פארבליבן געטריי צו איר עקקלעסיאָלאָגיע, צו דער אידענטיטעט פון איר אינערלעכער סטרוקטור, און צו דער לערנען פון דער אלטע קהילה פון די זיבן עקומענישע קאָונסילס, די ארטאדאקסישע טשורטש'ס באַטייליקונג אין די WCC טוט נישט מיינען אַז זי אַקסעפּץ דעם געדאַנק פון די "גלייַך פון קאָנפעססיאָנס, "און אין קיין וועג איז זי ביכולת צו אָננעמען די אחדות פון די קהילה ווי אַ ינטער-קאָנפעססיאָנאַל קאָמפּראָמיס. אין דעם גייסט, די אחדות וואָס איז געזוכט אין די WCC קענען נישט פשוט זיין דער פּראָדוקט פון טיאַלאַדזשיקאַל אַגרימאַנץ, אָבער מוזן אויך זיין באזירט אויף די אחדות פון אמונה, אפגעהיט אין די סאַקראַמאַנץ און געלעבט אין די ארטאדאקס טשורטש.
19. די ארטאדאקס קהילות וואָס זענען מיטגלידער פון די WCC באַטראַכטן ווי אַ ינדיספּענסאַבאַל צושטאַנד פון זייער אָנטייל אין די WCC די גרונט אַרטיקל פון זייַן קאָנסטיטוטיאָן, אין לויט מיט וואָס די מיטגלידער קענען בלויז זיין די וואס גלויבן אין די האר יאָשקע משיח ווי גאָט און גואל אין לויט מיט די סקריפּטשערז, און וואס מודה די טריונע גאָט, פאטער, זון, און רוח, אין לויט מיט די ניסענע-קאַנסטאַנטינאָפּאָליטאַן קרעעד. דאָס איז זייער טיף איבערצייגונג אַז די עקקלעסיאָלאָגיקאַל פּריסאַפּאָוזיז פון די 1950 טאָראָנטאָ סטאַטעמענט, אויף די קהילה, די קהילות און די וועלט קאָונסיל פון קהילות, זענען פון העכסט וויכטיקייט פֿאַר ארטאדאקס אָנטייל אין די קאָונסיל. עס איז דעריבער זייער קלאָר אַז די WCC קאַנסטאַטוט אין קיין מיטל קיין "סופּער-טשורטש." דער ציל פון די וועלט קאָונסיל פון קהילות איז נישט צו פאַרהאַנדלען יוניאַנז צווישן קהילות, וואָס קענען זיין געטאן בלויז דורך די קהילות זיך אַקטינג אויף זייער איניציאטיוו, אָבער צו ברענגען קהילות אין לעבעדיק קאָנטאַקט מיט יעדער אנדערע און צו העכערן די לערנען און דיסקוסיע פון ​​די קהילות ישוז פון קהילה אחדות. קיין קהילה איז אַבליידזשד צו טוישן איר עקקלעסיאָלאָגי אויף איר אַקסעשאַן צו די קאָונסיל ... דערצו, פֿון די פאַקט פון זיין ינקלוזשאַן אין די קאָונסיל, עס טוט נישט ינסו אַז יעדער קהילה איז אַבליידזשד צו באַטראַכטן די אנדערע קהילות ווי קהילות אין די אמת און פול זינען פון דער טערמין. (טאָראָנטאָ סטאַטעמענט, § 2). 
20. די פּראַספּעקס פֿאַר קאַנדאַקטינג טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָגז צווישן די ארטאדאקס טשורטש און די רעשט פון די קריסטלעך וועלט זענען שטענדיק באשלאסן אויף די יקער פון די קאַנאָניקאַל פּרינסאַפּאַלז פון ארטאדאקס עקקלעסיאָלאָגי און די קאַנאַנאַקאַל קרייטיריאַ פון די שוין געגרינדעט טשורטש טראַדיציע (קאַנאָן 7 פון די צווייטע עקומעניקאַל קאָונסיל און קאַנאָן. 95 פון די קוויניסעקסט עקומעניקאַל קאָונסיל).
