קריסטנטום איז זייער ומבאַקוועם

By נאַטאַליאַ טראַובערג (אינטערוויו געגעבן אין האַרבסט 2008 געגעבן צו עלענאַ באָריסאָוואַ און דאַרדזשאַ ליטוואַק), עקספּערט נומער 2009 (19), 19 מאי 657

צו זײן א קריסט הײםט זיך אפגעבן לטובת דעם חבר. דאָס האט גאָרנישט צו טאָן מיט אַ באַזונדער דינאָמאַניישאַן, אָבער דעפּענדס בלויז אויף די פּערזענלעך ברירה פון אַ מענטש און דעריבער איז אַנלייקלי צו ווערן אַ מאַסע דערשיינונג.

נאַטאַליאַ טראַובערג איז אַן בוילעט איבערזעצער פון ענגליש, פראנצויזיש, שפּאַניש, פּאָרטוגעזיש און איטאַליעניש. דער מענטש, וועלכער האָט אַנטפּלעקט דעם רוסישן לייענער דעם קריסטלעכן דענקער גילבערט טשעסטערטאָן, דעם אַפּאָלאָגיסט קליוו לויס, די עוואַנגעלישע פּיעסעס פון Dorothy Sayers, דער טרויעריקער גרהאם גרינע, דער עניוער וואָדעהאָוסע, די קינדער-פּאַול גאַליקאָ און פראַנסעס בערנעט. אין ענגלאַנד, טראַובערג איז גערופן "מאַדאַם טשעסטערטאָן". אין רוסלאַנד, זי איז געווען די מאָנאַשקע דזשאָאַננאַ, אַ מיטגליד פון דער ראַט פון די ביבל געזעלשאפט און די רעדאקציע פון ​​דער זשורנאַל "פרעמד ליטעראַטור", בראָדקאַסט אויף ראַדיאָ "סאָפיאַ" און "ראַדאָנעזש", געלערנט אין די ביבליקאַל-טעאָלאָגיקאַל אינסטיטוט פון סט. — שליח ענדרו.

נאַטאַליאַ לעאָנידאָוונאַ האָט ליב געהאַט צו רעדן וועגן דעם וואָס טשעסטערטאָן האָט גערופֿן "פּשוט קריסטנטום": נישט וועגן זיך צוריקציען אין דער "פֿרומקייט פֿון די הייליקע אבות", נאָר וועגן קריסטלעכן לעבן און קריסטלעכע געפֿילן דאָ און איצט, אין יענע אומשטענדן און אין דעם אָרט וווּ מיר זײַנען געשטעלט. וועגן טשעסטערטאָן און סייערס האָט זי אַמאָל געשריבן: "עס איז גאָרנישט אין זיי וואָס קערט זיך אַוועק פון "רעליגיעז לעבן" - ניט ערלעכקייט, ניט זיסקייַט, ניט ינטאַלעראַנס. און איצט, ווען די "מחמץ פרושים" ווערט ווידער שטארקע, איז זייער שטימע זייער וויכטיק, עס וועט העכערן פיל”. הייַנט די ווערטער קענען גאָר אַטריביאַטאַד צו איר און איר קול.

עס איז אַזוי געשען אַז נאַטאַליאַ טראַובערג געגעבן איינער פון איר לעצטע ינטערוויוז צו עקספּערט זשורנאַל.

נאַטאַליאַ לעאָנידאָוונאַ, קעגן דעם הינטערגרונט פון די רוחניות קריזיס יקספּיריאַנסט דורך מענטשהייַט, פילע ווארטן פֿאַר די ופלעב פון קריסטנטום. דערצו, עס איז געגלויבט אַז אַלץ וועט אָנהייבן אין רוסלאַנד, ווייַל עס איז רוסיש אָרטאָדאָקסי וואָס כּולל די פולקייט פון קריסטנטום איבער דער וועלט. וואָס טאָן איר טראַכטן וועגן אים?

מיר דאַכט זיך, אַז דאָס רעדן וועגן דעם צופֿאַל פֿון רוסישקייט און אָרטאָדאָקסיע איז אַ דערנידעריקונג פֿון דעם געטלעכן און אייביקן. און אויב מיר אָנהייבן צו טענהן אַז רוסיש קריסטנטום איז די מערסט וויכטיק זאַך אין דער וועלט, מיר האָבן גרויס פראבלעמען וואָס רופן אונדז אין קשיא ווי קריסטן. ווי פֿאַר ריוויוואַלז ... זיי קיינמאָל געטראפן אין געשיכטע. עס זענען געווען עטלעכע לעפיערעך גרויס אַפּעלירן. אַמאָל אַ געוויסע צאָל מענטשן האָבן געמיינט אַז גאָרנישט גוטס קומט אַרויס פון דער וועלט, און זענען נאכגעגאנגען אַנטאַני דער גרויסן צו אַנטלויפן אין דער מדבר, כאָטש משיח, מיר טאָן, פארבראכט בלויז פערציק טעג אין דער מדבר ... אין די 12 יאָרהונדערט, ווען די מענדיקאַנט מאָנקס געקומען, פילע פּלוצלינג זיי פּעלץ אַז זייער לעבן איז עפעס אין שאַנסן מיט די בשורה, און זיי אנגעהויבן צו שטעלן זיך באַזונדער אינזלען, מאַנאַסטעריז, אַזוי אַז עס וואָלט זיין אין לויט מיט די בשורה. דערנאָך טראַכטן זיי ווידער: עפּעס איז פאַלש. און זיי באַשליסן צו פּרובירן נישט אין דער מדבר, נישט אין אַ מאַנאַסטערי, אָבער אין דער וועלט צו לעבן נאָענט צו די בשורה, אָבער פענסט אַוועק פון דער וועלט מיט וואַוז. אָבער, דאָס טוט נישט זייער ווירקן די געזעלשאַפט.

