דורך סט. ווינסענטיוס פון לערין,
פון זיין מערקווירדיק היסטארישע ווערק "דענקמאָל בוך פון די אַנטיקוויטי און וניווערסאַליטי פון די קאָנגרעגאַטיאָנאַל אמונה"
טשאַפּטער קסנומקס
אבער כדי צו קלאר מאכן דאס וואס מיר האבן געזאגט, דארף מען עס אילוסטרירן מיט באזונדערע ביישפילן און אט אט א ביסל מער דעטאלן פארשטעלן, כדי אין אונזער שטרעבונג צו איבערהויפטן קורץ, זאל דאס שנעלע ווארט אוועקנעמען פון די ווערט פון זאכן.
אי ן דע ר צײ ט פו ן דאנאטוס , פו ן װעלכ ן דע ר נאמע ן ״דונאטיסטן ״ שטאמט , װע ן א גרויםע ר טײ ל פו ן ד י מענטש ן אי ן אפריקא , הא ט זי ך געאײל ט צ ו דע ר אויסברו ך פו ן זײע ר טעות , װע ן ז ײ האב ן פארגעם ן נאמע ן , אמונה , הודאה , געשטעל ט ד י קדושי ם פו ן אײנעם . מענטש איידער די קהילה פון משיח, דעריבער, פון אַלע איבער אפריקע, בלויז די וואס, סקאַנינג די ברודיק סקיסם, האט זיך איינגעשריבן די וניווערסאַל טשורטש, קען ופהיטן זיך בעשאָלעם אין די מיזבייעך פון די קאָנסיליאַר אמונה; זיי האבן טאקע איבערגעלאזט צו דורות א ביישפיל, ווי שפעטער פארזיכטיג צו שטעלן די געזונט פון דעם גאנצן קערפער פאר די נארישקייט פון איינעם, אדער כאטש עטליכע. אוי ך װע ן דע ר ארישע ר סם ה הא ט זי ך אנגעשטעקט , ניש ט קײ ן װינקל , נא ר כמע ט ד י גאנצ ע װעלט , אזו י א פינצטערע ר הא ט פארװאלק ט ד י מחשבו ת פו ן כמע ט אל ע לאטײנייש־רעדנדיק ע בישאפעס , אנגעפיר ט טײ ל מי ט קראפ , טײ ל מי ט שווינדל , או ן ז ײ אפגעהיט ן פו ן באשלוסן . וואָס גאַנג צו נאָכגיין אין דעם צעמישונג - דעמאָלט בלויז ער וואס באמת ליב געהאט און געבוקט משיח און געשטעלט די אלטע אמונה אויבן די נייַ טרעטשערי פארבליבן אַנסטיינד דורך די קאַנטיידזשאַן וואָס קומט פון רירנדיק אים.
ד י געפאר ן פו ן דע ר צײ ט האב ן קלארע ר באװיזן , אי ן װעלכ ן מאָס , ד י ארײנפיר ן פו ן א נײע ר דאגמע , קע ן זײ ן פאטאל . ווייל דעמאלט זענען נישט נאר איינגעפאלן קליינע זאכן, נאר אויך די וויכטיגסטע זאכן. ניט בלויז קרובֿות, בלוט־באַציִונגען, פֿרײַנדשאַפֿטן, משפּחות, נאָר אויך שטעט, פֿעלקער, פּראָווינצן, פֿעלקער און ענדלעך האָט זיך די גאַנצע רוימישע אימפּעריע געציטערט און געציטערט ביז אירע יסודות. ווארים נאכדעם וואס דער זעלבער מיאוסער ארישער כידעש, ווי א בעלנא אדער צארן, האט ערשט געכאפט דעם קייסער, און דערנאך אונטערגעווארפן די נייע געזעצן און אלע העכסטע מענטשן אין פאלאץ, האט עס נישט אויפגעהערט צו מישן און צעמישן אלעס, פריוואט און פובליק, הייליק און חילול השם, נישט צו אונטערשיידן צווישן גוטס און שלעכטס, נאָר צו שלאָגן