21. די ארטאדאקסישע קהילה וויל שטיצן די אַרבעט פון דער קאָמיסיע אויף “אמונה און אָרדענונג” און נאָכפאָלגן איר טיאַלאַדזשיקאַל צושטייַער מיט באַזונדער אינטערעס צו דעם טאָג. עס קוקט גינציק צו די טיאַלאַדזשיקאַל דאָקומענטן פון די קאַמישאַן, וואָס זענען דעוועלאָפּעד מיט די באַטייטיק אָנטייל פון ארטאדאקס טיאַלאָודזשיאַנז און פאָרשטעלן אַ לויבדיק שריט אין דער עקומעניקאַל באַוועגונג פֿאַר די דערנענטערנ זיך פון קריסטן. פונדעסטוועגן, די ארטאדאקס טשורטש האלט רעזערוויישאַנז וועגן העכסט ישוז פון אמונה און סדר, ווייַל די ניט-ארטאדאקס קהילות און קאָנפעססיאָנס האָבן דייווערדזשד פון די אמת אמונה פון די איין, רוח, קאַטהאָליק און אַפּאָסטאָליק טשורטש.
22. די ארטאדאקס טשורטש האלט אַלע השתדלות צו ברעכן די אחדות פון די קהילה, אַנדערטייקאַן דורך יחידים אָדער גרופּעס אונטער די טערעץ פון מיינטיינינג אָדער אַלעדזשאַדלי פאַרטיידיקן אמת אָרטאָדאָקסי, ווי ווערט פון משפט. ווי עווידאַנסט איבער די לעבן פון די ארטאדאקס טשורטש, די פּרעזערוויישאַן פון די אמת ארטאדאקס אמונה איז ינשורד בלויז דורך די קאָנסיליאַר סיסטעם, וואָס האט שטענדיק רעפּריזענטיד די העכסטן אויטאָריטעט אין די קהילה אויף ענינים פון אמונה און קאַנאַנאַקאַל גזירות. (קאַנאָן 6 2 עקומעניקאַל קאָונסיל)
23. די ארטאדאקסישע טשורטש האט אַ פּראָסט וויסיקייַט פון די נייטיקייַט צו פירן ינטער-קריסטלעך טיאַלאַדזשיקאַל דיאַלאָג. עס דעריבער גלויבט אַז דער דיאַלאָג זאָל שטענדיק זיין באגלייט דורך עדות צו דער וועלט דורך אקטן יקספּרעסינג קעגנצייַטיק פארשטאנד און ליבע, וואָס אויסדריקן די "ינפאַבאַל פרייד" פון די בשורה (1 פּט 1: 8), ויסמיידן יעדער אַקט פון פּראָסעליטיזאַם, יונאַטיסם, אָדער אנדערע פּראָוואָקאַטיווע אַקט פון ינטער-קאָנפעססיאָנאַל פאַרמעסט. אין דעם גייסט, די ארטאדאקס טשורטש דימז עס וויכטיק פֿאַר אַלע קריסטן, ינספּייערד דורך פּראָסט פונדאַמענטאַל פּרינסאַפּאַלז פון די בשורה, צו פּרווון צו פאָרשלאָגן מיט לאָעט און סאָלידאַרישקייט אַן ענטפער צו די טאָרני פּראָבלעמס פון די הייַנטצייַטיק וועלט, באזירט אויף די פּראָוטאַטייפּ פון די נייַע מענטש. אין משיחן.  
24. די ארטאדאקס טשורטש איז אַווער אַז די באַוועגונג צו ומקערן קריסטלעך אחדות איז גענומען אויף נייַע פארמען אין סדר צו ריספּאַנד צו נייַע צושטאנדן און צו אַדרעס די נייַע טשאַלאַנדזשיז פון הייַנט ס וועלט. די פארבליבן עדות פון די ארטאדאקס טשורטש צו די צעטיילט קריסטלעך וועלט אויף די יקער פון די אַפּאָסטאָליק טראַדיציע און אמונה איז ימפּעראַטיוו.

