By 亞歷山大的聖亞他那修
章3
就這樣，他（安東尼）花了大約二十年的時間來鍛鍊自己。此後，當許多人有強烈的慾望並想與他的生命競爭時，當他的一些熟人來強行闖入他的大門時，安東尼就像從某個聖所出來一樣，開始進入教義的奧秘並受到神聖的啟發。然後他第一次從他的堡壘中向那些來到他身邊的人展示自己。
當他們看到他時，他們驚訝地發現他的身體仍處於同樣的狀態，既沒有因不動而發胖，也沒有因禁食和與魔鬼戰鬥而虛弱。他就像他們在隱居之前所認識的那樣。
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在場的許多患有身體疾病的人，主都藉著他醫治了。他清除了其他人的邪靈，並賦予了安東尼演講的天賦。因此，他安慰了許多悲傷的人，而其他充滿敵意的人，他也變成了朋友，並向所有人重複說，他們不應該選擇世界上的任何東西而不是基督的愛。
透過對他們說話並建議他們記住未來的美好事物和上帝向我們展示的人性，上帝沒有愛惜自己的兒子，而是為我們所有人捨棄了他，他說服了許多人接受修道院生活。於是，山裡漸漸出現了寺院，沙漠裡也住滿了放棄個人生活、報名上天堂生活的僧侶。
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有一天，當所有修道士都來找他，想聽他說一句話時，他用科普特語對他們說：「聖經足以教導我們一切。但我們在信仰上互相鼓勵，用話語堅固自己，這對我們是有好處的。你們像孩子一樣，像父親一樣過來告訴我你們所知道的事。而我，比你年長，會與你分享我所知道的和從經驗中獲得的東西。”
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「首先，你們大家首先要注意的是：當你們開始工作時，不要放鬆，不要灰心喪志。不要說：“我們在禁慾主義中變老了。”相反，你的熱情每天都在增加，就好像你第一次開始一樣。對所有人來說，與未來的時代相比，生命是非常短暫的。所以，與永生相比，我們的一生根本算不了什麼。”
「世界上所有的東西都以其價值出售，每個人都以物易物。但永生的應許是用一件小事換來的。因為今時的苦難，抵不上將來要向我們顯現的榮耀。”
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“想想使徒的話是件好事，他說：’我每天都會死。’因為如果我們每天都像死一樣生活，那麼我們就不會犯罪。這句話的意思是：每天醒來，都以為自己活不到晚上了。再說一遍，當我們準備睡覺時，我們會想到我們不會醒來。因為我們生命的本質是未知的，它是由上帝引導的」。
「當我們有這樣的心態，每天都這樣生活時，我們就不會犯罪，不會有惡欲，不會對任何人生氣，也不會在地上積攢財寶。但如果我們每天都期待死亡，我們就會一無所有，並原諒每個人的一切。我們根本不會保留不純粹的快樂，而是當它從我們身邊經過時，我們會遠離它，永遠戰鬥並牢記可怕審判的日子。
「所以，開始並走恩人之路，讓我們更加努力地到達未來。也不要讓任何人像羅得的妻子一樣回頭。因為主又說：“手扶犁又回頭的人，不能進天國。”
「聞德勿懼，聞德勿驚。因為它離我們並不遙遠，也不是在我們之外創造的。工作就在我們身上，只要我們願意，它很容易完成。希臘人離開故土，漂洋過海去學習科學。然而，我們不需要為了天國而背井離鄉，也不需要為了恩人漂洋過海。因為主從一開始就告訴我們：“天國就在你們心裡。”所以美德只需要我們的願望。
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因此，在這些山上有帳篷形式的修道院，裡面充滿了神聖的唱詩班，他們唱歌、讀書、禁食、懷著對未來的希望滿心歡喜地祈禱，並努力布施。他們之間也有愛和共識。確實，可以看出，這是一個虔誠上帝、正義待人的獨立國家。
因為沒有不義之事，沒有稅吏的怨言，只有隱士的聚會，和眾人的德行思想。因此，當有人再次看到修道院和如此良好的僧侶秩序時，他驚嘆道：「雅各，你的帳篷多麼美麗，以色列，你的住所多麼美麗！就像陰涼的山谷和河邊的花園！又像耶和華栽在地上的蘆薈樹，又像水邊的香柏樹！” （民 24:5-6）。
章4
此後，教會攻擊了馬克西米努斯（Maximinus Daya，註編輯）統治期間發生的迫害。當神聖的殉道者被帶到亞歷山大時，安東尼也跟著他們，離開修道院並說：“讓我們去戰鬥吧，因為他們在召喚我們，或者讓我們親自看看戰士。”他非常渴望同時成為見證者和殉道者。他不想投降，在礦坑和監獄裡為懺悔神父服務。他非常熱心地鼓勵宮廷裡的所謂戰士做好犧牲的準備，歡迎烈士並陪伴他們直到死亡。