ווער עס איז אים געפעלן פון דער הייך פון זיין שטעלע. דעמאל ט זײנע ן װײבע ר פארלעצט געװארן , ױדן , באלײדיקט , בתולים , צעשטער ט געװארן , מאנאַסטערן , חרובֿים , קלערם , גערודפט , דיקאנס ן געשלאגן , פריצים ; טורמע, דאַנדזשאַנז און מינעס זענען געווען ענג מיט הייליק מענטשן, רובֿ פון וואָס, נאָך זיי געלייקנט צוטריט צו די שטעט, וואַרפן און פאַרטריבן, געפאלן אויף, רוינד און חרובֿ דורך נאַקעטקייט, הונגער און דאָרשט צווישן מדבר, קאַוועס, בהמות, און ראַקס. און דאס אלעס פאסירט נישט נאר ווייל די הימלישע תורה ווערט פארטריבן פון דעם מענטשלעכן גלייבן גלייבן, די אלטקייט, וואס איז געשטאנען אויף געזונטע יסודות, ווערט אראפגעריסן פון א שמוציקע נייעס, די אלטע געגרינדעטע ווערן באליידיגט, די גזירות פון אבות ווערן בטל, די גזירות פון אבות. אונדזערע אבות װערן צו פּוך און שטױב, און די שאָדן פֿון דער נײַער ראָצכישער נײַגעריקײט װערן ניט געהאַלטן אין די אומשולדיקע גרענעצן פֿון דער הײליקער און אומפֿאַרדאָרבענער אַלטקײט?
טשאַפּטער קסנומקס
אבער טאָמער מאַכן מיר דאָס אויס פון האַס צו די נייַ און ליבע צו די אַלט? ווער עס טראכט אזוי, זאל כאטש גלייבן דעם ברוך אמבראס, וואס זאגט אין זיין צווייטן בוך צום קייסער גראטיאַן, אליין קלאָגנדיק די ביטערע צייט: “אָבער גענוג, גאָט אייבערשטער, האָבן מיר זיך אָפּגעוואַשן מיט אונזער אייגענער גלות און אונזער אייגענער גלות. בלוט די שחיטה פון מודים, די גלות פון כהנים און די בייז פון דעם גרויס רשעות. עס איז גענוג קלאר אז די וואס האבן פאראומאכט די אמונה קענען נישט זיין זיכער.' או ן װידע ר אי ן דריט ן בו ך פו ן זעלביק ן װערק : ״לאמי ר היט ן ד י מצוות ן פו ן ד י אבות , או ן מי ר װעל ן זי ך ניש ט טראג ן מי ט גרוים ע רחמנות , ד י סתימות , װעלכ ע זײנע ן פו ן ז ײ ירושה . אַז געחתמעט ספר פון נבואה, ניט זקנים, אדער כוחות, אדער מלאכים, אדער אַרטשאַנגעלס דערד צו עפענען: משיח אַליין איז געווען רעזערווירט די רעכט צו ערשטער דערקלערן עס. ווער צווישן אונדז וואָלט אַרויספאָדערן צו ברעכן די פּלאָמבע פון די פּריסטלי ספר, געחתמעט דורך די מודים און געהייליקט דורך די מאַרטירשאַפט פון ניט איין און צוויי? עטלעכע זענען געצווונגען צו אַנטפּלעקן עס, אָבער דעמאָלט ווידער-פאַרגוואַלד, דינאַונסט די שווינדל; או ן ד י װא ס האב ן זי ך ניש ט געװאג ט פארשװעכן , זײנע ן געװאר ן מודי ם או ן מארטירער . ווי קענען מיר לייקענען די אמונה פון די וועמענס נצחון מיר פּראָקלאַמירן?' און טאַקע מיר פּראָקלאַמירן עס, אָ ערעוודיק אַמבראָס! טאַקע מיר פּראָקלאַמירן