די נאָרוועגיש אוניווערסיטעט פון וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע דערלאנגט די רעזולטאַטן פון אַ לערנען וואָס ינוועסטאַגייטאַד "מאַזעק" טריאַלס. געלערנטע האבן געפונען אז ענליכע פראצעס אין נארוועגיע האבן זיך נישט געענדיגט ביזן 18טן יארהונדערט, און הונדערטער פון די באשולדיגטע זענען אומגעקומען. לויט אַן אוניווערסיטעט מעלדונג, "מעכאַשייפע כאַנץ" זענען וויידספּרעד אין נאָרווייַ אין די 16 און 17 סענטשעריז. לויט די צוגעשטעלט דאַטן, אַרום 750 מענטשן אין דער צייט זענען אָנגעקלאָגט פון כישוף און וועגן 300 פון זיי זענען סענטאַנסט צו טויט. א ס ך פו ן ד י דאזיק ע אומגליקלעכ ע זענע ן פארברענ ט געװאר ן אוי ף דע ר פלײע . די ריסערטשערז אויך טאָן אַז צווישן די עקסאַקיוטאַד "מאַזערדז" עס איז אַ באַטייטיק נומער פון סאַאַמי. פֿאַר בייַשפּיל, פון 91 מענטשן סענטאַנסט צו טויט אין פינמאַרק בעשאַס די אויבן צייט, 18 זענען סאַאַמי. מאַטעריאַל פֿאַר די לערנען פון סייאַנטיס געווארן די סערווייווינג פּלאַץ רעקאָרדס פון יענע צייטן. זייער לערנען ערלויבט צו אַנטדעקן עטלעכע דעטאַילס פון די פּראַסעסאַז.
אזוי האט דער קאָלעקטיוו פון היסטאריקער עלען אלם געשטעלט פון געריכט רעקארדס אז דריי סאמים זענען באשולדיגט געווארן אין כישוף: פין-קריסטין, אן אסלאקסדאטער און הענריק מעראקער. דע ר לעצטע ר פו ן ז ײ אי ז ענדלע ך פארמשפ ט געװאר ן צו ם טויט . "זינט פילע סאַאַמי האָבן נאָרוועגיש-קלאַנגינג נעמען, עס קען האָבן געווען אפילו מער," די ריסערטשערז טאָן.
היסטאָריאַנס האָבן יידענאַפייד עטלעכע פּאָטענציעל סיבות וואָס די שרעקלעך פֿאַרפֿאָלגונג פון וויטשקראַפט איז לעסאָף געענדיקט אין די 18 יאָרהונדערט. בעשאַס די "מעכאַשייפע" טריאַלס פון די 16 און 17 סענטשעריז, די נוצן פון פּייַניקונג צו עקסטראַקט קאָנפעססיאָנס איז ומלעגאַל, און קאָנוויקטעד "קרימאַנאַלז" זענען פּראָוכיבאַטאַד פון עדות. דאָס האָט געמיינט אַז אַ קאָנוויקטעד "מעכאַשייפע" קען נישט אַנטדעקן די נעמען פון אנדערע "וויטשיז". "אָבער ניט זעלטן אין וויטשקראַפט קאַסעס, די געזעץ האט אָפט אויסגעדרייט אַ בלינד אויג," זאגט קאָ-מחבר Anne-Sophie Schötner Skaar. – מען האָט גענוצט פּײַניקונג און פאַראורטיילט “מכשפות” זענען געצווונגען צו נאָמען זייערע “אַקאַמפּלאַסן”. דער בריוו פון די געזעץ איז געווען ינטערפּראַטאַד זייער אַנדערש און דאָס האט געפֿירט צו פילע "מעכאַשייפע" טריאַלס. "אָבער אין די סוף פון די 17 יאָרהונדערט, דזשודישאַל פירונג אנגעהויבן צו טוישן. טייל ריכטער זענען געווארן שטרענגער, פארלאנגט די נויטיגע באווייזן און האבן מער נישט טאלערירט די באנוץ פון פּייַניקונג”.
צום סוף פונעם 17טן יארהונדערט האבן מער און מער ריכטער אנגעהויבן פאלגן דעם געזעץ, וואס האט שווער געמאכט צו ברענגען כישוף-פאלן פאר געריכט. "ווי קענען איר באַווייַזן אַ געמיינט פאַרברעכן אויב עס איז ניט מער פּאַסיק צו צווינגען עמעצער צו מודה?" - דאָס איז די קשיא פון מאָדערן ריסערטשערז, און באמערקט אַז ווען די פֿאַרפֿאָלגונג פון וויטשקראַפט איז אויפגעהערט, אן אנדער מעקאַניזאַם פון קאָנטראָל און קאַמבאַטינג ארויס. די סאַאַמי רעליגיע: מישאַנעריז ארויס אויף דער סצענע. "עס מיינט אַז די מישאַנעריז האָבן איבערגענומען פון די דזשודישאַל סיסטעם צו 'האַנדלען' מיט די סאַאַמי רעליגיע און זייַן פיר," זאגט שאָטנער-סקאַאַר. עס איז גוט זאָגן פֿאַר דעם אין XNUMX-יאָרהונדערט מיססיאָנאַרי חשבונות.
"עטלעכע פון די מישאַנערי אַקאַונץ זענען שרעקלעך צו לייענען. מיר געפֿינען דיסקריפּשאַנז פון סאַאַמי פאַרקנאַסט אין "שטן כישוף". די מישאַנערי אַקאַונץ ווייַזן אַז די סאַאַמי רעליגיע איז נאָך ינטערפּראַטאַד דורך עטלעכע ווי כישוף און די אַרבעט פון דעם שטן, כאָטש די דזשודישאַל סיסטעם איז געווען ניט מער אינטערעסירט אין נאָכגיין דעם, "זי זאגט.
דער גאַלעך דזשאָהאַן ראַנדולף, מחבר פון די נעראָי מאַנוסקריפּט, געשריבן אַז "די סאָוטהערן סאַאַמי האָבן פילע פאַרשידענע געטער, אָבער זיי אַלע געהערן צו דעם שטן: 'איך וויסן אַז ער, צוזאַמען מיט אַלע די אנדערע [סאַאַמי געטער], איז דער שטן זיך ' — אַזוי באַשרײַבט דער כּהן איינעם פֿון די דרום־זאַמישע געטער, און באַשרײַבט אויך יאָיק, דעם טראַדיציאָנעלן סאַאַמישן געזאַנג־נוסח, ווי "שׂטן'ס ליד".
פאָטאָ: א דאָקומענט פון די 18 יאָרהונדערט כּולל אינפֿאָרמאַציע Margareta Mortendatter Trefault, אָנגעקלאָגט פון וויטשקראַפט / דיגיטאַל אַרטשיוועס
