沐浴是伊斯兰仪式的一个组成部分。 即使是作为伊斯兰教支柱之一的祈祷也被认为是无效的，除非它之前有一个仪式沐浴（K.5:6）。 也就是说，穆斯林祈祷的质量取决于身体的纯洁。 有一条关于洗礼的特别令人振奋的圣训：“根据欧斯曼·本·阿凡的话，愿真主喜悦他，真主的使者说：“罪恶会离开开始行善的人的身体。正确沐浴，甚至从他的指甲下“（穆斯林）”77。 根据伊斯兰教法，在以下情况下进行洗礼：
在祈祷之际
朝觐期间
如果一个人发誓要洗礼
在发愿的情况下，用身体触摸古兰经
古兰经本身也被清洗过，它的页面上写着安拉或穆罕默德的名字，以防它进入不洁净的地方。
一般来说，任何对古兰经（阿拉伯语）的接触都必须在洗礼之前进行：“只让那些已经从污秽中得到净化、进行过洗礼的人接触古兰经”（K.56：79,80）。 但是，如果古兰经从阿拉伯语翻译成任何其他语言并以非阿拉伯语字母印刷，则不需要洗礼。 穆斯林认为古兰经只有在以阿拉伯语印刷时才是神圣的。 “我们用他们的语言（阿拉伯人——多神论者——作者）——用阿拉伯语写下了古兰经——没有任何曲解”（K.39:28）。 如果我们接受这个教义，那么上帝必须只懂阿拉伯语，因为根据伊斯兰教义，古兰经一直在上帝的思想中并且是他的话（当然是阿拉伯语）。 这种阿拉伯语排他性的学说再次向我们揭示了伊斯兰教的精英主义和宗派性质，根据这种性质，救赎机制仅在组织内部起作用，而在组织外部停止运作。
有一种观点认为，上述关于只有净化者才能接触古兰经的引述（K.56:79）与“原始古兰经”有关，即“al-lauh al-mahfuz——由安拉（K.56:77）。 在这种情况下，“净化”是指天使。 对人来说，这个指示具有纯粹的实际意义，并表示不存在染污状态和染污因素。 同时，在这种情况下不进行洗礼并不会使穆斯林成为“异教徒”。
在以下情况下也需要根据伊斯兰教法进行强制性沐浴：
性交后
分娩后
接触尸体后
在死者的葬礼洗涤之后
宣誓或宣誓时的洗礼
可以用水和沙子进行清洗。 沐浴本身分为三种类型：
完全浸入水中。 同时，全浴应与在河中、水池或浴池中沐浴，以洗濯和取乐有所区别，后者不是浴池。
将手和脸浸入水中（irtimasi）。
用水润湿身体的某些部位（wudu）。
伊斯兰教法坚持严格遵守水礼沐浴的条件。 沐浴用的水必须是纯净的而不是偷来的。 严禁用金银器皿倒水沐浴。 用金银制成的盘子不仅禁止在任何地方使用，而且禁止制作、购买、出售或交换。 也禁止使用来自狗、猪或腐肉的骨头的器皿（盘子）。 只有在严重变形（无法识别）以及金属成分混合的情况下，才允许使用由贵金属制成的物品（前提是非贵金属占主导地位）。 金盘或银盘中的水或食物不被认为是不洁的，但只能从非贵重的盘子中使用。 如果不知道餐具是由什么材料制成的，也可以使用餐具。 不禁止使用金色或银色涂料。 这种“黄金”禁令的原因“遵循伊斯兰教的一般教义，谴责对世俗财富的过度热情。 根据穆斯林神学家的说法，世俗的财富分散并削弱了信徒履行宗教职责和热爱来世的愿望。 沐浴前，建议外出。 如果一个人在洗完澡后上厕所，那么他必须进行第二次洗礼，然后才能进行祈祷。
关于洗脚趾，伊玛目马利克 ibn Anas Ibn Wahb 的一名学生说：“有一次我听说有人问马利克在表演 Uudu 时洗脚趾的事（洗礼或执行宗教处方所需的纯洁仪式状态——作者）他回答说：“人们不应该那样做。” 我等到大多数人都离开了学习圈，才告诉他关于这件事有一个圣训。 他问那是什么圣训，我说 Al – Layt ibn Sad、Ibn Luhaya 和 Amr ibn Al – Kharis 从 Al Mustaurid Shidad Al – Kurashi 的话中说他看到了真主的使者 (s)在脚趾间摩擦小指。 马利克说：“这确实是我从未听过的好圣训。” 后来，当我听到有人问马利克关于脚趾间的清洗时，他坚持说这个地方必须清洗。 （Ibn Abi Hatim，“Al Jarh wat – Tadil”（印度海得拉巴：Majlis Dairah al Maarif al Uthmaniyya，1952 年），前言，第 31-33" 80 页。
洗脚不脱凉鞋或长袜视为无效。 但是，如果遇到严重的霜冻或鞋子可能被偷走或昆虫会刺伤赤脚的危险，则允许在不脱鞋的情况下洗澡。 如果一个人在祈祷期间怀疑他是否正确地进行了沐浴，他的祈祷被认为是无效的，必须被打断。