אין די 70ער יארן אין סאוועטן פארבאנד זענען אסאך מענטשן געגאנגען אין קירך, נישט צו זאגן די 90ער יארן. וואָס איז דאָס אויב נישט אַן פּרווון צו ופלעבן?

אין די 70ער יאָרן איז די אינטעליגענץ, אַזוי צו זאָגן, געקומען אין דער קירך. און ווען זי האָט זיך "מגיירת" האָט מען געקענט באַמערקן, אַז נישט נאָר האָט זי נישט באַוויזן קריסטלעכע מידות, נאָר, ווי עס האָט זיך אַרויסגעוויזן, האָט זי אויך אויפגעהערט ווייזן גייסטיקע מידות.

וואָס טוט עס מיינען - ינטעליגענט?

וואָס רעפּראָדוצירן רימאָוטלי עפּעס קריסטלעך: צו זיין יידל, טאָלעראַנט, נישט צו כאַפּן זיך, נישט צו רייסן דעם קאָפּ פון אנדערן, און אַזוי אויף... וואָס איז אַ וועלטלעך וועג פון לעבן? דאָס איז "איך ווילן", "פאַרלאַנג", וואָס אין די בשורה איז גערופן "תאוות", "קאָנקופיסענסע". און אַ וועלטלעכער מענטש לעבט פּשוט ווי ער וויל. אַזוי דאָ עס איז. אין די אָנהייב פון די 70ער יאָרן, אַ נומער פון מענטשן וואָס האָבן לייענען בערדיעעוו אָדער אַווערינצעוו אנגעהויבן צו גיין אין קירך. אבער וואס מיינט איר? זיי פירן זיך ווי פריער, ווי זיי ווילן: שטופּן דעם עולם באַזונדער, שטופּן אַלעמען באַזונדער. זיי רײַסן כּמעט אַווערינצעוו אויף שטיקער ביי זײַן ערשטן לעקציע, כאָטש אין דער דאָזיקער לעקציע רעדט ער וועגן פּשוטע בשורה־זאַכן: עניוות און געדולד. און זיי, שטופּן זיך אַוועק: "איך! איך װיל אַ שטיקל אַװערינצעוו!“ פון קורס, איר קענען פאַרשטיין אַלע דעם און תשובה טאן. אבער ווי פילע מענטשן האָבן איר געזען וואס זענען געקומען צו תשובה טאן ניט בלויז פֿאַר טרינקט אָדער ניעף? צו תשובה טאן אויף ניעוף איז באַגריסונג, דאָס איז די איינציקע זינד וואָס זיי געדענקען און איינגעזען, וואָס, אָבער, ניט פאַרהיטן זיי פון פאַרלאָזן זייער פרוי שפּעטער ... און אַז אַ פיל גרעסערע זינד איז צו זיין שטאָלץ, וויכטיק, ינטאַלעראַנט און טרוקן מיט מענטשן , צו יבערשרעקן, צו זיין גראָב ...

עס מיינט אַז די בשורה אויך זאגט זייער שטרענג וועגן ניעף פון ספּאַוסאַז?

מען האט עס געזאגט. אבער ניט די גאנצע בשורה איז געטרייַ צו דעם. עס איז איין אַמייזינג שמועס ווען די שליחים קענען נישט אָננעמען די ווערטער פון משיח אַז צוויי זאָל ווערן איין פלייש. זיי פרעגן: ווי איז דאָס מעגלעך? איז דאָס אוממעגלעך פֿאַר מענטשן? און דער גואל אנטפלעקט פאר זיי דעם סוד, זאגט אז די אמתע חתונה איז אן אבסאלוטע פאראייניגונג, און לייגט זייער רחמנות צו: "ווער עס קען אננעמען, זאל ער אנעמען". דאָס הײסט, דער װאָס קאָן פֿאַרשטײן, װעט פֿאַרשטײן. אַזוי זיי פארקערט אַלץ קאַפּויער און אַפֿילו געמאכט אַ געזעץ אין קאַטהאָליק לענדער אַז איר קענען נישט באַקומען דיוואָרסט. אָבער פּרובירן צו מאַכן אַ געזעץ אַז איר קענען נישט שרייַען. אבער משיח רעדט וועגן דעם פיל פריער: "דער וואס איז בייז מיט זיין ברודער אין אַרויסגעוואָרפן איז אונטערטעניק צו משפט."

וואָס אויב עס איז נישט אין אַרויסגעוואָרפן, אָבער צו די פונט?

