俄羅斯主教格雷戈里（基輔和俄羅斯西部都主教格里戈里·贊布拉克，1364 年 – 約 1420 年*）
今天的節日是上帝的獨生子為人類所做的天意的實現，不是奴性的，而是神聖的，作為實現天父的旨意； 他不是以外表出現在世人面前，而是以實實在在的方式出現在世人面前：在我們的軟弱中，當他取了人形，化作人形時，他就像我們虛無的肉身一樣，正如睿智的老師保羅所說。 不僅通過十字架、釘子和用長矛刺入肋骨，證明了關於他自己的真相，而且還通過死亡、墳墓、復活、門徒的觸摸，以及——最後——今天通過他神聖升天 他說服了所有人。 升天，祂藉以舉起舊亞當，成為新亞當，因為舊的應該被新的更新，病人應該由醫生醫治，墮落的應該由強者復活，死者應該被生命復活，被罪定罪的人應該從無罪的人中復活，從不朽壞的人中變成不朽壞的人，從天上的人中升天。 在他與我們這些奴隸、我們的血肉之親（除了奴役！）之後，我們也加入了他的榮耀和尊貴（除了統治！）。 並且因為耶穌在眾多兄弟中居首位，他也是第一個從死裡復活（復活）的人。 通過收養的名義，他尊重那些相信他的名字的人，通過永生，他青睞他們，為複活鋪平道路，以便那些因為舊亞當而死去的人會因為新亞當而復活。 同時，不會像以前那樣墮入地獄，而是像今天一樣升入天堂，因為新事物。 而自從人因犯罪而在萬物中老去，而後變得無用、滅亡，由於神化的錯誤而破壞了理性，將靈魂的合理變為不合理（由此他變得完全不合理，僅在外觀上與無言的動物），道成肉身，他變胖，以便他可以通過自己治愈不合理的人； 他接受了聰明而深情的人，這樣他就可以治愈受損的心靈，恢復被誘惑的靈魂，並通過自己使人在一切方面都完全完整和完美。 因為這項工作不適用於天使，不適用於大天使，不適用於基路伯和六翼天使，不適用於任何其他受造物，而只適用於起初創造人類的主。 因為已經完全更新了他並穿上了新裝（根據上校的說法）。 3:10)，正如我們所說，受苦，他使他脫離苦難； 死了，他使他永生； 復活，他復活了； 然後升天，祂也與祂自己一同升天，並將祂安置在祂從未離開過的父神的右邊。 祂會以火舌的形式差遣祂的聖靈光照世界，安慰悲痛的門徒，賜予他們禮物，為他們施洗，使他們有智慧，用神聖的力量武裝他們並派遣他們傳道，他們的舌頭是鍛造者像火舌一樣鋒利。 既然聖子出現在世上並與人同住，那麼聖靈也應該降臨，顯示他的作為。 你留在——他說——在耶路撒冷城，直到你穿上從上面來的能力（路加福音 24:49）。 說了這話，他們就看見他被取上升，有一朵雲彩把他接在他們眼前。 他們正望天的時候，有兩個身穿白衣的人站在他們面前說：加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？
告訴我，門徒們當時必須承受多少痛苦，他們與明師共度了那麼多時光，經歷了他的苦難，而在經歷瞭如此多的悲傷之後，他們剛剛看到復活的喜悅，卻立即被帶走從他們？ 於是他們靜靜地站著，仰望天空，滿懷悲傷。 好像敬畏似的，他們以為自己沒有看到祂，而是天使出現，宣布祂要再來了。 而且他們身穿白衣，所以他們可以從這些衣服中轉悲為喜。 加利利人說，因為猶太人稱主為加利利人，侮辱祂。 這就是為什麼加利利的男性天使稱呼他們，並以同一個名字，通過加入他們，他們激發了勇氣和安慰。 這位離開你升天的耶穌，你看見他升天的方式如何（使徒行傳 1:11）。 這個耶穌，不是另一個——他說——而是這個。 不是猶太人等待的救世主（失敗者自己！），而是你們見證的那一位：被釘在十字架上，被埋葬，被稱為騙子，復活，現在從你們中間升入天堂——他說——這樣他們不要以為他像以利亞一樣被帶到空中，因為這是關於他的記載：以利亞被旋風帶到了天堂（根據 4 Kings 2:11），在這裡不像在天堂，但在天堂。 這位離開你升天的耶穌，將以同樣的方式再來。 怎麼會這樣！ 就是你們看到他升天的樣子，所以他要道成肉身來審判凡有血氣的！ 因此，在天上的雲中，帶著榮耀降臨，每個人都會看到他！ 讓異教徒不純潔的嘴巴閉上，因為上帝在肉身中升天，但兩者都保持不變：在一個是兩個本性，不混合。