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法官看到他和他的同伴們的無畏和熱心，下令所有僧侶不得出庭，也不得留在城裡。然後他的朋友們都決定那天躲起來。但安東尼對此並不感到困擾，他甚至洗了衣服，第二天他站在最前面，向總督展示了他所有的尊嚴。眾人都驚訝不已，總督帶著他的士兵經過時也看到了這一幕。安東尼一動不動地站著，無所畏懼，展現了我們基督徒的勇氣。因為他想自己成為見證者和烈士，正如我們上面所說的。
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但因為他不能成為烈士，他看起來就像一個為此哀悼的人。然而，上帝為了我們和其他人的利益而保留了他，以便在他從經典中學到的禁慾主義中，他可以成為許多人的老師。因為只要看到他的行為，許多人就試圖成為他生活方式的模仿者。當迫害最終停止並且受祝福的主教彼得成為烈士時（311年 - 註釋編輯），然後他離開了城市並再次退休到修道院。眾所周知，安東尼在那裡沉迷於一種偉大的、甚至更嚴峻的禁慾主義。
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於是，在他隱居隱居之後，他的任務是度過一段時間，既不出現在人民面前，也不接待任何人，一位名叫馬丁尼安努斯的將軍來到他身邊，擾亂了他的平靜。這位軍閥有一個被惡靈折磨的女兒。當他在門口等了很長時間，懇求安東尼出來為他的孩子向上帝祈禱時，安東尼不讓門打開，而是從上面偷看說：“夥計，你為什麼給我你哭得這麼頭疼嗎？我是一個像你一樣的人。但如果你相信我所侍奉的基督，就去禱告，只要你相信，事情就會如此。”馬丁尼安立刻相信了這一點，並轉向基督尋求幫助，然後就離開了，他的女兒的邪靈也被潔淨了。
主透過他完成了許多其他奇妙的工作，主說：“你們祈求，就給你們！” （太 7:7）。因此，許多受苦的人，不用他開門，只要坐在他的住所前，憑著信心，虔誠地祈禱，就得到了醫治。
第五章
但因為他看到自己受到許多人的干擾，沒有按照他自己的理解而被留在隱居處，也因為他擔心他可能會因主透過他所做的工作而感到驕傲，或者別人會為他這麼想，他決定出發去上塞貝德去見那些不認識他的人。他從兄弟們那裡拿了麵包，坐在尼羅河岸上，觀察是否有船經過，以便他可以登船和他一起走。
正當他這麼想的時候，上方傳來了一個聲音：「安東尼奧，你要去哪裡，為什麼？」。而他聽到這個聲音，並沒有感到尷尬，因為他已經習慣了這樣的稱呼，並回答道：「因為人群不讓我一個人呆著，所以我想去上塞拜德，因為我有很多頭痛。”這是我造成的，尤其是因為他們向我索取超出我能力範圍的事情。”那聲音對他說：“如果你想獲得真正的平靜，現在就深入沙漠吧。”
當安東尼問：“但是誰能給我指路，因為我不認識他？”，那個聲音立即把他引向一些阿拉伯人（科普特人，古埃及人的後裔，他們的歷史與阿拉伯人不同）並根據他們的文化，附註編輯），他們正準備以這種方式旅行。安東尼走近他們，要求他們和他們一起進入沙漠。他們就像天意一樣，欣然接受了他。他和他們走了三天三夜，直到來到一座很高的山上。山下湧出清澈的水，甘甜而冰冷。外面是一片平坦的田野，上面長著幾棵棗椰樹，無需人工照料就結出果實。
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上帝帶來的安東尼很喜歡這個地方。因為這就是在河岸邊對他說話的那一位向他展示的同一個地方。起初，他從同伴那裡得到了麵包，獨自留在山上，沒有任何人陪伴。因為他終於到達了他認定的自己的家。阿拉伯人看到安東尼的熱心，也特意經過那條路，高興地為他帶來了麵包。但他也從椰棗樹上得到了少量但便宜的食物。因此，當兄弟倆得知這個地方後，就像孩子們懷念父親一樣，小心翼翼地給父親送去食物。
然而，當安東尼意識到那裡的一些人正在為這些麵包而奮鬥和勞作時，他為僧侶們感到難過，心裡想了想，並要求一些來找他的人給他帶來鋤頭、斧頭和一些小麥。當這一切都帶給他之後，他就繞著山周圍的土地轉了一圈，找到了一個非常小的適合用途的地方，開始耕種。因為他有足夠的水來灌溉，所以他播種了小麥。他每年都這樣做，以此謀生。他慶幸這樣自己不會讓任何人感到厭煩，而且凡事都小心翼翼，不給別人帶來負擔。不過，後來看到還有人來找他，他又種了一些莎草，讓來人稍微緩解旅途的辛苦。