איך בין נישט קיין גוטער תלמיד חכם, אבער איך בין זיכער אז דאס ווארט "אומזיסט" איז דא אן אינטערפאלאציע. משיח האט נישט אַרויסרעדן עס. עס נעמט בכלל אוועק די גאנצע פראבלעם, ווייל ווער עס יז וואס ווערט בייז און שרייט איז זיכער אז זיי טוען עס נישט אומזיסט. אבער עס איז געזאגט אַז אויב "דיין ברודער זינדיקט קעגן דיר, ריווייז אים צווישן דיר און אים אַליין." אַליין. העפלעך און קערפאַלי, ווי איר וואָלט ווי צו זיין יקספּאָוזד. און אויב דער מענטש האט נישט הערן, האט נישט וועלן צו הערן, "... דעריבער נעמען איין אָדער צוויי ברידער" און רעדן צו אים ווידער. און צום סוף, אויב ער האָט נישט צוגעהערט צו זיי, ער וועט זיין ווי אַ "פגאַן און אַ מוכס" צו איר.

דאָס הייסט, ווי אַ שונא?

ניין, דאס מיינט: ער זאל זיין ווי א מענטש וואס פארשטייט נישט אזא סארט שמועס. און דעמאָלט איר טרעט אַוועק און געבן פּלאַץ צו גאָט. דער פֿראַזע - "מאַכן פּלאַץ פֿאַר גאָט" - איז ריפּיטיד אין פסוק מיט ענוויאַבאַל אָפטקייַט. אבער ווי פילע מענטשן האָבן איר געזען וואס געהערט די ווערטער? ווי פילע מענטשן האָבן מיר געזען וואס זענען געקומען צו קירך און איינגעזען: "איך בין ליידיק, איך האָבן גאָרנישט אָבער נאַרישקייַט, באַרימערייַ, תאוות און די פאַרלאַנג צו פעסטשטעלן זיך ... האר, ווי טאָן איר דערלאָזן דאָס? העלף מיר פֿאַרבעסערן! ” נאָך אַלע, די עסאַנס פון קריסטנטום איז אַז עס טורנס די גאנצע מענטש קאַפּויער. עס איז אַ וואָרט וואָס קומט פון גריכיש "מעטאַנאָיאַ" - אַ ענדערונג פון טראכטן. ווען אַלץ וואָס ווערט באַטראַכט ווי וויכטיק אויף דער וועלט – גליק, טאַלאַנט, עשירות, די גוטע אייגנשאַפטן – הערט אויף צו זיין ווערטפול. יעדער סייקאַלאַדזשאַסט וועט זאָגן איר: גלויבן אין זיך. און אין קירך איר זענט קיינער. קיין איינער, אָבער זייער באַליבט. דאָרט ווענדט זיך אַ מענטש, ווי אַן אומגעוואָרפן זון, צו זיין טאַטן – צו גאָט. ער קומט צו אים צו באַקומען מחילה און עפּעס אַ בייַזייַן, לפּחות אין זיין פאטער 'ס הויף. זײ ן פאטער , ארעמע ר אי ן גײסט , בויג ט זי ך צ ו איהם , שרײ ט או ן לאז ט אי ם פארויס .

אַזוי וואָס איז דער טייַטש פון דעם אויסדרוק "נעבעך אין גייסט"?

נו, יאָ. אַלע טראַכטן: ווי קען דאָס זיין? אבער קיין ענין ווי איר טייַטשן עס, עס אַלע קומט אַראָפּ צו די פאַקט אַז זיי האָבן גאָרנישט. א וועלטלעכער מענטש האט שטענדיק עפּעס: מיין טאַלאַנט, מיין גוטהאַרציקייט, מיין מוט. אבער די האָבן גאָרנישט: זיי אָפענגען אויף גאָט פֿאַר אַלץ. זיי ווערן ווי קינדער. אָבער נישט ווײַל קינדער זענען שיין, ריין באַשעפֿענישן, ווי געוויסע סייקאַלאַדזשאַסן טענהן, נאָר ווײַל דאָס קינד איז אין גאַנצן אָפענטיק. ער עקזיסטירט נישט אָן זײַן טאַטן, ער וועט נישט קענען עסן, ער וועט נישט לערנען רעדן. און די אָרעמע אין גייסט זענען אַזוי. קומען צו קריסטנטום מיטל אַז אַ זיכער נומער פון מענטשן וועט לעבן אַ לעבן וואָס איז אוממעגלעך פון אַ וועלטלעך מיינונג. דאָך, עס וועט אויך פּאַסירן אַז אַ מענטש וועט פאָרזעצן צו טאָן וואָס איז טיפּיש פֿאַר אונדז, פּאַטעטיש, ומגליקלעך און מאָדנע. ער קאן זיך שיכור װי א גרוים פערד. איר קען פאַלן אין ליבע אין די אומרעכט צייט. אין אַלגעמיין, אַלץ מענטש אין אים וועט בלייַבן. אבער ער וועט האָבן צו ציילן זיין אַקשאַנז און געדאנקען פון משיח. און אויב אַ מענטש האט אנגענומען עס, געעפנט ניט בלויז זיין האַרץ, אָבער אויך זיין מיינונג, עס איז געווען קאַנווערזשאַן צו קריסטנטום.

פּאַרטיזאַנערשיפּ אַנשטאָט ליבע

רובֿ קריסטן וויסן וועגן די עקזיסטענץ פון פאַרשידענע פייטס, עטלעכע זענען אינטערעסירט אין קאַנאַנאַקאַל דיפעראַנסיז. טוט דאָס ענין צו די טעגלעך לעבן פון אַ קריסטלעך?