מיר דאַוונען אַז אַלע קריסטן זאלן אַרבעטן צוזאַמען אַזוי אַז דער טאָג זאל באַלד קומען ווען די האר וועט מקיים די האָפענונג פון די ארטאדאקס קהילות און עס וועט זיין "איין סטייַע און איין פּאַסטעך" (יוחנן 10:16).

† בארטאלאמעװ פון קאנסטאנטינאפאל, פארזיצער

† טהעאָדאָראָס פון אלעקסאנדריע

† טהעאָפילאָס פון ירושלים

† אירינעי פון סערביע

† דניאל פון רומעניע

† טשריסאָסטאָמאָס פון קיפראס

† Ieronymos פון אַטהענס און גאַנץ גריכנלאנד

† סאווע פון ​​ווארשע און גאנץ פוילן

† אַנאַסטאַסיאָס פון טיראַנאַ, דורעס און אַלע אַלבאַניאַ

† ראסטיסלאוו פון פרעסאוו, די טשעכישע לענדער און סלאוואקיי

דעלעגאַטיאָן פון די עקומעניקאַל פּאַטריאַרטשאַטע

† לעאָ פון קאַרעליע און גאַנץ פינלאַנד

† סטעפאנאס פון טאלין און גאנץ עסטאניע

† עלטער מעטראָפּאָליטאַן יוחנן פון פּערגאַמאָן

† עלטער ארכיבישוף דעמעטריאס פון אמעריקע

† Augustinos פון דייַטשלאַנד

† ירענאַיאָס פון קרעטע

† ישעיהו פון דענווער

† אַלעקסיאָס פון אַטלאַנטאַ

† יאַקאָוואָס פון די פּרינסעס אינזלען

† יוסף פון פּראָיקאָניסאָס

† מעליטאָן פון פילאדעלפיע

† עמנואל פון פראנקרייך

† ניקיטאַס פון די דאַרדאַנאַלז

† ניקאַלאַס פון דעטראָיט

† געראַסימאָס פון סאַן פֿראַנסיסקאָ

† אַמפילאָטשיאָס פון קיסאַמאָס און סעלינאָס

† Amvrosios פון קארעע

† מאַקסימאָס פון סעליוויאַ

† אַמפילאָטשיאָס פון אַדריאַנאָפּאָליס

† קאַלליסטאָס פון דיאָקלעיאַ

† אַנטאָניאָ פון היעראַפּאָליס, הויפּט פון די אוקרייניש ארטאדאקס אין די USA

† אַרבעט פון טעלמעססאָס

† דזשין פון טשאַריאָופּאָליס, הויפּט פון די פּאַטריאַרטשאַל עקסאַרטשאַטע פֿאַר ארטאדאקס פּאַריז פון די רוסישע טראַדיציע אין מערב אייראָפּע