不僅多馬摸著他，承認神和人，連天使也這樣教導使徒，說：事情必這樣發生，因為神不是赤身露體的，也不是普通人，而是神和人，人與神聯合. 為什麼你站著仰望天堂，好像在說：當他走向父時，你為什麼要哀悼，就好像你被遺棄了一樣？ 你不記得在被釘十字架之前，立遺囑，他對你說：我不會離開你（約翰福音 14:18），在加利利的山上，他應許與你同在，說：我與你同在一直到世界的盡頭（馬太福音 28:20）。 因為他從世界中揀選了你們，稱你們為他的朋友（根據約翰福音 15:19；15:15），他去為你們預備一個與父同在的地方，使你們可以與他同在（根據約翰福音14:2-3）並看見他的榮耀，與父和聖靈永遠同在，這就是創世以前他們所擁有的，以及從父那裡差來的保惠師——真理的靈（約翰15:26)，不是肉身，因為他道成肉身，而是他自己降臨，因為他是神，按他的意願顯現（根據約翰福音 14:16-17）。
哦，光榮的事蹟！ 哦，不可知的奧秘！ 因為曾幾何時，從一開始，偉大而拯救的禮物就從天而降，然後從天而降，就像在出埃及記中一樣：白天是雲柱，白天是火柱晚上（出埃及記 14:24），在曠野吃嗎哪和鵪鶉（出埃及記 16:13），在山上立約，雲彩遮蔽會幕（出埃及記 33:7-11） ) 當亞倫和他的兒子傳道時，火降在所獻的祭物上（利 9:24），天使的各種顯現，以及耶穌（以賽亞書 5:14）、瑪挪亞（士師記 13） :3)、但以理（但 9:21）、撒迦利亞（路加福音 1:11-13）和以西結，天使在一夜之間殺死了十七萬五千亞述軍隊（列王紀下 2:19；以賽亞書 35:37)，以及燈檯的站立和反向移動，如耶穌統治下的耶利哥（以賽亞書 36:10）和以賽亞統治下的耶路撒冷（以賽亞書 13:38）和許多其他地方。 今天，天堂受益於地球，神聖而偉大的禮物是從下面送來的——上面（超自然地！），它們的開始是主從橄欖山升天。 今天應驗了詩篇的預言，說：上帝在歡呼聲中升天，耶和華在號角聲中升天（詩篇 8:46）。 而且更合適，因為國王帶著感嘆升天是合適的，因為感嘆是人民的宣告和讚美，給國王和征服者，我們的國王作為征服者升到父那裡，帶領宇宙為他服務。
他們召集了天軍，帶著極大的恐懼和匆忙宣布了消息。 他們的喇叭聲很相似。 天上的權能說了什麼，驚呼：他們讚美，他們歌唱，他們讚美，他們獻上三聖歌作為禮物，他們驚嘆這樣的下降，看到他與父同在，坐在基路伯上，由六翼天使，肉身是從地上升起的主。 戰戰兢兢，命令上級兵力開門。 當他們疑惑地問：“這是誰？”時，他們才知道他身披盔甲，又大又能，是榮耀的君王，萬軍之耶和華。 他確實是以死亡踐踏死亡的那一位，也是團結分裂者的那一位。 “為什麼他的衣服是紅色的，”他說。 “人們可能知道他是我們的國王，但我們從未見過他穿紫色衣服。” 他們又說：“他來自沃索爾”（根據以賽亞書 63:1）。 “肉體攜帶——他說——為了人類的緣故，他接受了”（根據以賽亞書 63:9），因為在敘利亞，肉體被稱為 vosor。 似乎連天上的權勢都在驚恐地審問他。 “為什麼你的衣服紅得像踩過犁溝的人？” （根據以賽亞書 63:2）。 