איך מיין אז ניין. אַנדערש, קומט אויס, אַז ווען מיר זענען געקומען אין קירך, זענען מיר פּשוט געקומען צו אַ נײַער אינסטיטוציע. יא, עס איז שיין, יאָ, דאָרט איז ווונדערלעך געזאַנג. אבער עס איז זייער געפערלעך ווען זיי זאָגן: זיי זאָגן, איך ליבע אַזאַ און אַזאַ אַ קירך, ווייַל זיי זינגען געזונט דאָרט ... עס וואָלט זיין בעסער אויב זיי האַלטן שטיל, ערלעך, ווייַל משיח קיינמאָל געזאַנג ערגעץ. ווען מענטשן קומען אין קירך, זיי געפֿינען זיך אין אַ ינסטיטושאַן ווו אַלץ איז פאַרקערט.

דאָס איז ידעאַל. און אין פאַקט?

אין פאַקט, דאָס איז זייער פּראָסט הייַנט: אונדזער איז דייַן. ווער איז קילער - קאַטהאָליקס אָדער ארטאדאקס? אָדער אפֿשר סקיסמאַטיקס. אנהענגערס פון פאטער אלעקסאנדער מענטשן אָדער פאטער געאָרגי קאָטשעטקאָוו. אַלץ איז צעטיילט אין קליין באַטשאַז. פֿאַר עטלעכע, רוסלאַנד איז אַ ייקאַן פון משיח, פֿאַר אנדערע, אויף די פאַרקערט, עס איז נישט אַ בילדל. עס איז אויך פּראָסט צווישן פילע פון ​​אונדז, איז ניט עס? אי ך הא ב גענומע ן קאמיוניע , ארוי ס אי ן גאס , או ן אי ך פאראכט ן יעד ן װא ס הא ט זי ך ניש ט ארײנגעטראגן . אבע ר מי ר זײנע ן ארויסגעגאנגע ן צ ו יענע , צ ו װעלכ ע דע ר ישי ם הא ט אונד ז געשיקט . ער האט אונדז גערופן נישט סלאַוועס, אָבער פריינט. און אויב מיר נעמען צוליב אידעען, איבערצייגונגען און אינטערעסן צו פארשפרייטן פוילן אויף די וואס לעבן נישט לויט אונזער "חוק", זענען מיר טאקע נישט קיין קריסטן. אדער ס'איז דא אן ארטיקל פון סעמיון פרענק, וואו ער רעדט וועגן די שיינקייט פון ארטאדאקסישע קהילות: יא, מיר האבן געזען א וועלט פון וואונדערליכע שיינקייט און עס זייער ליב געהאט, און איינגעזען אז דאס איז די וויכטיגסטע זאך אויף דער וועלט, אבער עס איז דא מענטשן אַרום אונדז וואָס טאָן ניט פֿאַרשטיין דעם. און עס איז אַ געפאַר אַז מיר וועלן אָנהייבן צו קעמפן זיי. און מיר, ליידער, גיין אין דעם ריכטונג. פֿאַר בייַשפּיל, די געשיכטע פון ​​די נס פון די רוח פייער. צו טראַכטן אַז מיר, ארטאדאקס קריסטן, זענען די בעסטער, ווייַל בלויז פֿאַר אונדז, אויף אונדזער יסטער, די הייליק פייער אויס, און פֿאַר אַלעמען אַנדערש - באַרען, דאָס איז אַמייזינג! עס ווײַזט זיך אויס, אַז מענטשן וואָס זענען געבוירן געוואָרן, למשל, אין פֿראַנקרײַך, וווּ עס איז פֿאַראַן קאַטהאָליסיסם, ווערן אָפּגעוואָרפֿן פֿון גאָט. פֿון גאָט, װאָס זאָגט, אַז אַ קריסט מוז, װי די זון פֿאַרן מענטש, שײַנען אױף רעכט און אומרעכט! וואָס האָט דאָס אַלץ צו טאָן מיט די בשורה טובה? און וואָס איז דאָס אויב נישט פּאַרטיי שפּילערייַ?

יסענשאַלי, איז דאָס צביעות?

יא. אבער אויב משיח האט נישט מוחל ווער עס יז, דעמאָלט בלויז די "זיך-צדיקים," דאָס איז, די פרושים. איר קענען נישט בויען אַ לעבן לויט די בשורה ניצן די געזעץ: עס טוט נישט פּאַסיק, דאָס איז נישט עוקלידיאַן דזשיאַמאַטרי. און מיר אויך האָבן פאַרגעניגן אין די מאַכט פון גאָט. אָבער וואָס? עס זענען פילע פון ​​אַזאַ רעליגיאָנס. קיין פּייגאַן רעליגיע אַדמיירז די מאַכט פון גאָט, מאַגיש. אלעקסאנדער שמעמאן שרייבט, יא, אפשר האבן זיי פריער געשריבן, אז קריסטנטום איז נישט קיין רעליגיע, נאר א פערזענליכע פארבינדונג מיט משיח. אבער וואס גייט פאר? דאָ זענען יונג גייז, סמיילינג, גערעדט, גיין צו קאַמיוניאַן ... און הינטער זיי זענען אַלט פרויען מיט טשאַפּסטיקס, נאָך כירורגיע. און די בחורים וואָלטן אפילו נישט איינגעפאַלן צו פאַרפירן די באָבעס. און דאָס איז גלייך נאָך דער ליטורגי, וווּ מען האָט ווידער אַלץ געזאָגט! איך בין עטליכע מאל נישט געגאַנגען נעמען קידוש השם פון כעס אויף דעם אלעם. און דערנאָך אויף דער ראַדיאָ "ראַדאָנעזש", וואָס איז געווענליך זונטיק, האָט זי געזאָגט צו די צוהערער: "יייטלעך, הײַנט האָב איך צוליב אײַך נישט גענומען קיין קאָמוניאָן". ווייל דו קוקסט, און שוין אין דיין נשמה פאסירט עפעס וואס, נישט נאר צו נעמען קאמיוניע, נאר אויך צו שעמען זיך צו קוקן אין קירך. קאָממוניאָן איז נישט אַ מאַדזשיקאַל אַקט. דאָס איז די לעצטע וועטשערע, און אויב איר געקומען צו פייַערן מיט אים די איצט אייביק סעלאַברייטיד אָוונט איידער זיין טויט, פּרובירן צו הערן בייַ מינדסטער איין זאַך וואָס משיח צוגעגעבן צו די אַלטע טעסטאַמענט און וואָס האט אַלץ קאַפּויער: "... ליב געהאט איינער דעם אנדערן. ווי איך האב דיך ליב געהאט... »

