谢尔盖·舒米洛
帝国文化的一个显着特征是吸收被征服民族的精神、智力、创造力和遗产。 乌克兰也不例外。 如果把乌克兰的这种贡献从俄罗斯帝国的文化中剔除，它将不再像人们通常认为的那样“雄伟”和“世俗”。
非国家化，即民族意识和身份的模糊，是任何帝国境内被征服民族的一个特有现象。 几个世纪以来，俄罗斯帝国都遵循这条全面统一的道路，其中没有单独的乌克兰民族和文化的立足之地。 相反，“团结的俄罗斯人民”将会出现。
整整一代乌克兰人都是在这种叙事的影响下长大的。 在失去自己的乌克兰国家地位的情况下，在被殖民、分裂和被无休止的战争摧毁的祖国中，没有自我实现和职业发展的前景，许多年轻、受过教育和雄心勃勃的乌克兰人被迫在首都和其他国家寻求更好的命运。帝国的空间，需要受过教育的人才。 在这种情况下，他们被迫将自己的精力和才能奉献给异国帝国文化的发展。
在16世纪和17世纪上半叶的莫斯科王国，在乌克兰人的创造力和智力注入之前，当地文化是一种相当不起眼的现象。 然而，从 17 世纪下半叶开始，许多受过教育的乌克兰人为莫斯科公国的教育使命（所谓的“基辅-莫希拉扩张”）做出了贡献。 在基辅-莫希拉人民的影响和直接参与下，莫斯科公国引入了教育，创建了教育机构，创作了新的文学作品，并进行了大规模的教会改革。 许多乌克兰知识分子为新帝国文化的创造做出了贡献，根据他们的设计，这种文化在某种程度上是“乌克兰化的”。 即使在17世纪末至18世纪初的俄罗斯文学语言中，也开始感受到乌克兰化的某些影响。 同样的事情也发生在艺术中。 教会生活在很长一段时间里受到“小俄罗斯的影响”，莫斯科本地人开始抵制这种影响。
许多乌克兰人在北方帝国一望无际的半荒野中寻找自我实现，他们真诚地相信，通过这种方式他们可以荣耀自己的“小祖国”。 来自乌克兰的众多杰出人士被认为是“俄罗斯人”。 这展示了一个被俘虏的民族的整个悲剧，其才华横溢的代表在自己的祖国没有前途，被帝国吸收并人为地变成了一个聋子省份。 他们常常被迫将自己的天才和才华奉献给异国他乡和文化，而且往往他们别无选择。 同时，在帝制教育的影响下，他们往往失去了自己的民族根源和身份。
这一悲剧在讲俄语的乌克兰作家米科拉·果戈里（Mykola Gogol，1809-1852）的命运和作品中表现得最为明显。 但18-19世纪俄罗斯帝国的许多其他文化、宗教和科学杰出人物被迫经历了他们自己的乌克兰血统与帝国统一教育之间的内部分裂和矛盾，而帝国统一教育剥夺了作为乌克兰人的权利。 在这里我们可以列出许多名字——从著名的教会领袖到哲学家、艺术家和科学家。 帝国宣传努力向世界展示他们是“俄罗斯人”，而实际上他们是乌克兰人。 18世纪基辅-莫希拉学院的众多学生和教师对帝国教育、文学和艺术的发展产生了决定性的影响。
乌克兰人格里戈里·斯科沃罗达（Grigoriy Skovoroda，1722-1794）影响了帝国哲学流派的形成，派西·维利奇科夫斯基（Paisiy Velichkovsky，1722-1794）影响了东正教修道院制度的复兴和更新。 同样，来自波尔塔瓦的帕姆菲尔·尤尔克维奇（Pamfil Yurkevich，1826-1874）继续为基督教柏拉图主义和科尔多中心主义奠定了哲学基础。 他的学生是著名的俄罗斯哲学家弗拉基米尔·索洛维约夫（Vladimir Solovyov，1853-1900），而索洛维约夫又是乌克兰旅行哲学家格里戈里·斯科沃罗达（Grigory Skovoroda）的玄孙。 