זי און, לויבן איר, מיר ווונדער זיך אויף איר! ווער איז דעמאלט אזוי נאריש, אז כאטש ער האט נישט קיין כוח זיך אויפצוכאפן, לאנגט ער ווייניגסטנס נישט נאכצופאלגן די, וואס קיין כוח האט נישט געקענט אפהיטן פון פארטיידיגן די אמונה פון די אבות - נישט קיין סטראשונים, נישט קיין חנפנות, נישט קיין לעבן, און נישט טויט, ניט פּאַלאַץ, קיין גאַרדז, קיין קייסער, קיין אימפעריע, קיין יומאַנז, קיין בייזע גייסטער? װעמען, זאָג איך, װײַל זײ האָבן עקשנותדיק געהאַלטן די רעליגיעזע אַלטקײט, האָט גאָט געמשפּט פֿאַר אַ גרױסע מתּנה: דורך זײ צוריקצושטעלן געפֿאַלענע קהילות, אויפֿלעבן גײַסט־טויטטע פֿעלקער, צוריק אַרײַנלײגן אָפּגעלאָזטע קרוינען אויף די קעפּ פֿון כּהנים, צו אױסמעקן. אויס די שעדליכע רשעים, און דער פלעק פון דער נייער רשעות מיט א שטראם פון טרערן פון די מאמינים האט זיך אויסגעגאסן אויף די בישאפען פון אויבן, און ענדליך צו צוריקקריגן כמעט די גאנצע וועלט, אוועקגעשוועבט פון דעם שרעקליכען שטורעם פון דעם אומגעריכט אפיקורסות, פון די נײע אומגלויבן צו דער אלטע אמונה, פון די נײע משוגעים ביז דער אלטע פארזיכטיגקײט, פון דער נײער בלינדקײט ביזן אלטע ליכט. אבע ר אי ן דע ר אל ץ ד י דאזיק ע כמע ט געטלעכ ע מעלה ן פו ן ד י מודים , אי ז אי ן אונדזע ר עיקר , אײ ן זאך : א ז דא ן אי ן דע ר צײ ט פו ן דע ר אלטע ר קהילה , האב ן ז ײ זי ך אוי ף זי ך גענומע ן באשיצ ן ניש ט קײ ן טייל , נא ר דע ם גאנצ ן . װאָרום עס איז נישט געװען פּאַסיק פֿאַר אַזױ גרױסע און גלײַכע מענער צו שטיצן מיט אַזױ גרױס אָנשטרענגונג די אומזיכערע און אָפֿטמאָל קעגנזײַטיקע סתּירותדיקע חשדות פֿון אײנעם אָדער צװײ אָדער דרײַ, און ניט אַרױסגײן אין שלאַכטן צוליב אַ גלײכגילטיקן העסקעם אין עטלעכע פּראָווינץ; אָבער, נאָך די גזירות און דיטערמאַניישאַנז פון אַלע די כהנים פון די הייליק קהילה, ירושה פון די אַפּאָסטאָליק און קאַנסיליער אמת, זיי בילכער צו אַרויסגעבן זיך, אָבער נישט די אלטע וניווערסאַל אמונה.
טשאַפּטער קסנומקס
גרויס איז דעמאלט דער ביישפיל פון די דאזיקע וואוילע מענטשן, בלי ספק געטלעך, און ווערט צו דערמאָנונג און אומדערמידלעכן אָפּשפּיגלונג פון יעדן אמתן קריסטן; װאָרום זײ, װי אַ זיבן־לײכטער, שײַנט זיבן־פֿאַל מיט דעם ליכט פֿון דער רוח, האָבן געשטעלט פֿאַר די אױגן פֿון דער נבֿיאות דעם ליכטיקסטן כלל, װי שפּעטער, צװישן די דילוזיעס פֿון פֿאַרשײדענע לײדיקע װערטער, האָבן זײ זיך צוצוטשעפּען מיט דער חוצפּה פֿון רשעותדיקן חידוש. די אויטאָריטעט פון געהייליקט אַנטיקוויטי. אבער דאָס איז נישט נייַ. ווײַל