你是谁？ 你相信什么？ 尽管存在分歧，我们还能一起工作吗？
这些是信仰领袖和神职人员经常被问到的问题，最后一个问题通常会以微笑的“当然！”来回答。
但证据在做。 能够 宗教间冲突甚至流血的历史要扭转？ 能够 在某些情况下，持续了几个世纪的猜疑和偏执被搁置一旁，以统一推动形成一个更美好、更和平、更受欢迎的世界？
上周末，一群不同的宗教领袖、学者和活动家在虚拟圆桌会议上召开会议，该圆桌会议由 宗教宽容、和平与正义研究所 解决这些棘手的问题，并为相互合作奠定基础。 研究所创始人、学者、作家和讲师 阿里克·格林伯格博士，一开始就定下了论坛的基调和主题：“跨信仰运动正处于十字路口，”他说，现在是时候超越“只是打破面包和分享拥抱”。 现在是迈出下一步的时候了。” 格林伯格博士要求主题演讲者和小组成员回答这个问题：我们如何在宽容他人的同时保持对自己传统的忠诚？
“这个房间不仅仅是犹太人、基督徒、穆斯林、印度教徒的房间。 这是一个包容的房间。”
第一位主讲人、作家和神学家 SimonMary Asese Aihiokhai 博士，在他的演讲中使用各种信仰的经文和寓言来回答这个问题，“我们如何才能重新想象可以更具包容性的身份问题？” Aihiokhai 博士强调，当我们开始为自己和上帝使用身份标签时，我们就是在练习排斥。 “这个房间不仅仅是犹太人、基督徒、穆斯林、印度教徒的房间。 这是一个房间 包容性，”Aihiokhai 博士说，“我们中的一些人想成为上帝的警察，这是错误的。” 他解释说，当我们都承认一位具有多样性的共同上帝时，信仰之间就不可能发生冲突：“我们的上帝是一位差异之神，而不是排斥之神。”
对 Aihiokhai 博士的言论做出回应和评论的是一个由不同群体组成的小组：全国获奖的 LGBTQ+ 和社会正义活动家贾斯汀哈格先生，法学博士； 洛约拉玛丽蒙特大学神学研究系非裔美国人思想与实践助理教授， 金·哈里斯博士; 丹佛大学兼职教授和博士生， Marji Karish 教授; 重生基督徒从 文图拉县宗教间社区，基思萨尔瓦斯先生； 和人权活动家和船人SOS执行董事（BPOS），博士。 唐阮定.
从左上到右：Sharon Angel 女士、Keith Salvas 先生、Justin Hager 先生。 从左下到右：Marji Karish 女士、Kim Harris 博士和 Thang Nguyen Dinh 博士
每个小组成员都在评论中表达了他或她的独特观点和经验。 Hager 先生强调，他出席论坛并不是作为一个有信仰的人，尽管他是在一个家庭和信仰社区长大的，他们对他的出柜感到震惊。 他说：“我认为举办这样的活动真是太棒了……我们看不到的事情之一就是我们信仰中的这些事情，”并补充说，“我不需要是对的——只要认出我就行了作为人。”
哈里斯博士自称是一名黑人天主教徒，她讲述了她自己的经历，即她在被认为是美国黑人宗教经历的“模板”之外。 “人们无法想象我们是天主教徒、犹太人、穆斯林或佛教徒。 其中一些来自其他非裔美国人，他们无法想象我们就是这样。 因此，参与的一部分是能够在我们自己的社区中看到 内部 那里的多样性......有一种热情好客，一种需要发生的参与。”
交流是包容的，转换是排他的。
Karish 教授分享了她参加丹佛最大的宗教间活动的经历，即一年一度的“公园里的兰加”活动。 Langar 是锡克教的传统，无论他们是谁，社区都会提供和分享免费的印度餐，从而统一了不同的种族、宗教、性别、性取向和阶级认同。 Karish 教授说：“我们每年在整个社区提供 10,000 顿饭，直到大流行使一切都搁置，我们将在秋季重新开始。” 她在丹佛大学 (DU) 开设了一门课程，最终将获得“[电子邮件保护] DU”。 Karish 教授补充说：“我非常感谢能够将专注于团结和社区的非西方传统带入一个人们过去可能不熟悉传统但现在正在接受它所代表的公平的空间。 ”
萨尔瓦斯先生反过来说：“当我们谈论重新构想身份时，有很多事情要做。” 他分享了不同信仰聚集在一起并作为一个团队工作的历史回顾。 在 1920 年代，天主教徒查尔斯·埃文斯·休斯、犹太人本·卡多佐和社会改革者简·亚当斯巡回演出，在市政厅就不同信仰发表演讲。 这三个人被称为“宽容三人组”，并共同促成了全国基督徒和犹太人大会（NCCJ）的成立，该大会现在被称为“宽容三人组”。 美国多样性会议. 我们的多信仰论坛和研讨会是一个世纪前为促进不同信仰之间的合作和理解所做的早期有效努力的产物。
Thang Nguyen Dinh 博士是一名难民和共产主义越南的逃犯，他带来了他自己独特的故事。 “难民面临许多障碍，”他说，并引用了语言、住房和经济困难，“但他们也有优势。” Dinh 博士概述了难民社区的矛盾情况，这是一个由有韧性的个人组成的人口群体，他们爱国并欣赏他们的新自由，但同时由于语言、经济障碍，他们经常与自己的宗教和种族社区脱节和社会分歧。