就连作家费奥多尔·陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky，1821-1881）也有乌克兰血统，他的祖父安德烈·陀思妥耶夫斯基（Andrei Dostoevsky）是来自沃林的乌克兰牧师，署名是乌克兰语。 杰出作曲家彼得·柴可夫斯基（1840-1893）、画家伊利亚·列宾（1844-1930）、直升机的发明者伊戈尔·西科斯基（1889-1972）、实用宇航学创始人谢尔盖·科罗廖夫（1906-1966）、歌手和作曲家亚历山大·韦尔廷斯基（Alexander Vertinsky，1889-1957）、诗人安娜·阿赫玛托娃（Anna Akhmatova，本名戈连科（Gorenko，1889-1966））、芭蕾舞大师谢尔盖·利法尔（Serge Lifar，1905-1986）也有乌克兰血统。 著名的哲学家和神学家也是乌克兰人：神父。 普罗特。 乔治·弗洛罗夫斯基 (1893-1979)，神父。 原型。 瓦西里·赞科夫斯基（Vasily Zenkovski，1881-1962）、尼古拉·别尔佳耶夫（Nikolay Berdyaev，1874-1948）等。 ETC。
了解世界名声和认可度后，人们很少关注这些杰出人物的原籍国和根源。 通常，传记作者只会简短提及他们出生在俄罗斯帝国或苏联，而没有具体说明这实际上是当时处于俄罗斯统治下的乌克兰。 同时，在每个人的一生中，出生和成长的环境对于性格、意识和态度的形成具有重要意义。 毫无疑问，乌克兰人民的思想、文化和精神特征、他们的传统和遗产以某种方式对在乌克兰出生或生活的人们产生了影响。 当谈到某种人格的现象或天才时，记住这一点很重要。
在这里，我想提一下巴黎著名的“法国”圣玛丽亚（斯科布佐娃）（1891-1945）——君士坦丁堡宗主教区的东正教修女、诗人、作家、法国抵抗运动参与者、拯救犹太儿童31 年 1945 月 XNUMX 日，他从大屠杀中逃脱，并在拉文斯布吕克集中营的毒气室中被纳粹处决。
1985年，大屠杀纪念馆追授她“世界义人”的称号，2004年，君士坦丁堡大主教追封她为巴黎受难者玛丽。 与此同时，罗马天主教巴黎大主教红衣主教让-马里·卢斯蒂格指出，罗马天主教会也将尊崇圣母玛利亚为法国的圣烈士和守护神。 31年2016月1891日，玛丽亚·斯科布佐娃修女街落成典礼在巴黎举行，该街毗邻玛丽亚修女生活和工作的十五区卢梅尔街。 新街道名称下的标牌上用法语写着：“玛丽亚·斯科布佐娃母亲街：1945-XNUMX。 俄罗斯女诗人、艺术家。 东正教修女。 抵抗组织成员。 在拉文斯布吕克被杀。
法国人为这个名字感到自豪。 然而，很少有人注意到母亲玛丽亚是乌克兰人。 大家都被她纯俄罗斯的姓斯科布佐娃误导了。 然而，这实际上是她第二任丈夫的姓氏。 她结过两次婚，在第一次婚姻中，她姓库兹米娜-卡拉瓦耶娃；在第二次婚姻中，她嫁给了库班哥萨克运动的杰出人物斯科布佐夫，后来与斯科布佐夫分居并接受了修道院生活。
玛丽亚小时候姓皮连科，属于乌克兰著名的老哥萨克皮连科家族，其代表人物是扎波罗热哥萨克的后裔。 她的祖父德米特罗·瓦西里耶维奇·皮连科（Dmytro Vasilievich Pilenko，1830-1895）出生于乌克兰南部，曾任库班哥萨克军参谋长和黑海地区负责人。 她的曾祖父瓦西里·瓦西里耶维奇·皮连科（Vasily Vasilievich Pilenko）出生于波尔塔瓦地区（Poltava Region），曾任卢甘斯克铸造厂工程师和利西昌斯克煤矿开采负责人，首先在克里沃罗格发现铁矿床，后来担任克里米亚盐矿开采负责人。 她的曾曾祖父瓦西尔·皮连科 (Vasil Pilenko) 是哈迪亚赫哥萨克团佩尔索津科沃百人团的士兵和团旗手，后来获得二级少校军衔，并于 1788 年被任命为波尔塔瓦津科沃地区的财务主管地区。 他于 1794 年去世。瓦西尔·皮连科 (Vasil Pilenko) 的父亲也在哈迪亚赫军团的佩尔沃津科沃百人团服役，他的祖父米哈伊洛·菲利波维奇·皮连科 (Mihailo Filipovich Pilenko) 在同一团服役。