† גרעגאָרי פון ניסאַ, הויפּט פון די קאַרפּאַטהאָ-רוסיש ארטאדאקס אין די USA

דעלעגאַטיאָן פון די פּאַטריאַרטשאַטע פון ​​אלעקסאנדריע

† גאַבריעל פון לעאָנטאָפּאָליס

† מאַקאַריאָס פון נאַיראָבי

† יונה פון קאַמפּאַלאַ

† סעראַפים פון זימבאַבווע און אַנגאָלאַ

† אַלעקסאַנדראָס פון ניגעריאַ

† טהעאָפילאַקטאָס פון טריפּאָלי

† סערגיאָס פון גוט האָפענונג

† אַטהאַנאַסיאָס פון סירענע

† אַלעקסיאָס פון קאַרטהאַגע

† Ieronymos פון Mwanza

† דזשארזש פון גיני

† ניקאַלאַס פון הערמאָפּאָליס

† דימיטריאָס פון ירינאָפּאָליס

† דאַמסקינאָס פון דזשאָהאַננעסבורג און פּרעטאָריאַ

† נאַרקיסאָס פון אַקראַ

† עממאַנועל פון פּטאָלעמאַידאָס

† גרעגאָריאָס פון קאַמערון

† ניקאָדעמאָס פון מעמפיס

† מעלעטיאָס פון קאַטאַנגאַ

† פּאַנטעלימאָן פון בראַזזאַוויללע און גאַבאָן

† ינאָקענטיאָס פון בורודי און רוואַנדאַ

† קריסאָסטאָמאָס פון מאָזאַמביק

† נעאָפיטאָס פון נערי און בארג קעניאַ

דעלעגאציע פונעם פאטריארכאט פון ירושלים

† בענעדיקט פון פילאדעלפיע

† אַריסטאַרטשאָס פון קאַנסטאַנטין

† טהעאָפילאַקטאָס פון ירדן

† נעקטאַריאָס פון אַנטהידאָן

† פילאָומענאָס פון פּעלאַ

דעלעגאַטיאָן פון די קהילה פון סערביע

† דזשאָוואַן פון אָהריד און סקאָפּדזשע

† Amfilohije פון מאָנטענעגראָ און די ליטאָראַל

† פּאָרפיריע פון ​​זאַגרעב און לובליאַנאַ

† וואַסיליע פון ​​סירמיום

† לוקייא ן פו ן בודים

† לאָנגין פון נאָוואַ גראַקאַניקאַ

† אירינעדזש פון באַקאַ

† הריזאָסטום פון זוואָרניק און טוזלא

† דזשאַסטין פון זיקאַ

† Pahomije of Vranje

† דזשאָוואַן פון סומאַדידזשאַ

† Ignatije פון Branicevo

† פאָטייע פון ​​דאַלמאַטיאַ

† אַטהאַנאַסיאָס פון ביהאַק און פּעטראָוואַק

† Joanikije פון Niksic און Budimlje

† גריגאָרייע פון ​​זאַהומלזשע און הערצעגאָווינע

† מילוטין פון וואַלדזשעוואָ

† מאַקסים אין מערב אַמעריקע

† Irinej אין אויסטראַליע און ניו זילאַנד

† דוד פון קרוסעוואק

† דזשאָוואַן פון סלאַוואָנידזשאַ

† אנדריי אין עסטרייך און שווייץ

† סערדזשיע פון ​​פראנקפורט און אין דייטשלאנד

† ילאַריאָן פון טימאָק

דעלעגאציע פון ​​דער קהילה פון רומעניע

† טעאָפאַן פון יאסי, מאָלדאָווע און בוקאָווינאַ

† לאַורענטיו פון סיביו און טראַנסילוואַניאַ

† אַנדריי פון וואַד, פעלעאַק, קלוז, אַלבאַ, קריסאַנאַ און מאַראַמורעס

† אירינעו פון קראַיאָוואַ און אָלטעניאַ

† יאאן פון טימישארא און באנאט

† יאָסיף אין מערב און דרום אייראָפּע

† סעראפים אין דייטשלאנד און צענטראל אייראפע

† ניפון פון טאַרגאָוויסטע

† אירינעו פון אַלבאַ יוליאַ

† יאאכים פון רוימישע און באקאו

† קאַסיאַן פון נידעריקער דאַנובע

† טימאָטי פון ערד

† ניקאָלע אין אַמעריקע

† סאָפראָניע פון ​​אָראַדעאַ

† ניקודים פון שטרחיה און סעווערין

† וויסאַריאָן פון טולסעאַ

† פּעטראָניו פון סאַלאַדזש

† סילואן אין אונגארן

† סילואַן אין איטאליע

† טימאָטי אין ספּאַין און פּאָרטוגאַל

† מאַקאַריע אין צפון אייראָפּע

† Varlaam Ploiesteanul, אַססיסטאַנט בישאָפּ צו די פּאַטריאַרטש

† עמיליאן לאװיסטעאנול, אסיסטענט בישאפ צום ארכידיאזיע פון ​​ראמניק

† Ioan Casian פון Vicina, אַססיסטאַנט בישאָפּ צו די רומעניאַן ארטאדאקס אַרטשדיאָסעס פון די אמעריקע