די אָפט ציטירטע פראַזע איז "דו זאלסט נישט טאָן וואָס איר טאָן נישט וועלן צו טאָן."

יא, ליבע צו יעדער גוט מענטש מיטל דעם גאָלדען הערשן. גאַנץ גלייַך: טאָן ניט טאָן דאָס און איר וועט זיין געזונט. די אַלטע טעסטאַמענט מאַטריץ, וואָס איז שפּעטער איבערגענומען דורך איסלאם. און קריסטלעך ליבע איז אַ כאַרטברייקינג שאָד. איר קען נישט ווי דער מענטש אין אַלע. ער קען זיין לעגאַמרע עקלדיק צו איר. אבער איר פארשטייט, אז אחוץ גאט האט ער, ווי דו, נישט קיין שוץ. ווי אָפט טאָן מיר זען אַזאַ שאָד אַפֿילו אין אונדזער קירך סוויווע? צום באַדויערן, אַפֿילו דעם סוויווע אין אונדזער לאַנד איז נאָך רובֿ אָפט פּריקרע. אפילו די וואָרט "ליבע" זיך איז שוין קאַמפּראַמייזד אין עס. טרעטנדיק אויף די מײדלעך מיט גיהנום פֿאַר אַבאָרטן, זאָגט דער כּהן: „און דער עיקר איז ליבע...“ אַז מען הערט דאָס, אַפילו מיט גאָר ניט-אַנטקעגנשטעלן, איז אַ חשק צו נעמען אַ גוטן קלוב און...

איז נישט אַבאָרשאַן בייז?

בייז. אבער זיי זענען דיפּלי פּריוואַט זאכן. און אויב די הויפּט קריסטלעך טעטיקייט איז דער קאַמף קעגן אַבאָרשאַן, עס איז אַ כיין אין דעם - אין דער אָריגינעל פארשטאנד פון דעם וואָרט. רעכן אַז עטלעכע מיידל געוואלט ליבע, ווי יעדער נאָרמאַל מענטש, און געפונען זיך אין אַ סיטואַציע אין וואָס עס איז שווער צו געבן געבורט. און דער מגיד זאָגט איר, אַז אויב זי שטאַרבט ביי דער אַבאָרשאַן, וועט זי תיכף גיין אין גיהנום. און זי סטאַמפּט מיט די פֿיס און שרייט: "איך וועל נישט גיין צו קיין פון דיין קהילות!" און ער טוט די רעכט זאַך דורך סטאַמפּינג. נו, קום, קריסט, גיי פארבאט אבארטן און דערשרעקן די גיהנום פון די מיידלעך וואס האבן געהערט אז ס'איז גארנישט העכער ווי זיך פארליבט און מען קען קיינעם נישט אפזאגן ווייל ס'איז אלטמאדיש, ​​אדער נישט קריסטלעך, אדער וואס א חילוק. עס איז שרעקלעך, אָבער קאַטהאָליקס האָבן אַזאַ געוווינהייטן ...

וואָס וועגן די ארטאדאקס?

מיר האָבן מער אויף די אנדערע זייַט: זיי פרעגן צי עס איז מעגלעך צו האַלטן הינט אין אַ הויז ווו ייקאַנז הענגען, און איינער פון די הויפּט טעמעס איז פאסטן. עטלעכע מאָדנע פּייגאַן זאכן. איך געדענק, ווען איך האָב נאָר אָנגעהויבן בראָדקאַסטן אויף אַ קליין קירך ראַדיאָ קאַנאַל, זיי געפרעגט מיר אַ קשיא: "ביטע זאָגן מיר, איז עס אַ גרויס זינד אויב איך עסן איידער די שטערן אויף ניטל יוו?" איך האָב דעמאָלט כּמעט אין טרערן אויסגעבראָכן אין דער לופטן און צוויי שעה גערעדט וועגן דעם וואָס מיר רעדן איצט.

לייקענען זיך

אַזוי וואָס קענען מיר טאָן דאָ?