皮连科哥萨克的“祖巢”是泽科夫镇——波尔塔瓦地区哈迪亚赫哥萨克团的百年中心。
可以看出，巴黎圣玛丽出生于乌克兰，尽管她是在俄罗斯传统中长大的。 斯科布佐娃是她第二次婚姻中的姓氏，后来她接受了修道院生活而结束了这段婚姻。
在烈士被封为圣人之后，她经常继续被称为她第二任丈夫的世俗姓氏——斯科布佐娃，哪怕只是为了强调她的“俄罗斯血统”。 根据一种普遍接受的错误做法，她甚至被记录在乌克兰教会圣人的日历中。 特别是，25 年 14 月 2023 日 OCU 会议第 7 号决定的附件第 1945 段指出：“……在教会日历中添加 prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (31) – 将 XNUMX 月 XNUMX 日确定为根据新儒略历，她的殉难日是一个纪念日”。
与此同时，这种广泛存在的做法最近引发了一定的质疑。 尽管在法国的民事文件中离婚后，玛丽亚并没有改变自己的姓氏（当时这是一个相当复杂的官僚程序），但在修道院里用第二任丈夫的世俗姓氏来称呼她并不完全正确。 此外，圣人通常不以世俗姓氏称呼。
用她的婚前姓氏皮连科（Pilenko）或至少是双姓皮连科-斯科布佐娃（Pilenko-Skobtsova）可能更正确，从历史和传记的角度来看，这会更可靠。
无论如何，巴黎的圣玛丽是光荣的乌克兰哥萨克长老的继承人。 这在乌克兰和法国都值得记住。
在这个例子中，我们看到统一的俄罗斯帝国的影响力如何在我们这个时代甚至在其他国家继续潜移默化地存在。 直到最近，世界上很少有人了解并关注乌克兰及其独特性、历史和遗产。 乌克兰人主要受到俄罗斯帝国叙事的影响，被视为“俄罗斯世界”的一部分。
俄罗斯对乌克兰的战争，乌克兰人对俄罗斯侵略的英勇和自我牺牲的抵抗，为自己的自由、独立和身份而进行的殊死斗争，使世界认识到人们对乌克兰人几乎一无所知，包括生活在他们中间的人，以及乌克兰人。已在各个领域出名。 这些乌克兰人，即使他们被俄罗斯化并在外国传统中长大，仍然是乌克兰的杰出代表。 我们没有权利放弃他们和他们的遗产。 它们也是乌克兰及其多彩多姿的文化的装饰品，相当于世界其他民族的伟大文化。 过滤掉他们遗产中的某些帝国影响，这些影响曾经是在没有国家地位的情况下通过适当的培养而产生的，应该使这些名字回归乌克兰的世界文化宝库。
照片：Mati Maria (Pilenko-Skobtsova).
文章注释：Shumilo, S.“作为帝国统一和非国家化的例子，著名的“法国”圣人被遗忘的乌克兰根源”（Шумило, С. „Забытые украинские корни известной „французской“ святой как прим ер имперской унификации и денационализации“ (Религиозно-информационная служба Украины)– risu.ua（乌克兰宗教信息服务）页面上。
注意一个作者简介：谢尔盖·舒米洛 (Sergey Shumilo)，历史科学博士候选人、神学博士、阿索斯遗产国际研究所所长、英国埃克塞特大学研究员、乌克兰荣誉文化工作者.