看著他受傷的胳膊、腿和肋骨，他們想到了這個問題。 “如果因為他的偉大善良——他說——他通過恩典披上了肉身，那麼如果你不因為你的神性而感到痛苦，你為什麼要穿上血淋淋的和被刺穿的四肢？”。 “他站著——他說話——我獨自踐踏，我獨自為所有人流血，在列國中沒有一個人與我同在（根據以賽亞書 63:3）。 他說，我不是在列國中踐踏我的血，而是在我心愛的葡萄園中，在猶地亞，在耶路撒冷城外，我原以為它會結出葡萄，但結果卻長滿了荊棘。 這就是為什麼我的衣服是紅色的”（根據以賽亞書 63:3）。 那他們呢：“主啊，榮耀歸於你，榮耀歸於你的苦難、復活和升天！”。
教父從遠方召集他的聖宴，說：“上帝啊，升上天堂，讓你的榮耀遍及全地！”。 自從祂升天以來，全地都敬拜十字架，因為十字架到處都被稱為榮耀。 和哈巴谷書：耶和華升天並打雷； 將審判地球的盡頭，是正義的（1 Kings 2:10）。 大衛在那裡說：耶和華一吹角就升天（詩篇 46:6），哈巴谷在這裡打雷說：耶和華升天並打雷。 更重要的是：當他升天時，到處都響起福音的號角。 此外，神聖的約翰，被主自己稱為雷霆之子，彷彿來自神學的某個天堂，以比雷聲更清亮的聲音從天上向地極宣告：太初有道，道與神同在，神就是道。 萬物都是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是祂造的（約 1:1；1:3）。
讓我們再回到福音傳道者路加那裡，看看救主復活後，他如何陪伴門徒（他們）筋疲力盡，一再振作他們墮落的精神，將他們的思想引導到高處。 許多日子都是這樣：他向他們顯現四十天，講論神的國（使徒行傳 1:3）。 他沒有說“他向他們顯現四十天”，而是說四十天之後。 不像復活之前，他總是和他們在一起，所以那時他有時出現，有時他離開。 當他出現時，他經常加入他們的餐桌，提醒他們以前的習慣，並告知他們不會被拋棄。 所有這一切的要點是複活來證明。 因此，他坐在餐桌旁，吩咐他們不要離開耶路撒冷太遠（根據使徒行傳 1:4），因為他恐懼戰兢地領他們去了加利利，因為山上空曠而寂靜。安靜和自由地聆聽他所說的話。 他們聽見就收下，過了四十天，就吩咐他們從耶路撒冷不要走遠。 為什麼？ 因為若是少數人與多數人交戰，沒有武裝起來，誰也不允許他們出去，所以聖靈降臨之前的人，是不允許出戰的，免得被多數人輕易捉拿。 . 不僅如此，還因為許多人會相信那裡發生的事情。 第三，這樣一些人就不會說他們已經拋棄了他們認識的耶路撒冷人，來到這裡是為了驕傲。 等候父的應許，這是你們從我那裡聽到的（使徒行傳 1：4）。 他們什麼時候聽的？ 然後當他說：我要從父那裡差保惠師來的時候，他要為我作見證（約翰福音 15:26）。 還有更多：如果我不去，保惠師就不會來到你這裡（約翰福音 16：7）。
當祂在這裡時，保惠師沒有來，但當祂離開時，祂立刻來了，但是是在十天之後。 你會說，為什麼聖靈升天后不立即降臨？ 好叫他們大大渴慕祂，為盼望而憂傷，並以極大的熱心接受祂。 因為如果一個下降另一個上升，（保惠師）就會留下來，安慰就不會那麼大。 因此他遲延不即刻下來，以致他們有些憂傷，渴慕所應許的，體驗應許的純粹喜悅。 又既然都稱讚約翰的洗禮，免得他們自己因單純的心而想出一些人性的東西，可見他與約翰的差別有多大，強調約翰是用水施洗，你要受的是聖靈的洗。 （使徒行傳 1:5）。 不僅如此，他們自己也被證明比約翰更偉大，因為他們會藉著聖靈為他人（人）施洗。 他沒有說，直到我給你施洗，但直到你受洗，在每一件事上都為我們留下了謙卑智慧的榜樣。 看看，說了這麼多話，做了這麼多指示，拜訪了這麼多次，他們是多麼的不講理，多麼的好奇。 他適當地補充說：有云彩遮蓋他（使徒行傳 1:9），因為曾經有云彩遮蓋聖殿（根據出埃及記 33:9-11）。
