圣亚他那修（萨哈罗夫）
[来自 Kovrovsky 主教 (1887-1962) 给修女 Varvara (Adamson) 的 St. Athanasius (Sakharov) 的信件]
关于提及你已故的父母。 最重要的是，我认为孩子们总是有义务为他们的父母祈祷，无论他们一生中可能是什么——怪物、亵渎者和信仰的迫害者。 我确信圣烈士芭芭拉为杀死她的父亲祈祷。 你的父母是基督徒。 如果按照神的话语，“在各国中，敬畏他行义的，就为他所悦纳”（使徒行传10:35），何况那些相信独一神的人呢？ ，在三位一体中得着荣耀，并承认基督的人，道成肉身。
正统对我来说是最亲爱的。 我无法将它与任何其他的忏悔、任何其他的信仰相提并论。 但我不敢断言所有非正统的人都已经绝望地灭亡了。 主的怜悯是大的，他的拯救是大的（诗篇 129:7）。 如果他决定拯救一个人，谁能抗拒他？ 主希望每个人都得救并明白真理（提前 1:2）。 他不能只拯救那些自己不渴望得救而顽固地抗拒他伸出的右手的人。 而你的父母，作为基督徒，想要并寻求救赎，但他们不知道正统的方式。
如果说圣马卡留斯大帝为异教徒的祈祷给他们带来了一些安慰，那么东正教孩子的祈祷更能为非东正教父母带来安慰吗？！
应虔诚的狄奥多拉王后的请求，教会的教父们为她的丈夫——正统狄奥菲勒斯的凶猛反偶像者和迫害者——努力祈祷，并得到启示，通过他们的祈祷和由于狄奥多拉的信仰，他获得了赦免。
所以我们可以而且必须为非正统派祈祷。 但是，当然，非正统的祈祷应该有点不同。 因此，例如，在葬礼的一开始，就向主祈祷，将他的永恒恩惠赐给已故的信徒。 我们只能对东正教说些什么。 因此，神圣主教会议批准了一项特殊的安魂曲仪式，供非东正教信徒使用。 它的印刷始于 1917 年，但尚未完成。 因此，在 1934 年或 1935 年，Mitr. 塞尔吉乌斯（斯特拉戈罗德人，先后是弗拉基米尔、高尔基、莫斯科的大主教，宗主教宝座的代牧，最后是宗主教，bb）向教区发送了一份由他编写的非东正教死者追悼令。
我认为修道院的神职人员有这种等级制度。 如果由于某种原因不应该执行此行为，则在普通追悼会上将您的追悼会与您已故亲友的所有姓名一起，包括非正统的人，并在列表的最开始让姓名你的父母和其他非正统的亲戚支持。
关于他们提到的proscomidia，应该是这样推理的。 提到proscomidia伴随着prosphora颗粒的减法。 这些粒子象征性地描绘了所提到的那些。 他们将自己献给神圣的宝座，并沉浸在神圣的血液中，就好像他们分享了它一样。 根据教会的规定，不仅是非东正教徒，即使是宣誓者，在准备洗礼后，在“宣布，出来”的感叹之后和进行圣体圣事时，都不应留在圣殿内。 诚然，近来古代基督教的严格纪律已经减弱，非正统派教徒被允许留在圣殿中，直到礼仪结束。
但是，例如，如果您的父母还活着并同意与您一起去东正教教堂祈祷，那么您自己，接近圣餐，您甚至在精神上都不允许带父母去圣杯。
这就是为什么我建议你有一个特殊的纪念碑，上面写着只有东正教死者的名字，作为proscomidia。 之前你在proscomidia提到你的父母，这不是罪过。 你这样做是出于无知。 早些时候，我还向 proscomidia 提到了非正统，然后我确信最好不要这样做。
然而，在礼仪的其他时刻，在没有特别去除前额、秘密祈祷或葬礼长篇大论的情况下，我们也可以提及非东正教，尤其是我们的父母。
顺便说一句，已故的神父。 Alexii Zosimovski 建议神父。 Michael Shiku 提到他的父母，虔诚的犹太人，在宣读的长篇大论中。
资料来源：St. Athanasius (Sakharov), M. 的书信集：“Rule of Faith”，2001 年，c。 272-274（俄语）。