从左上到右：Arik Greenberg 博士、Sharon Angel 女士、Bari Berger 女士。 从左下到右：Nirinjan Khalsa 博士、拉比 Arthur Gross-Schaefer、Mary Shuttleworth 博士
格林伯格博士提出的另一个棘手问题是：“我们如何以尊重、建设性和促进对彼此世界观的深刻理解的方式参与处理棘手且经常引起分歧的话题的对话？” 由第二位主讲人，东非穆斯林跨信仰教师和传教士解决 谢赫阿齐兹纳苏，说他的工具包由两个词组成： 尊重的对话. 与第一位主讲人 Aihiokhai 博士访问同一口井时，Sheikh Nathoo 还使用经文和比喻来支持他的观点。 他从《古兰经》中得到启示，他说：“我们被指示要相互竞争，但要竞争 善行。” 他鼓励所有人参加其他信仰的节日和仪式——“打破面包导致打破恐惧”——结交朋友并“确保你在交谈而不是皈依。 交流是包容的，转换是排他的。” Sheik Nathoo 敦促我们与他人团结起来，制造一场宗教宽容的海啸。 他总结道：“我们每个人都是大使，我们的所有行动都会产生深远的影响，”然后引用 13 世纪波斯诗人鲁米的话：“你不是沧海一粟。 你就是一滴水里的整个海洋。”
“我们怎么看对方？ 通过好奇、惊奇或排斥的镜头？”
在第二个小组中，联合国人权国际组织主席回应了 Sheikh Nathoo 的见解， 玛丽·沙特尔沃思博士; Loyola Marymount 大学 (LMU) 神学研究高级讲师和耆那教和锡克教研究临床教授， Nirinjan Khalsa-Baker 博士; LMU 商法、道德和可持续发展教授， 拉比 Arthur Gross-Schaefer; STAND联盟总监， Scientologists 采取行动反对歧视，女士 巴里伯杰; 和圆桌会议主持人、作家、电视节目主持人、企业家、人道主义和励志演说家， 莎朗·安吉尔女士.
小组成员再一次利用自己的背景和经验回应 Sheik Nathoo。 沙特尔沃思博士引用了她在种族隔离的南非的成长经历，并讲述了她如何在寻求尊重和共同点的过程中发现了《联合国世界人权宣言》——特别是关于思想和宗教自由的第 18 条。 Shuttleworth 博士还强调了第 29 条，其中每个人都有责任对他们的社区负责，让其他人也了解这些权利。 “所以对我作为一名教育工作者来说，教我们的孩子什么是共同点很重要。 《世界人权宣言》是一个很好的坚实踏脚石。” https://www.youtube.com/embed/WZEQIvo8nMQ?start=673wmode=transparent&rel=0&autohide=1&showinfo=0&enablejsapi=1
Khalsa-Baker 博士谈到了锡克教的概念，即我们都是一体的，是神圣之光的一部分。 “我们怎么看对方？” 她问。 “通过好奇、惊奇或排斥的镜头？” Khalsa-Baker 博士说，我们需要超越自己的情绪，这样我们才能以尊重和谦逊的态度倾听，从而打开一个优雅的空间。 “需要做些什么？” 她补充说。 “来自他人的很多勇气、支持和资源。”
拉比 Arthur Gross-Schaefer 评论说：“我们不是被选中的——我们 所有 是。 谁是我的敌人？ 敌人是我没有听说过他的故事的人。” 像 Sheik Nathoo 一样，他引用了诗人鲁米的话：“在对或错的观念之外，还有一个领域。 我会在那里见到你，”以说明尽管我们存在分歧——或者可能 因为 其中——我们信仰不同的人必须找到共同点。 拉比格罗斯-谢弗补充说，很多人没有听到上帝对他们说话，“很多人走过燃烧的灌木丛。 在精神传统中，你必须寻找上帝，然后上帝才会对你说话。 但它也来自于倾听他人的意见。”
“是时候开始努力工作了。”
伯杰女士指出，将不同信仰聚集在一起的大部分原因是他们面临的类似问题。 她说：“我们应该把精力投入到发现我们所拥有的东西上。 热情地 同意，并弄清楚我们如何利用该协议来改善世界。 我相信我可以肯定地说我们都同意的一件事是，我们的宗教自由对我们很重要，我们希望有权自由和有尊严地实践我们的信仰。”
圆桌会议主持人和小组成员 Sharon Angel 女士评论说：“当我们来自特定宗教的几代人时，有时很难理解其他信仰。” 她谈到了为了尊重他人、他们的信仰，并过上更好的生活来维持我们自己的信仰，需要有一点健康的“神圣嫉妒”。 安吉尔女士还谈到了讲故事的力量和重要性，可以解构原本可能是困难和复杂的主题。 当你更接近上帝时，“你就会更接近团结、正义和为自己和他人的和平，”她说。
如果圆桌会议的参与者代表了更大的宗教多样性挂毯的样本量，那么相处、理解和合作的愿望就比现在更重要。
接下来是，用格林伯格博士的话来说，“是时候开始努力工作了。”
