我第一次在西巴尔干地区遇到罗姆人是 1999 年，当时我在黑山工作。 我刚刚在南苏丹和卢旺达度过了几年的艰难岁月，我期待着离家更近。
我在一家非政府组织工作，在波德戈里察镇外的罗姆人营地度过了我的日子，那里有成千上万的人在努力谋生。 尽管过去和最近的紧张局势以及缺乏很多东西，但营地并不是一个悲伤的地方，不知何故。
我记得那个社区的面部特征令人难以置信的多样性让我感到惊讶，有时感觉就像我在一个国际机场，有来自世界各地的人。 我记得认为这些人的历史就在他们的脸上。 许多家庭都有相似的故事和血统，但其他人回忆起不同的道路，印度、中东、北非。
我可以把营地看成一个湖泊，几个世纪以来，不同的河流在这里汇合。 湖在保持湖泊或变回河流之间受到诱惑。
我们曾经和罗马妇女坐在一起，分享故事。 过了一会儿，他们在咖啡渣里读到了我的未来，当然，这涉及到爱。
我们可能正在进行需求评估或类似的工作，但我只记得所有女性一直对我提到的两件事：她们想要更好的牙齿（由于营养和卫生条件差，她们的牙齿很快受损），她们想要指甲抛光。 他们分别是 15 岁、35 岁、50 岁，在混乱和绝望中，他们想要美丽和爱。
这是捕捉不平等现实的时刻之一：不仅仅是一个复杂的宏观经济概念，而是人们作为个人所经历的一些东西，它阻止了他们以任何形式和范围实现他们的潜力和梦想。
一年后，我再次见到了他们。 在 2001 年毁灭性地震之后的印度古吉拉特邦。 在那里，他们被称为 Kuchis，即印度和阿富汗的游牧部落。 同样的面孔，同样的故事，同样的音乐。 在不同的混乱中同样非凡的韧性。 第一批移民。
满足塞尔维亚最脆弱的罗姆人社区的需求
塞尔维亚的罗姆儿童（档案）
我现在再次见到罗姆人家庭，在塞尔维亚，在我担任联合国驻塞尔维亚协调员的职位上，在 Covid-19 危机。 根据官方数据，至少有 150,000 名罗姆人居住在塞尔维亚，但非官方数据表明这个数字可能要高得多。
在联合国应对 COVID-19 的前三个月，我们的团队与政府同行一起发现，数以万计的罗姆人缺乏基本的安全用水和电力，这在大流行期间构成严重的健康风险，除了对生命和人类尊严构成威胁之外。
我们评估了 500 个低于标准的罗姆人定居点（估计有 760 多个定居点）的人道主义需求，并迅速开始采取行动。 联合国与地方一级的塞尔维亚红十字会和许多其他地方利益攸关方密切合作，为数千名面临风险的罗姆人家庭提供一揽子援助和量身定制的健康信息。
联合国还提供了援助，以便罗姆儿童可以在互联网和计算机访问极为有限的社区接受某种形式的远程教育。
70 个城市的 9,260 名罗姆人健康调解员转而使用电话咨询。 在短短几周内，他们就接触了 4,500 个罗姆人家庭，为 100 多人提供了预防措施建议，并将 19 多人转介到 COVID-XNUMX 检测中心。
长期以来，塞尔维亚的罗姆人在结构上一直受到忽视，导致住房不足、罗姆儿童受教育机会不平等以及在开放劳动力市场上的地位不平等。