אין דער קהילה איז שטענדיק געווען אַזוי, אַז וואָס מער רעליגיעז אַ מענטש איז, אַלץ מער גרייט איז ער זיך קעגן חידושים. עס זענען קאַונטלאַס אַזאַ ביישפילן. אבע ר ניש ט צוגעפיר ט װערן , לאמי ר נעמע ן נא ר אײנעם , או ן ע ר זא ל בעשטע ר זײ ן פו ן דע ר שליחים ; ווייל יעדער קען קלארער זען מיט וועלכע כח, מיט וואסער שטרעבונג און מיט וועלכער ברען די וואוילע חסידים פון די וואוילע שליחים האָבן שטענדיק פאַרטיידיקט די אחדות אמונה אַמאָל דערגרייכט. אַמאָל איז געווען דער נערעוודיקער אַגריפּינוס, בישאָפּ פון קאַרטהאַגע, דער ערשטער וואָס, פאַרקערט צו דעם געטלעכן קאַנאָן, פאַרקערט צו דער הערשן פון דער אוניווערסאַלער קהילה, פאַרקערט צו די מיינונגען פון אַלע זיינע מיטאַרבעטער כהנים, פאַרקערט צו דעם מנהג און פאַרלייגן פון די אָוועס. אַז באַפּטיזאַם זאָל זיין ריפּיטיד. דער דאָזיקער כידעש האָט אַריינגעבראַכט אַזוי פיל רשעות, אַז עס האָט ניט נאָר געגעבן אַלע אפיקורסים אַ ביישפּיל פון חילול השם, נאָר אויך פאַרפירן עטלעכע פון די געטריי. און װײַל דאָס פֿאָלק האָט אומעטום געמורמלט קעגן דער דאָזיקער חידוש, און אַלע כּהנים אומעטום האָבן זיך אַנטקעגנגעשטעלט, איטלעכער לויט זײַן ברען, האָט דער ברױוער פּויפּסט סטעפאנוסן, פּרילאַט פֿון שליח־טראָן, זיך אַנטקעגנגעשטעלט מיט זײַנע באַגלייטער, אָבער זײער ברען. אלע , טראכטנדיק , לויט מיין מיינונג , אז ער דארף איבערגיין אלע אנדערע אין זיין איבערגעגעבנקייט אין דער אמונה אזויפיל ווי ער איז זיי אויסגעצייכנט אין דער אויטאריטעט פון זיין אמט . און לעסאָף, אין אַן עפּיסטלע צו אפריקע, ער באשטעטיקט די פאלגענדע: "גאָרנישט איז אונטערטעניק צו רינואַל - בלויז די טראַדיציע מוזן זיין רעספּעקטעד." דע ר הײליקע ר או ן פארזיכטיקע ר מאן , הא ט פארשטאנען , א ז ד י אמת ע פרומקײט ן מאכ ט ני ט קײ ן אנדער ע כללים , װ י א ז אל ץ זא ל איבערגעגעב ן װער ן צ ו ד י קינדער , מי ט דע ר זעלבע ר אמונה , מי ט װעלכע ר ע ם אי ז באקומע ן געװאר ן פו ן ד י טאטן ; אַז מיר זאָלן ניט פירן די אמונה לויט אונדזער קאַפּריז, נאָר פאַרקערט - צו נאָכפאָלגן איר ווו עס פירט אונדז; און אַז עס איז געהעריק צו דער קריסטלעכער צניעות און שטרענגקייט נישט איבערצוגעבן דאָס וואָס איז זיינס צו די נפטרים, נאָר אָפּהיטן דאָס וואָס ער האָט באַקומען פון זיינע אבות. וואָס דעמאָלט איז געווען דער וועג אויס פון דעם גאַנץ פּראָבלעם? וואָס, טאַקע, אָבער די געוויינטלעך און די באַקאַנט? נעמלעך: דאָס אַלטע האָט זיך אָפּגעהיט, און דאָס נײַע האָט מען בושה אָפּגעוואָרפֿן.