דעלאַגיישאַן פון די קהילה פון קיפראס

† געאָרגיאָס פון פּאַפאָס

† טשריסאָסטאָמאָס פון קיטיאָן

† טשריסאָסטאָמאָס פון קירעניאַ

† אַטהאַנאַסיאָס פון לימאַססאָל

† נעאָפיטאָס פון מאָרפאָו

† וואַסילעיאָס פון קאָנסטאַנטיאַ און אַממאָטשאָסטאָס

† ניקיפאָראָס פון קיקקאָס און טיליריאַ

† ישעיה פון טאַמאַסאָס און אָרייני

† באַרנבאַס פון טרעמיטהאָוסאַ און לעפקאַראַ

† קריסטאָפאָראָס פון קאַרפּאַסיאָן

† נעקטאַריאָס פון אַרסינאָע

† ניקאָלאַס פון אַמאַטוס

† עפּיפאַניאָס פון לעדראַ

† לעאָנטיאָס פון טשיטראָן

† פּאָרפיריאָס פון נעאַפּאָליס

† גרעגאָרי פון מעסאַאָריאַ

דעלעגאַטיאָן פון די קהילה פון גריכנלאנד

† פּראָקאָפּיאָס פון פיליפּי, נעאַפּאָליס און טהאַסאָס

† טשריסאָסטאָמאָס פון פּעריסטעריאָן

† גערמאנאס פון עליע

† אַלעקסאַנדראָס פון מאַנטינעיאַ און קינאָוריאַ

† יגנאַטיאָס פון אַרטאַ

† דאַמסקינאָס פון דידימאָטעקסאָן, אָרעסטיאַס און סאָופלי

† אַלעקסיאָס פון ניקאַיאַ

† היראָטהעאָס פון נאַפפּאַקטאָס און אַגיאָס וולאַסיאָס

† Eusebios פון Samos און Ikaria

† שרפים פון קאסטאָריע

† יגנאַטיאָס פון דעמעטריאַס און אַלמיראָס

† ניקאָדעמאָס פון קאַססאַנדרעיאַ

† אפרים פון הידראַ, ספּעץ און עגינאַ

† טהעאָלאָגיס פון סעררעס און ניגריטאַ

† מאַקאַריאָס פון סידריראָקאַסטאָן

† אַנטהימאָס פון אלעקסאנדראפאליס

† באַרנבאַס פון נעאַפּאָליס און סטאַווראָופּאָליס

† טשריסאָסטאָמאָס פון מעסעניאַ

† אַטהענאַגאָראַס פון יליאָן, אַכרנאָן און פּעטראָופּאָלי

† יאָאַנניס פון לאַגקאַדאַ, ליטיס און רענטיניס

† גאַבריעל פון ניו יאָניאַ און פילאדעלפיע

† טשריסאָסטאָמאָס פון ניקאָפּאָליס און פּרעוועזאַ

† טהעאָקליטאָס פון Ierissos, Mount Athos און Ardameri

דעלעגאציע פון ​​דער קהילה פון פוילן

† שמעון פון לאדזש און פאזנאן

† הבל פון לובלין און חלם

† יעקב פון ביאליסטאק און גדאנסק

† דזשארזש פון סיעמיאטישע

† Paisios of Gorlice

דעלעגאַטיאָן פון די קהילה פון אַלבאַניאַ

† דזשאָאַן פון קאָריצאַ

† דעמעטריאָס פון אַרגיראָקאַסטראָן

† ניקאָלאַ פון אַפּאָללאָניאַ און פיער

† אַנדאָן פון עלבאַסאַן

† נתנאל פון אמאנטיע

† אסטי פון בייליס

דעלעגאציע פון ​​דער קהילה פון די טשעכישע לענדער און סלאוואקיי

† מיכל פון פראג

† ישעיהו ם םומפערק

פאָטאָ: קאָונסיל ס לאָגאָ

באַמערקונג אויף די רוח און גרויס קאָונסיל פון די ארטאדאקס טשורטש: געגעבן די שווער פּאָליטיש סיטואַציע אין די מיטל מזרח, די סינאַקסיס פון די פּרימאַטעס פון יאנואר 2016 באַשלאָסן נישט צו אַסעמבאַל די קאָונסיל אין קאָנסטאַנטינאָפּלע און לעסאָף באַשלאָסן צו קאַנוואָק די רוח און גרויס קאָונסיל אין די קאָונסיל. ארטאדאקס אַקאַדעמי פון קרעטע פון ​​18-27 יוני 2016. די עפענונג פון די קאָונסיל איז געווען נאָך די געטלעך ליטורגי פון די סעודה פון פּענטעקאָסט, און די קלאָוזשער - דער זונטיק פון אַלע סיינץ, לויט די ארטאדאקס קאַלענדאַר. די סינאַקסיס פון די פּרימאַטעס פון יאנואר 2016 האט באוויליקט די באַטייַטיק טעקסץ ווי די זעקס זאכן אויף די אַגענדאַ פון די קאָונסיל: די שליחות פֿון דער אָרטאָדאָקסישער קהילה אין דער הײַנטיקער וועלט; די ארטאדאקסישע גלות; אויטאָנאָמיע און די שטייגער פון זייַן פּראָקלאַמאַציע; די סאַקראַמענט פון חתונה און זייַן ימפּעדימאַנץ; די וויכטיקייט פון פאסטן און זייַן אַבזערווינג הייַנט; די שייכות פון די ארטאדאקס טשורטש מיט די רעשט פון די קריסטלעך וועלט.