אבער עס איז גאָרנישט אַזוי סקערי וועגן אים. ווען מיר האבן אזוי לאנג נישט געהאט דעם באגריף פון חטא, און דאן האבן מיר אנגעהויבן אננעמען אלעס אלס זינד אחוץ ליבשאפט אליין, "יכולת החיים", זעלבסט-ווילן, בטחון אין אונזער צדקות און התמדה, דארפן מיר אנהייבן. אלעס נאכאמאל. פילע האָבן צו אָנהייבן איבער. און ווער סע האָט אויערן צו הערן, זאָל הערן. דאָ איז, למשל, דער ברוך אַוגוסטינע, אַ גרויסער צדיק. ער איז געווען קלוג, ער איז געווען באַרימט, ער האט אַ ווונדערלעך קאַריערע, אויב מיר מעסטן עס אין אונדזער טערמינען. אָבער דאָס לעבן איז אים געוואָרן שווער, וואָס איז זייער טיפּיש.

וואָס טוט עס מיינען: עס איז געווארן שווער פֿאַר אַוגוסטינע צו לעבן?

דאָס איז ווען איר אָנהייבן צו פאַרשטיין אַז עפּעס איז פאַלש. היינט-צו-טאג לאזט מען דאס געפיהל דורך גיין אין א שיינע קהילה און הערן צו שיין געזאנג. אמת, דעריבער זיי רובֿ אָפט אָנהייבן צו האַסן עס אַלע אָדער ווערן חונפים, קיינמאָל געהערט וואָס משיח האט געזאגט. אָבער דאָס איז נישט געווען דער פאַל מיט אויגוסטינע. איז געקומען צו אים אַ חבֿר און געזאָגט: זע, אַוגוסטינע, כאָטש מיר זײַנען וויסנשאַפֿטלעך, לעבן מיר װי צװײ נאַרישע. מיר זוכן חכמה, און אַלץ איז נישט דאָרט." אויגוסטינע איז געווען זייער יקסייטאַד און געלאפן אויס אין דעם גאָרטן. און איך האָב געהערט פֿון ערגעץ: "נעם עס און לייענען עס!" דאַכט זיך, אַז דאָס ייִנגל האָט געשריגן צו עמעצן אויף דער גאַס. און אויגוסטינע האָט געהערט אַז עס איז פֿאַר אים. ער געלאפן אין די צימער און געעפנט די בשורה. און איך געקומען אַריבער די אָנזאָג פון פאולוס, אויף די ווערטער: "טאָן אויף די האר יאָשקע משיח און טאָן ניט קער די דאגות פון די פלייש אין תאוות." פּשוטע פראַסעס: לייקענען זיך און נעמען אַרויף די קרייַז, און טאָן ניט קער דייַגעס וועגן זיך אין דיין ידיאָטיש תאוות, און פֿאַרשטיין אַז די מערסט וויכטיק וועלטלעך געזעץ אין דער וועלט - צו טאָן וואָס מיין קאָפּ אָדער, איך טאָן ניט וויסן וואָס אַנדערש , וויל - איז ניט פֿאַר אַ קריסטלעך טוט נישט ענין. ד י װערטע ר הא ט אינגאנצ ן געענדער ט אוגוסטינע .

אַלץ מיינט צו זיין פּשוט. אָבער פאַרוואָס קען אַ מענטש אַזוי זעלטן זיך פאַרלייקענען?

קריסטנטום איז פאקטיש זייער ומבאַקוועם. נו, לאמיר זאגן אז מען לאזט עמעצן זיין דער באלעבאס, און ער מוז טראכטן אז עס איז זייער שווער זיך אויפצופירן ווי א קריסט אין אזא מצב. וויפיל חכמה ער דארף! וויפיל חסד דארף מען! ער מוזן טראַכטן פון אַלעמען ווי פון זיך, און יידילי, ווי משיח טוט פון מענטשן. ער מוז זיך שטעלן אין דעם ארט פון יעדן וואס גייט אונטער אים און אכטונג געבן אויף אים. אדער, געדענק איך, זיי האבן געפרעגט פארוואס, ווען איך האב געהאט אזא געלעגנהייט, בין איך נישט עמיגרירט. איך האָב געענטפערט: “ווייַל עס וואָלט טייטן מיין עלטערן. זיי וואלטן זיך נישט געוואגט אוועקצוגיין און וואלטן דא פארבליבן אלט, קראנק און עלנט״. און מיר האָבן אַ ענלעך ברירה אין יעדער שריט. למשל, איינער פון אויבן האָט פאַרפלייצט אייער וווינונג, און ער האט נישט די געלט צו פאַרגיטיקן איר פֿאַר די ריפּערז... איר קענען קלאַגן אים אָדער אָנהייבן אַ טענה מיט אים און דערמיט פאַרגיפט זיין לעבן. אָדער איר קענען לאָזן אַלץ ווי עס איז, און דעמאָלט, אויב די געלעגנהייט ערייזאַז, טאָן די ריפּערז זיך. איר קענט אויך אָפּגעבן דיין דריי... זיי שטיל, נישט וויכטיק... נישט באַליידיקט ווערן... זייער פּשוטע זאַכן. און דער נס פון ריבערט וועט פּאַסירן ביסלעכווייַז. גאָט האָט מכבד געווען דעם מענטש מיט פרייהייט, און נאָר מיר אַליין, פון אונדזער אייגענעם פריין ווילן, קענען ברעכן. און דעמאָלט משיח וועט טאָן אַלץ. מיר דארפן נאר, ווי לויס האט געשריבן, נישט האבן מורא צו עפענען די פאנצער אין וועלכע מיר זענען שאקלען און אים אריינלאזן אין הארצן. דער פּרווון אַליין ענדערט גאָר דאָס לעבן און גיט עס ווערט, טייַטש און פרייד. און ווען דער אַפּאָסטלע פאולוס האט געזאגט "פרייען שטענדיק!", ער מענט פּונקט אַזאַ פרייד - אין די העכסטן כייץ פון דעם גייסט.