אָבער טאָמער האָט עס דעמאָלסט געפֿעלט זײַן חידוש? אדרבה, ער האט געהאט אויף זײן זײט אזעלכע טאלאנטן, אזעלכע טײכן פון לשון־קודש, אזעלכע אנהענגערס, אזעלכע גלייבקײטן, אזעלכע נבואות קודש (אויסגעטײטשט, פארשטײט זיך, אויף א נײעם און שלעכטן אופן), אז, לויט מיין מיינונג, די גאנצע קונספאריציע. ניט געקענט צופאַלן אין קיין אנדערע וועג סיבה, אַחוץ איין - די וואַונטעד כידעש האט נישט געשטאנען אַרויף צו די וואָג פון זייַן אייגן סיבה, וואָס עס האט אונטערגענומען און פארטיידיקט. וואָס איז געשען ווייַטער? וואָס זענען די קאַנסאַקווענסאַז פון דעם אפריקאנער קאָונסיל אָדער דעקרעט? לויט גאָטס רצון, גאָרניט; אַלץ איז חרובֿ געוואָרן, אָפּגעוואָרפֿן, צעטרעטן ווי אַ חלום, ווי אַ מעשׂה, ווי אַ בעלעטריסטיק. און, טאַקע, ווונדערלעך דרייַ! די מחברים פון דעם לערנען זענען געהאלטן געטרייַ, און זייַן אנהענגערס אפיקורסים; די לערערס ווערן פריי, די סטודענטן זענען פארמשפט; די מחברים פון די ביכער וועלן זיין די קינדער פון די מלכות פון גאָט, און זייער פאַרטיידיקער וועט זיין סוואַלאָוד דורך גיהנום פייַער. אַזוי ווער איז דער נאַר וואָס וועט צווייפל אַז אַז לומאַנערי צווישן אַלע בישאַפּס און מאַרטערז - סיפּריאַן, צוזאַמען מיט זיין קאַמפּאַניאַנז, וועט הערשן מיט משיח? אדע ר אדרבה , װע ר אי ז בכוח , פו ן דע ר גרויםע ר חילול ה צ ו לייקענען , א ז ד י דאנאטיש ע או ן אנדער ע שעדלעכ ע מענטשן , װעלכ ע בארימ ט זי ך אי ן דע ר מאכט , פו ן יענע ם ראט , אי ן אײביק ן פײע ר ברענען , װא ס ז ײ זײנע ן װידע ר באפרײ ט געװארן ?
טשאַפּטער קסנומקס
מיר דאַכט זיך, אַז דער דאָזיקער דין איז באַװוּסט געװאָרן פֿון אויבן, מערסטנס צוליב דער שווינדלקײט פֿון די, װאָס, מײנענדיק צו פֿאַרדעקן עטלעכע אפיקורסות אונטער אַ פֿרעמדן נאָמען, אָנכאַפּן געװײנלעך די שריפֿטן פֿון עפּעס אַן אַלטן מחבר, נישט גאָר קלאָר, װאָס פֿון סיבה. פו ן זײע ר אװנטלעכקײ ט שטיפ ן צו ם ױכ ם פו ן זײע ר לערנען ; אז ווען זיי שטעלן ערגעץ ארויס די זאך, זיינען זיי נישט געווען די ערשטע אדער די איינציקע. ד י דאזיק ע זײע ר פארראטונ ג אי ז אי ן מײ ן מײנונ ג א צװײפלע ר שנאה : ערשטנם , װײ ל ז ײ האב ן ניש ט מורא , א ז ז ײ האב ן ניש ט מורא , צ ו ברענגע ן אנדער ע צ ו טרינק ן פו ן ד י סם ה פו ן אפיקורסות , או ן צװײט ן װײ ל מי ט א רשע ר האנ ט דערװעק ן ז ײ דע ם אנדענק ן פו ן עפע ם הײליק ן מאן , װ י . װע ן ז ײ האב ן װידע ר אנגעצונד ן קוילן , װא ס זײנע ן שוי ן געװאר ן אש , או ן דא ס װא ס זא ל געדאװנ ט װער ן אי ן שטילערהײט , מאכ ן ז ײ זי ך װידע ר באקאנ ט אויםברענגע ן אי ן דע ר ליכט , אזו י װער ן אנהענגע ר פו ן זײע ר אבו ר חם , װעלכע ר הא ט ניש ט בלוי ז ניש ט פארדעק ט ד י נאקעט ע פו ן ד י נערװים . נח , אבע ר הא ט ע ס װײז ט פא ר אנדערע , צ ו לאכ ן פו ן אים . דעריבע ר הא ט ע ר זי ך פארדינט , א ז ע ר הא ט זי ך פארדינט , א ז ע ר הא ט זי ך באלײדיק ט פו ן קינדע ר פרומקײט , — אזו י גרויס , א ז אפיל ו זײנ ע קינדע ר זײנע ן געװע ן געבונד ן מי ט דע ר קללה ן פו ן זײנ ע זינד ; ער איז ניט געווען אין מינדסטער ווי זיינע ברוך ברידער, וואָס וואָלט ניט האָבן די נאַקעטקייט פון זייער נערעוודיק פאטער פֿאַר מטמא זייער אייגן אויגן, און ניט אַנטפּלעקן עס צו אנדערע; און זיי האבן נישט באקאנט געמאכט די עבירה פון דעם הייליקן מענטש, און דערפאר זענען זיי באצאלט געווארן מיט א ברכה פאר זיי און פאר זייער אפשטאם.