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但一開始，來自沙漠的動物來喝水，常常破壞他耕種和播種的農作物。安東尼溫順地抓住了其中一隻野獸，對它們所有人說：「我不傷害你們，你們為什麼要傷害我？走開，以上帝的名義，不要靠近這些地方！」。從那時起，他們就彷彿被這個命令嚇住了一樣，不再靠近這裡。
因此，他獨自住在山的內部，將空閒時間用於祈禱和精神鍛煉。侍奉他的弟兄們請他：每個月都來帶給他橄欖、扁豆和木油。因為他已經是個老人了。
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有一次，僧侶們要求他下山去拜訪他們一段時間，他就和前來迎接他的僧侶們一起旅行，他們用駱駝馱著麵包和水。但這片沙漠完全沒有水，根本沒有水可以喝，除了他住處的山之外。由於途中沒有水，而且天氣又很熱，他們都冒著危險。於是，繞了很多地方都沒有找到水源，他們就無法再往前走，就趴在了地上。他們對自己感到絕望，放走了駱駝。
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然而，老人看到大家都處於危險之中，心中悲痛萬分，悲痛之餘也稍微遠離了他們。他跪在那裡，雙手合十，開始祈禱。主立刻使水從他站立禱告的地方湧出。於是，喝了之後，他們都甦醒了。他們把水罐裝滿後，尋找駱駝，結果找到了。恰巧繩子纏繞在一塊石頭上，卡在了那個地方。然後他們抱起她，給她澆水，把水罐放在她身上，然後安然無恙地走完剩下的路。
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當他到達外寺時，他們都看著他，並像父親一樣迎接他。而他，就像從森林裡帶來了一些糧食一樣，用熱情的話語迎接他們，就像迎接客人一樣，並以幫助回報他們。山上又充滿了歡樂，為了進步而競爭，為了共同的信仰而受到鼓勵。而且，他也很慶幸，一方面看到了修士們的熱心，另一方面看到了自己的姐姐，她的童貞年老，也是其他童女中的首領。
過了幾天，他又進山了。然後很多人來找他。連一些生病的人也敢爬上去。他對所有來找他的僧侶不斷提出這樣的建議：信主、愛主，戒除不純的思想和肉體的享樂，避免閒言碎語，不斷地祈禱。
第六章
而且他在信仰上非常勤奮，完全值得讚賞。因為他從未與分離主義者、梅勒提烏斯的追隨者進行過交流，因為他從一開始就知道他們的惡意和叛教，他也沒有以友好的方式與摩尼教或其他異教徒交談，除非指導他們，認為並宣稱與他們的友誼和交流是對靈魂的傷害和毀滅。因此，他也憎惡阿里烏派的異端，並命令所有人不要接近他們，也不要接受他們的錯誤教義。有一次，當一些瘋狂的阿里烏斯人來到他那裡時，他測試了他們，發現他們是邪惡的人，就把他們趕出了山，說他們的言語和思想比蛇的毒更糟糕。
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當阿里烏斯派有一次錯誤地宣稱他與他們的想法相同時，他感到憤怒和憤怒。然後他就從山上下來了，因為他受到了主教們和眾弟兄的召喚。當他進入亞歷山大時，他在眾人面前譴責阿里烏派，說這是最後的異端，是敵基督的先驅。祂教導人們，神的兒子不是受造物，而是道和智慧，並且具有天父的本質。
所有人都很高興聽到這樣一個人咒罵反對基督的異端。城裡的人們都聚集在一起探望安東尼。希臘異教徒和他們所謂的牧師來到教堂說：“我們想見神人。”因為每個人都這麼告訴他。因為在那裡，主也透過祂淨化了許多人的邪靈，並治癒了那些精神錯亂的人。許多人，甚至異教徒，只想觸摸這位老人，因為他們相信他們會從中受益。事實上，在那幾天裡，有那麼多人成為基督徒，這是他一年來幾乎沒見過的。
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當他準備返回時，我們陪著他，到達城門後，一個女人在我們身後喊道：「等等，神人！我的女兒受到邪靈的嚴重折磨。等等，我求求你了，別讓我跑步受傷。”聽了我們的懇求，老人同意了，就停了下來。當那個女人走近時，女孩撲倒在地上，安東尼祈禱並提到基督的名字後，女孩醒來，痊癒了，因為污靈已經離開了她。然後母親祝福上帝，每個人都感謝上帝。他心中歡喜，往山上走去，就像到自己家一樣。
註：此生由亞歷山大大主教聖亞他那脩大帝在聖安東尼大帝去世一年後（† 17 年 356 月 357 日）撰寫，即 XNUMX 年，應高盧西方修道士的請求（卒於 XNUMX 年）。法國）和義大利，大主教流亡在那裡。它是聖安東尼大帝的生平、功績、美德和創造的最準確的主要資料來源，對東西方修道院生活的建立和繁榮發揮了極其重要的作用。例如，奧古斯丁在他的《懺悔錄》中談到了今生對他的信仰和虔誠的轉變和提高的強烈影響。
