在不同的传统中，我们对地球边界之外的旅行有描述。 毫无疑问，如果但丁在前两段旅程中接受维吉尔为他的向导，原因就在《埃涅阿斯纪之歌六》； 但我们必须注意到，在维吉尔身上，我们不仅有丰富的诗意想象，还有无可争辩的主动性知识。
第 2 部分，共 2 部分（阅读 第 1 部分在这里)
即使在中世纪，这位伟大的古代作家的遗产也受到了亵渎和歪曲，一直到他与巫术的联系。 另一方面，不难找出维吉尔的祖先是谁在古希腊人中，回忆奥德修斯的“前往辛梅里安土地的旅程和俄耳甫斯的下地狱”。 但这不就是一系列后来的文学模仿吗？ 事实上，它与古代的奥秘有直接的联系，同样的现实也反映在各种文学或传奇作品中：由西比尔率领的埃涅阿斯去森林里砍伐的金柳（同样的“塞尔瓦selvaggia”，但丁在他的诗的开头放置），是由 Eleusinian 奥秘的启蒙者携带的柳树，让人想起现代共济会的金合欢，其中是“复活和不朽的象征”。 甚至在基督教中我们也能找到这种象征的踪迹：在柳树节（这个节日的拉丁文名称是 Dominica in Palmis；棕榈和柳树不是一回事，但作为烈士象征的棕榈有与本案中描述的含义相同。这个节日的通俗名称是“棕榈星期日”——“复活节”，明确表明它与复活的联系）在大多数基督教教派中，开始于神圣（伟大）周，纪念基督和他下地狱，然后是复活，之后是他荣耀的升天。 但丁的故事开始于圣星期一，在寻找神秘的柳树并迷路后，他找到了维吉尔并开始了他的世界之旅，并在复活节星期天结束，即直到复活。
一方面是死亡和下地狱，另一方面是复活和升天，是两个相反和互补的阶段，第一个阶段是对第二个阶段的准备，除了所有传统教义，我们在描述中发现的伟大工作。 密封性。 我们也可以在伊斯兰教中找到它，它告诉我们穆罕默德的“夜行”（“isra”）的情节，包括下降到地狱地区和提升到天堂或天堂领域的各个层面。 这段“夜行”中的某些段落与但丁的诗有惊人的相似之处。 Don Miguel Asin Palasios (La Escatologia musulmana en la Divina Comedia, 马德里, 1919; 另请参阅。 Blochet，Les sources orientales de “La Divine Comedie”，巴黎，1901 年）揭示了“神曲”和“Kitab al-Isra”（“夜行之书”）之间的情节和形式中的许多平行位置和“Futuhat al-Makkiya”（“来自麦加的启示”）——八十年前 Mohiddin ibn Arabi 的作品。 许多研究人员将但丁的诗歌与其他国家的文学进行了类比。
“在对穆斯林传说的改编中，一头狼和一头狮子挡住了信徒的去路，当黑豹、狮子和母狮相遇并从但丁的道路上返回……维吉尔被派往但丁和加布里埃尔（加布里埃尔）去来自天堂的穆罕默德； 在旅途中，他们将满足奉献者的好奇心。两种情况下都以相似的迹象宣布地狱：猛烈的风暴，火热的熔炉……但丁地狱的建筑是建立在穆斯林地狱的基础上的：两者都是巨大的，由逐渐下降到地底的一系列地板、台阶或扭曲的台阶； 他们每个人都接受特定类别的罪人，他们的内疚和惩罚会随着级别的降低而加重。 每一层又根据罪人的不同特征分为子层。 最后，两个地狱位于耶路撒冷城的下方……为了在出地狱的路上净化自己并升入天堂，但丁经历了三次淋浴。 这样的三重淋浴净化了穆斯林传说中的灵魂：在进入天堂之前，他们沉浸在灌溉亚伯拉罕花园的三条河流的水中......
在两个传说中，提升发生的天球结构是相同的。 九个天堂里有受祝福的灵魂，他们最终在码头聚集在帝国或最后一个球体……就像比阿特丽斯消失在圣伯纳德面前带领但丁进入最后阶段一样，加百列在上帝的宝座附近抛弃了穆罕默德，在那里，他被一个发光的花环引领着……两次升天的最终神化是一样的：两位旅行者，升到了上帝的面前，将上帝描述为一道强烈的光，被九个同心圆包围，由无尽的一排排天使般的灵魂发出光芒； 最近的圆圈是基路伯的圆圈； 每一个圆圈都完全包裹着它的内部，九个围绕着神圣的中心……地狱的舞台，天文天堂，神秘玫瑰的圆圈，围绕着神圣光的居所的天使合唱团，三个圆圈 - 三位一体的象征面对面孔，这位佛罗伦萨诗人逐字逐句地从 Mohiddin ibn Arabi 那里借来。 “”（A. Cabaton, La Divine Comedie “et l'Islam, -La Revue de l'Histoire des Religions, P., 1920，其中总结了 M. Palacios 的工作）。
这种精确细节上的巧合使我们得出这样的结论：但丁确实很大程度上受到了莫希丁著作的启发，但这些著作是如何影响到他的呢？ 布鲁内托·拉蒂尼（Bruneto Latini）可能是一位可能的调解人，他居住在 西班牙，但这是一个不能令人满意的假设。 莫希丁出生于穆尔西亚，因此获得了“安达卢西”的绰号，但他并没有在西班牙度过一生，而是在大马士革去世。 他的追随者走遍了整个伊斯兰世界，但主要是在叙利亚和埃及。 原则上，他的作品是不公开的，有些作品根本不为人所知。 事实上，阿拉比不仅仅是一位“神秘诗人”，因为对于伊斯兰神秘主义来说，他被称为阿什·谢赫·阿克巴（Ash-Sheikh al-Akbar），即阿什·谢赫·阿克巴（Ash-Sheikh al-Akbar）。 最伟大的精神导师，卓越的导师，他的教义本质上是形而上学的，因此主要的发起伊斯兰命令，包括。 最发达、最封闭的，都源于它。 13世纪（莫希丁本人时代）的这些组织与骑士团有联系，并且可能沿着这条线进行思想交流。 如果但丁以“亵渎”的方式收到有关阿拉比及其著作的信息，为什么他没有提到深奥的伊斯兰哲学家（地狱，4，143-144）中的人物，例如阿维罗伊斯和阿维森纳？