关于洗手这节经文的理解：“..洗脸和洗手直到肘部……”（K.5:6）有两种观点。 紧随其后的是 Abu Hanifa Zufar、Ibn Daoud Az-Zahiri 和 Malik 的一些学生的学生。 从某种意义上说，他们接受了“直到肘部”这个词——不高于肘部。 （Muhammad ibn Ali Ash – Shaukani，“Nail Al Autar”）所有四位伊玛目都属于第二位。 他们认为这节经文的意思是：“直到肘部，包括肘部。” （“Al Insaf fi Bayan Asbab al Ikhtilaf”）他们的观点基于可靠的圣训，这些圣训讲述了穆罕默德如何洗礼。 “Nuaym Ibn Abdillah Al Mujmir 讲述了以下内容：“我看到 Abu Hurarah 进行洗礼。 他彻底洗了脸，然后洗了右手，包括右手的上半部分……然后他说：“我看到真主的使者这样做欧都”（穆斯林“Sahih Muslim”收集，英文，翻译, v.1.S.156, No. 477)81。
身体不同部位的清洗伴随着特殊祈祷的阅读，这本身就使这个过程复杂化，需要牢记这些祈祷的知识。 在开始沐浴之前，一个人应该看着水说：“我以上帝的名义向上帝发誓，荣耀归于上帝，他使水变得干净，没有弄脏它。” 洗手之前，必须说：“上帝啊，请接受我在忏悔者和洁净者中间。” 漱口时：“上帝啊，在我遇见你的那一天做我的见证。 教我的舌头记住你。” 洗鼻孔时：“上帝啊，不要禁止我闻天风，让我在闻天风、它的精神和美丽的人中间接受我。” 洗脸时说：“上帝啊，让我的脸变白吧。” 洗手时：“上帝啊，让我看看右边是我的书，左边是天堂里的永恒。” 洗左手时，应该说：“我的上帝，不要把我的书从北边和我的背后给我，不要把它绑在我的脖子上。 我从火（地狱）中寻求你的庇护。” 洗头时说：“上帝啊，不要否认我的怜悯，祝福，接受我的悔改。” 洗脚时说：“上帝啊，加强我的脚，当道路变得滑滑时，让我的愿望满足你。 拥有财富和慷慨的人啊！”
有必要按时开始沐浴，以便及时开始祈祷。 根据伊斯兰教法，如果已经洗过的脸和手在洗脚之前有时间晾干，则认为洗礼无效。 身体的各个部位应按顺序清洗，以便在沐浴过程中所有部位都是湿的。
对于身体受伤（伤口、溃疡）的人，伊斯兰教法规定了特殊的沐浴规则。 这种沐浴被称为“jabriye”（强迫）。 例如，如果一个人手上有溃疡，导致水污染的危险，他应该取下绷带并清洗伤口周围。 如果还不能做到这一点，伊斯兰教法要求更换绷带，之后必须用湿手抚摸绷带表面或用干燥和干净的沙子清洗。
用沙子清洗 (tayyom) (K.4:43; 5:6) 是沙漠居民的一个特点，在那里人们总是找不到水。 除了沙子，这种洗涤还包括用泥土和粘土洗涤。 用热沙洗涤也有消毒作用，有助于消灭细菌和去除衣服上的脏污渍。 非常方便实用——三合一！ 除了沙子，伊斯兰教法还允许用雪花石膏和石灰（不是炽热的）沐浴。
笔记：
77.局部沐浴 (wudu)。 https://www.islamnn.ru/
78.GM克里莫夫。 伊斯兰教法。 穆斯林生活法。 第 4 章伊斯兰教法的禁令。 https://rogtal-sgedo.ru
79.实用百科全书。 正确属灵生活的基础。 根据圣伊格内修斯（Bryanchaninov）的作品。 SPb。 SATIS POWER .2005 Ss.64,65,69。
80.引用自：Abu Amin Bilal Phillips。 Fiqh的演变。 伊玛目和 Taqlid。 https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.引用自：Abu Amin Bilal Phillips。 Fiqh的演变。 法特瓦不一致的主要原因。 https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
资料来源：第 8 章。伊斯兰教仪式 - 意外的伊斯兰教法 [文本] / Mikhail Rozhdestvensky。 – [莫斯科: bi], 2011. – 494, [2] p. （俄文）