אבער לאמיר זיך אומקערן צו אונזער טעמע. דערפֿאַר זאָלן מיר זײַן אָנגעפֿילט מיט גרויס מורא און שרעק פֿון דעם פֿאַרברעכן פֿון בײַטן אמונה און פֿאַרשוועכן פֿרומקייט; ניט בלויז די לערנען וועגן די סטרוקטור פון די קהילה, אָבער אויך די קאַטאַגאָריקאַל מיינונג פון די שליחים מיט זייער אויטאָריטעט פּריווענץ אונדז פון דעם. ווייַל אַלעמען ווייסט ווי שטרענג, ווי האַרב, ווי שטארק דער ברוך שליח פאולוס אַטאַקס עטלעכע וואס, מיט אַמייזינג יז, צו געשווינד אריבערגעפארן פון דעם איינער וואס "גערופֿן זיי לחסדי משיח, צו אן אנדער בשורה, נישט אַז עס איז אן אנדער." "וואָס, געפירט דורך זייערע תאוות, האָבן זיך צונױפֿגעזאַמלט מלמדים, האָבן זיך אָפּגעקערט זײערע אויערן פֿון אמת, און זיך פֿאַרקערט צו פֿאַלשע", װאָס "קומן אונטער משפט, מחמת זיי האָבן אָפּגעוואָרפן זייער ערשטע הבטחה", די זעלבע ווערן פארפירט דורך די פון וועמען דער שליח האָט געשריבן צו די ברידער אין רוים: "איך בעט איר, ברידער, היט אייך פון די וואס פּראָדוצירן דיוויזשאַנז און פאַרפירן פאַרקערט צו די דאָקטערין וואָס איר האָט געלערנט, און היט אייך פון זיי. ווייַל אַזעלכע דינען ניט אונדזער האר יאָשקע המשיח, אָבער זייער בויך, און מיט זיס און פלאַטערינג ווערטער זיי נאַרן די הערצער פון די פּשוט-מיינדאַד, "וואָס קריכן אין הייזער און פאַרפירן ווייבער, בערד מיט זינד און באזעסענע פון פאַרשידענע תאוות, ווייבער וואס שטענדיק לערנען און קענען קיינמאָל קומען צו די וויסן פון דעם אמת," "בלאַבערמאָוץ און דעסעיווערס, ... זיי צעלאָזן גאַנץ הייזער דורך לערנען וואָס זיי זאָל נישט פֿאַר די צוליב פון געמיין געווינען," "מענטשן פון פּערווערסע מחשבות, פארווארפן פון די אמונה" , ״איבערשאט ן פו ן שטאלץ , ווייס ן ז ײ גארניש ט או ן זײנע ן קראנ ק פו ן לײדיק ע װיכוח ן או ן װיכוחים ; ז ײ מײנען , א ז ד י פרומ ה דינ ט פאר ן געװינס , ״זײענדי ק ארבעטם , פלעג ן ז ײ גײ ן פו ן שטוב־צו־הויז ; און ניט בלויז זענען זיי ליידיק, נאָר זיי זענען רעדנער, טשיקאַווע, און רעדן וואָס איז ניט פּאַסיק, "וואָס, אָפּוואַרפן אַ גוט געוויסן, זענען שיפּרעקט אין די אמונה," "וועמענס שמוציק נישטיקייט וועט הויפן זיך צו מער רשעות, און זייער רייד. וועט זיך פארשפרייטן ווי א וואוינונג'. וועגן זיי שטייט אויך געשריבן: "אבער זיי וועלן מער נישט מצליח זיין, ווייל זייער נארישקייט וועט אנטפלעקט ווערן פאר אלעמען, אזוי ווי זייער נארישקייט איז אנטפלעקט געווארן."