在（先知書）但以理顯示了主在雲上的異象：他說，我觀看，看到，在天上的雲上，人子彷彿降臨，他來到了永恆的日（但 7:13）。 既然他會帶著榮耀駕雲降臨（根據使徒行傳 1:11），他也應該以這種方式升天。 景像很奇妙：一個人被雲抬著，在空中飛翔，到達天界，離開他自己下方的天堂，坐在六翼天使上方，天父坐在寶座上。 以諾被運走，但是以另一種不為人知的方式（來 11:5）； 以利亞升天，但乘坐火車和火馬，這是地上事物的標誌，而不是（他升天）在雲中（根據 4 Kings 2:11）：因此以利亞作為奴隸，通過他自己預示了升天他的主人。 就像摩西一樣，他翻譯了人們，他是那位把我們從黑暗和死蔭中帶出來的人的肖像（詩篇 106:14）。 因為神聖的先知不僅用言語預言了關於基督的一切，而且還用物質的東西預言了一切。 其他人通過他們自己預表了他。 同樣，以利亞披在以利沙身上的外袍也預示著聖靈降臨在使徒身上，因為在他接受披在他身上的外袍之後，他得到了加倍的恩典，約旦河與他分開。 他們披上了聖靈的力量，切斷了錯誤，用福音網覆蓋了整個宇宙。 讓我們也成為他的產業的一部分，以便我們可以奉我們的主基督耶穌的名獲得永恆的利益。 榮耀、權能、榮耀和敬拜歸於祂和父，連同聖靈，從現在到永遠，直到永遠，永無止境。 阿門。
* 關於作者：Grigoriy Tsamblak 的標誌性人物將永遠是保加利亞中世紀文化的花崗岩基礎之一。 並以他自己的方式，成為許多其他國家和民族以及他生活和工作的時代的歷史的一部分。 通過他明智的國際行動與永恆的文學創造力相結合，Tsamblak 表明他更喜歡常識而不是偏見，更喜歡經驗主義而不是經院哲學。 在政治上，他更像是一個現實主義者而不是理論家。 正因如此，每一次接觸他的作品，我們都會不斷發現與他密不可分的人生道路，他作為一位重要的作家和傑出的戰略家所遵循的人生道路。 他只是領先於他的時代，掌握了歐洲新的地緣政治現實。 生於中世紀保加利亞首都——特爾諾沃市，師從聖牧首埃夫蒂米·塔爾諾夫斯基。 他在君士坦丁堡接受了良好的教育，1390 年他接受了修道院生活並登上了聖山聖山。 1401 年，他被君士坦丁堡的大主教派往摩爾多瓦，他留在摩爾多瓦的首都服務並開展風雨如磐的教會外交活動。 為了加強東正教在立陶宛國家中的作用，1415 年，他被西俄羅斯主教會議任命為與莫斯科分離的摩爾達維亞教會的都主教； 次年，他被任命為第一任基輔和立陶宛都主教（1413-1420 年；後來是莫爾多-瓦拉幾亞都主教）。 因此，他被逐出君士坦丁堡和莫斯科，但始終忠於東正教。 他曾短暫擔任塞爾維亞 Dečani 修道院的住持，從 1430 年起移居摩爾達維亞，在那裡他在傳播羅馬尼亞字母和加強斯拉夫禮儀書籍的權威方面發揮了極其重要的作用。
應立陶宛親王之邀，參加了康斯坦茨會議（1414 年至 1418 年舉行)，旨在克服所謂的教皇分裂，但拒絕代表立陶宛簽署與天主教徒的聯盟，這對正教來說是一種恥辱。 因此，他招致了王子的仇恨並離開了他的土地。 不久之後，都主教格雷戈里去世了。
許多佈道、生活和讚美詞的作者，幾個世紀以來在整個東正教世界被複製——從莫斯科到奧赫里德和君士坦丁堡，這就是為什麼它們的許多樣本和副本被保存下來的原因。 早在 15 世紀，他的佈道就與金口聖約翰和其他聖父的佈道一起被收錄在教會教義集中，包括大都會馬卡里烏斯的“Cheti-Minei”。