ער האָט אויך געזאָגט "ווייינט מיט די וויינען"...

די זאַך איז אַז נאָר די וואס וויסן ווי צו וויינען קענען פרייען. טײלט זײ זײערע צער און צער מיט די, װאם װײנען און אנטלויפן נישט פון לײדן. משיח זאגט אַז די וואס טרויערן זענען ברוך. ברוך מיטל גליקלעך און האָבן אַלע די פולקייט פון לעבן. און זיינע הבטחות זענען נישט הימלישע, אָבער ערדישע. יא, די ליידן איז שרעקלעך. אָבער, ווען מענטשן ליידן, משיח אָפפערס: "קום צו מיר, אַלע איר וואָס ליידן און זענען שווער לאָודיד, איך וועל געבן איר מנוחה." אָבער מיט איין באַדינג: נעם אויף דיר מיין יאָך, און איר וועט געפֿינען מנוחה פֿאַר דיין נשמות. און דער מענטש געפינט טאַקע שלום. דערצו איז דאָ אַ טיפֿער שלום, און ס'איז גאָר נישט אַזוי, אַז ער וועט אַרומגיין, ווי ער איז פאַרפרוירן: ער הייבט נאָר אָן צו לעבן נישט אין נישטיקייט, נישט אין אומגליק. און דעמאָלט די שטאַט פון די מלכות פון גאָט קומט דאָ און איצט. און אפֿשר, ווען מיר געלערנט עס, מיר קענען אויך העלפֿן אנדערע. און דאָ איז אַ זייער וויכטיק זאַך. קריסטנטום איז נישט אַ מיטל פון ישועה. א קריסטלעך איז נישט דער איינער וואָס איז געראטעוועט, אָבער דער איינער וואס סאַוועס.

דאָס הײסט, ער זאָל פּריידיקן און העלפֿן זײַן חבֿר?

נישט נאר. רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, ער ינטראַדוסיז אַ קליינטשיק עלעמענט פון אַ אַנדערש טיפּ פון לעבן אין דער וועלט. מײ ן גאםט , מײ ן נאניע , הא ט ארײנגעפיר ט אז א עלעמענט . און איך וועל קיינמאל נישט קענען פארגעסן אז איך האב געזען אזא מענטש און אים געקענט. זי איז געווען זייער נאָענט צו די בשורה. א קנעכט־לאזע קנעכט, האט זי געלעבט אלס א גאנץ קריסט. ז י הא ט קײנמא ל קיי ן קײנמא ל ניש ט געמאכ ט שאדן , קײנמא ל ניש ט געזאגט . איך געדענק בלויז איין מאָל... איך בין נאָך געווען קליין, מײַנע עלטערן זענען ערגעץ געגאַנגען, און איך האָב זיי יעדן טאָג געשריבן בריוו, ווי מיר האָבן מסכים געווען. און איין ווײַב, וואָס האָט אונדז באַזוכט, קוקט אויף דעם און זאָגט: „נו, ווי אַזוי באַהאַנדלט מען אַ קינדס פליכט? קיינמאָל, בעיבי, טאָן עפּעס וואָס איר טאָן נישט וועלן צו טאָן. און איר וועט זיין אַ גליקלעך מענטש. ” און דעמאָלט מיין נאַנני איז בלאַס און געזאגט: "ביטע מוחל אונדז. איר האָט דיין אייגענע היים, מיר האָבן אונדזער. אַזוי האָב איך אַמאָל אין מײַן גאַנצן לעבן געהערט פֿון איר אַ האַרב וואָרט.

זענען דיין משפּחה, עלטערן, אַנדערש?

מיין באָבע, מאַריאַ פּעטראָוונאַ, האָט אויך קיינמאָל נישט אויפגעהויבן איר קול. זי האָט פֿאַרלאָזט די שול וווּ זי האָט געאַרבעט ווי אַ לערערין, ווײַל דאָרט האָט זי געמוזט זאָגן אַנטי־רעליגיעזע זאכען. בשעת דער זיידע האָט געלעבט, איז זי אַרומגעגאַנגען אַרום אים ווי אַן אמתע דאַמע: אין אַ הוט און אין אַ פאָרמאַלן מאַנטל. און דעמאָלט זי אריבערגעפארן מיט אונדז. און עס איז נישט געווען גרינג פֿאַר איר, אַ זייער האַרטע מענטש, אַ פּנים, לויטן טיפּ, ביי אונדז, אָפּגעלאָזן מענטשן. אט איז מיין מאמע, איר טאכטער, אט איז איר אומבאהייראט מאן, א פילם רעזשיסאר און בכלל א באבע... מיין באבע האט קיינמאל נישט געזאגט אז ער איז א איד, ווייל א נארמאלער קריסט קען נישט זיין אן אנטיסעמיט. און ווי פיל זי האָט געליטן מיט מיר! איך, א זיבעצן-יעריגער קרעטין, וואס איז נישט געגאנגען אין שול, בין געגאנגען אין אוניווערסיטעט און דארט בין איך כמעט משוגע געווארן פון פרייד, הצלחה, פארליבט... און אויב דו געדענקסט אלע נארישע זאכן וואס איך האב געטון! איך האב מיך פארליבט און געגנבעט דעם זיידן'ס חתונה רינג, געגלויבט, אז די גרויסע געפילן, וואס איך האב געפילט, האבן מיר געגעבן די רעכט צו פארפלייצן דעם רינג מיט וואטע, אים לייגן אויף מיין פינגער און ארומגיין מיט אים. די נאַנני וואָלט מיסטאָמע געזאגט מער ווייך, אָבער די באָבע וואָלט האָבן געזאגט האַרב: "דו זאלסט נישט טאָן דאָס. שטותים״.