טשאַפּטער קסנומקס
או ן אזו י װע ן עטליכ ע אזעלכע , געפאר ן דור ך ד י פראװינצ ן או ן שטעטלעך , או ן ארומגעטראג ן זײער ע דעלוזיעס , װ י סחורה , האב ן זי ך דערגרײכ ט בי ז ד י גאלאטן ; און ווען די גאלאטן האבן נאך זיי געהערט, באקומען א סארט עוול פון דעם אמת און האבן אויפגעווארפן דעם המן פון לימוד השליחים און מועצת, און האבן אנגעהויבן געניסן פון די טומאות פון דעם אפיקורסישן חידוש, האט זיך ארויסגעוויזן די אויטאָריטעט פון דער שליחים. דעקרעט מיט העכסט שטרענגקייַט: "אָבער אויב אפילו מיר, זאגט דער שליח, אָדער אַ מלאך פון הימל האט אנגעזאגט צו איר עפּעס אַנדערש ווי וואָס מיר אנגעזאגט צו איר, לאָזן אים זיין אַ אַנאַטאַמאַ." פארוואס זאגט ער "אבל אם אפילו אנחנו" און נישט "אבל אם אפילו אני"? דאָס מיינט: "אפילו פעטרוס, אפילו אנדריי, אפילו יוחנן, ענדלעך אפילו די גאנצע שליחים כאָר זאָל פּריידיקן איר עפּעס אַנדערש ווי וואָס מיר האָבן שוין אנגעזאגט צו איר, לאָזן אים זיין אַנאַטאַמאַ." א שרעקליכע אכזריות, נישט צו שוינען סיי דיר נישט סיי די רעשט פון דיין חבר שליחים, כדי מען זאל פעסטשטעלן די געזונטקייט פון דער אָריגינעלער אמונה! אָבער, דאָס איז נישט אַלע: "אפילו אויב אַ מלאך פון הימל, ער זאגט, זאָל פּריידיקן צו איר עפּעס אַנדערש ווי וואָס מיר אנגעזאגט צו דיר, זאָל ער זיין אַ אַנאַטאַמאַ." פֿאַר די פּרעזערוויישאַן פון די אמונה אַמאָל איבערגעגעבן, עס איז נישט גענוג צו דערמאָנען די מענטש נאַטור אַליין, אָבער די העכער מלאכים נאַטור האט צו זיין אַרייַנגערעכנט. "אפילו נישט מיר, זאָגט ער, אָדער אַ מלאך פֿון הימל." ניט ווייַל די הייליק מלאכים פון הימל זענען נאָך טויגעוודיק צו זינדיקן, אָבער ווייַל ער וויל צו זאָגן: אפילו אויב די אוממעגלעך וואָלט פּאַסירן - ווער עס יז, ווער עס יז, זאָל פּרובירן צו טוישן די אמונה אַמאָל איבערגעגעבן צו אונדז - אַנאַטאַמאַ זיין. אבער אפשר האט ער דאס געזאגט אומזיסט, אלא עס אויסגעגאסן, געטראגן מיט מענטשליכע אימפולס, ווי עס האט באשלאסן, אנגעפירט דורך געטלעכן שכל? גאָר ניט. ווארים עס פאלן ווערטער פול מיט די ריזיק וואָג פון די ריפּיטיד ויסזאָגונג: "ווי מיר האָבן שוין געזאגט, איצט איך זאָגן עס ווידער: אויב ווער עס יז פּריידיקס עפּעס אַנדערש צו איר ווי וואָס איר האָט באקומען, זאָל ער זיין אַ אַנאַטאַמאַ." ער האט נישט געזאגט "אויב ווער עס יז דערציילט איר עפּעס אַנדערש פון וואָס איר האָט אנגענומען, זאָל אים זיין ברוך, געלויבט, אנגענומען", אָבער ער האט געזאגט: זאָל ער זיין אַנאַטאַמאַ, ד"ה אַוועקגענומען, עקסקאַמיונאַקייטיד, יקסקלודיד, טאָמער די שרעקלעך קאַנטיידזשאַן פון אַ שעפּס צו באַשמוצן משיח ס סטייַע פון אומשולדיק דורך איר סאַמיק מיקסינג מיט אים.
באַמערקונג: אויף מאי 24, די קהילה סעלאַברייץ די זכּרון פון סט ווינסענט פון לערין (5 יאָרהונדערט)