西方当代评论家认为穆罕默德的“夜行”传说不一定是阿拉伯语和穆斯林，而是起源于波斯，因为类似的叙述在马兹德派的著作 Arda Viraf Nameh （Livre d. 'Arda Viraf' by MA Barthelemy , 1887)。 其他人甚至将其发送到印度，在那里我们确实发现了许多不同的象征性描述，描述了天堂和地狱的等级结构组织，他们从中得出但丁受到印度直接影响的结论，例如但丁中的印度类型路西法(Angelo de Gubernatis, Dante e l'India, – le Giornale della Societa asiatica italiana, vol. III, 1889, pp. 3-19)。 但丁的阐述与印度教的世界和宇宙周期理论一致，但与阿拉比的作品相比，它在形式上没有表现出相似之处。
喜欢 基督教 在其历史发展过程中，伊斯兰教经历了根本的内部分层——早在 7 世纪就分裂为两大主流——逊尼派和什叶派伊斯兰教。 形成了许多宗教秩序。 “前伊斯兰信仰渗透到这些教派的实践中——因此，他们的追随者信奉一种包罗万象的泛神论，并宣扬神圣本质在自然界中无处不在，而人是神圣的表现之一。” （参见 Tsveta Raichevska，“与 Bektashi 勋章相关的护身符 保加利亚“，国家历史博物馆公报 – 索非亚，第十七卷，2006 年，第 41-44 页）。 正如莫泽科所写，但丁诗学的中心意义是比阿特丽斯的形象（比阿特丽斯——意大利语比阿特丽斯；在《新生活》中，路人第一眼就注意到了她神圣的美丽和尊严：“不知该说什么，——称为她的比阿特丽斯“），其真正的原型是 Falco Portinari 的女儿，后者是银行家 Simone de'Bardi 的妻子，也是薄伽丘继母的堂兄。 事实上，比阿特丽斯的美被但丁理解为实质意义上的美，属于它意味着道德的完美和精神的飞翔。
因此，在描述比阿特丽斯的美丽时，但丁将其解释为对神圣提升的冲动，在价值论上等同于启示：“让他们以感谢来回报造物主//所有分享她的方式的人。” 这也体现在但丁诗学的色彩象征意义：第一次见面时，九岁的比阿特丽斯身着紫红色——即将到来的激情的颜色； 在第二次见面中，比阿特丽斯正处于她女性美的黄金时期，穿着耀眼的白色衣服——象征着纯真和纯洁（“新生活”）； 在第三次也是最后一次会面时，世界女王比阿特丽斯身着闪亮的火红长袍（“神曲”）站在但丁面前，在新柏拉图主义的新柏拉图主义中，光的基督教象征意义意味着智慧、上帝的荣耀和完美。 但丁的一个重要象征是“富有同情心的女士”的化身，她是“宇宙之主最尊贵的女儿，毕达哥拉斯称之为哲学”。 正是“哲学的麦当娜”激发了诗人的精神和智力追求，在这个意义上，“麦当娜·比阿特丽斯”和“哲学麦当娜”在语义上是等价的。
笔记：
“但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri），1265-1321，欧洲和世界范围的意大利诗人，中世纪晚期的思想家和政治家，人文主义者，意大利文学语言的创始人。 但丁写了这首宏大的哲学诗”，事实上它是对所有先前文化传统的概述，论文“盛宴”——意大利科学散文的第一个先例，也是文艺复兴前第一部以教育为重点的作品，致力于解决物理学、天文学、伦理学； 用拉丁文写成的论文“民间口才”，涉及浪漫语言（主要是意大利语和普罗旺斯语）的诗学和修辞学； 代表社会秩序的政治乌托邦模式的社会哲学论文“君主制”； 抒情散文作品《新生活》； 无数的字母、小调、六行曲、民谣、牧歌和十四行诗，以精美的小节为特色。 出生于佛罗伦萨的罗马以利沙家族，参与了佛罗伦萨的创建； Cachagvido 的曾孙，康拉德三世十字军东征的参与者，著名的 Guelph Belinchone 的孙子。 Brunetto Latini 的学生，亚里士多德、维吉尔、奥维德、凯撒、尤文纳尔的律师、作家和翻译。 他属于白圭尔夫党，从 1295 年起积极参与佛罗伦萨的政治生活，从 1296 年起，他被选为六位萨瓦（圣人）之一和百人委员会（主要金融机构）成员。共和国），并从 1300 年成为佛罗伦萨的七位先祖之一，直到 1302 年 1315 月白人领主垮台，当时他被指控滥用权力并被判其他白人领导人有罪。 流放的。 19年，他和他的儿子们再次被佛罗伦萨领主判处死刑。 他在拉文纳去世，即使在 2002 世纪意大利统一之后，拉文纳也拒绝将他的骨灰归还他的家乡佛罗伦萨。 ”（MA Mozheiko, Dante Alighieri, – ENCYCLOPEDIA HISTORY OF PHILOSOPHY，编译和首席科学编辑 AA Gritsanov，Book House，莫斯科，XNUMX 年）。
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