און איז דאָס שווער?

פֿאַר איר - זייער פיל. און מײַן מאַמע, כּדי איך זאָל זיך אָנטאָן מער מאָדע, װי איך האָב געמײנט נאָך מײַן באָבעס און נאַניס דערציִונג, האָט געקאָנט קלאַפּן דעם קאָפּ אין דער װאַנט, מיר עפּעס צו באַװײַזן. אָבער זי, געפּײַניקט פֿון דעם בוהעמישן לעבן, אויך פֿרעמד צו איר צוליב איר דערציִונג, וואָס זי איז אָבער געווען געצווונגען צו פֿירן, קען מען ניט פֿאַרשפּרייטן. און זי האָט שטענדיק געגלויבט, אַז זי דאַרף מיך אָפּרעדן פֿון אמונה, ווײַל איך האָב מיך צעשטערט. אפילו מעסינגאַ האָט מיך פאַרבעטן צו ברענגען צו מיינע זינען. ניין, זי האט נישט געקעמפט מיט קריסטנטום, זי האט נאר פארשטאנען, אז עס וועט זיין שווער פאר איר טאכטער. און נישט ווײַל מיר האָבן געוווינט אין סאָוועטן־פֿאַרבאַנד, וווּ זיי האָבן דערקלערט, אַז ס'איז נישטאָ קיין גאָט. אין קיין יאָרהונדערט, עלטערן פּרובירן צו דיסייבאַל זייער קינדער פון קריסטנטום.

אפילו אין קריסטלעך משפחות?

נו, פֿאַר בייַשפּיל, אַנטאַני דער גרויס, סט טהעאָדאָסיוס, קאַטערין פון סיענאַ, פראַנסיס פון אַסיסי ... אַלע פיר מעשיות האָבן קריסטלעך עלטערן. און אַלע וועגן דעם פאַקט אַז אַלע קינדער זענען מענטשן ווי מענטשן, און מיין קינד איז אַ קרעטין. טהעאָדאָסיוס וויל נישט אָנטאָן זיך אַזוי קלוג ווי זיין קלאַס זאָל, און גיט אַ פּלאַץ פון ענערגיע און צייט צו מעשים טובים. קאַטערין נעמט זיך יעדן טאָג פֿאַר די קראַנקע און אָרעמע, שלאָפֿט אַ שעה אַ טאָג, אָנשטאָט אַרויסצוגיין מיט אירע פֿרײַנד און זאָרגן פֿאַרן הויז. פראַנסיס וויל אַ פריילעך לעבן און זיין פאטער 'ס ירושה ... אַזאַ זאכן האָבן שטענדיק געווען געהאלטן אַבנאָרמאַל. נו, איצט, ווען די קאַנסעפּס פון "הצלחה", "קאַריערע", "גליק" האָבן פּראַקטאַקלי געווארן אַ מאָס פון גליק, אַפֿילו מער אַזוי. די צוציען פון דער וועלט איז זייער שטארק. דאָס כאַפּאַנז כּמעט קיינמאָל: "שטיין אויף דיין קאָפּ," לויט טשעסטערטאָן, און לעבן אַזוי.

וואָס איז די פונט אין אַלע דעם אויב בלויז אַ ביסל ווערן קריסטן?

אבער גאָרנישט מאַסיוו איז געווען ענוויזידזשד. עס איז געווען ניט צופאַל אַז משיח גערעדט אַזאַ ווערטער: "הימען", "זאַלץ". אַזאַ קליינטשיק מעזשערמאַנץ. אבער זיי טוישן אַלץ, זיי טוישן דיין גאַנץ לעבן. האַלטן די שלום. זיי האַלטן קיין משפּחה, אַפֿילו איינער ווו זיי האָבן ריטשט אַ אַבסאָלוט חרפה: ערגעץ, עמעצער, מיט עטלעכע תפילות, מיט עטלעכע מין פון אַקט. דאָרט עפֿנט זיך אַ גאַנצע וועלט פֿון דעם מאָדנעם אויפֿן ערשטן בליק: ווען עס איז גרינג, טוט עס, ווען עס איז שווער, רעדן, ווען עס איז אוממעגלעך, דאַוונען. און עס אַרבעט.

או ן אוי ך עניוות , מי ט דע ר הילף , קענע ן נא ר מע ן איבערקומע ן ד י רשעו ת , װא ס הא ט זי ך ארום .

אילוסטראציע: יקאָנאָגראַפיק טיפּ "היילונג אַ דעמאָנאַק שלאָף וואָקער"

מקור: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/