神父。約翰·伯丁
在說基督沒有留下「以武力抵抗邪惡」的寓言之後，我開始相信，在基督教中，沒有因拒絕殺戮或拿起武器而被處決的烈士。
我認為這個神話是隨著帝國版基督教的出現而出現的。據說，武士烈士只是因為拒絕祭祀神靈而被處死。
事實上，他們當中有一些人完全拒絕戰鬥和殺戮，也有一些人與異教徒作戰，但拒絕對基督徒使用武器。將注意力集中在為什麼會出現這樣一個持續存在的神話上是不可接受的。
幸運的是，殉道者的行為被保存下來，其中對第一批基督徒的審判（包括對士兵的審判）有足夠詳細的描述。
不幸的是，很少有俄羅斯東正教徒了解它們，研究它們的人就更少了。
事實上，聖人的生命中充滿了出於良心拒絕服兵役的例子。讓我回憶一下幾個。
正是因為他拒絕服兵役，295年聖戰士馬克西米利安被殺。他的審判記錄保存在他的《殉道誌》中。他在法庭上表示：
“我無法為這個世界而戰……我告訴你，我是基督徒。”
總督回應時指出，基督徒曾在羅馬軍隊服役。馬克西米利安回答：
「那是他們的工作。我也是基督徒，我無法服事。”
同樣，圖爾的聖馬丁在受洗後離開了軍隊。據報道，他曾被凱撒召見接受軍事獎勵，但他拒絕接受，並說：
「到目前為止，我一直以軍人的身份為您服務。現在讓我事奉基督。把獎勵給別人。他們打算打仗，而我是基督的精兵，我不被允許打仗。”
新皈依的百夫長聖馬克爾也面臨類似的情況，他在一次宴會上丟掉了自己的軍事榮譽，說：
「我事奉耶穌基督，永恆的君王。我不會再侍奉你們的皇帝，我也鄙視你們對木石神祇的崇拜，這些神祇都是又聾又啞的偶像。
對聖馬克爾的審判材料也被保存下來。據報道，他在法庭上表示，“……侍奉主基督的基督徒在世界軍隊中服役是不合適的。”
因基督教原因拒絕服兵役，聖基比、聖卡多克和聖泰根被封聖。後者與聖傑羅姆一起受苦。他是個異常勇敢和堅強的農民，作為一名有前途的士兵被徵召入帝國軍隊。傑羅姆拒絕服役，趕走了那些前來招募他的人，並與其他也接到入伍通知的其他十八名基督徒一起躲在一個山洞裡。帝國士兵衝進洞穴，但未能以武力俘虜基督徒。他們狡猾地把他們除掉。他們確實是在拒絕向偶像獻祭後被殺的，但這卻是他們頑固抵抗服兵役的最後一點（當天共有三十二名基督教義務兵被處決）。
聖莫里斯指揮的底比斯軍團的歷史記錄更加匱乏。由於沒有經過審判，針對他們的殉難行為沒有被保留。只有聖尤切裡烏斯主教的書信中所記載的口傳傳統仍然存在。這個軍團的十名士兵都被尊崇了。其餘的被稱為阿貢烈士的總名（不少於千人）。他們並沒有完全拒絕在與異教徒敵人作戰時拿起武器。但當他們奉命鎮壓基督教叛亂時，他們叛變了。
他們宣稱，在任何情況下、以任何理由，他們都不能殺害他們的基督徒兄弟：
「我們不能讓無辜者（基督徒）的血沾染我們的雙手。我們在你面前起誓之前，先在上帝面前起誓？如果我們違反了另一個誓言，即第一個誓言，您就無法對我們的第二個誓言有任何信心。你命令我們殺害基督徒——看，我們是一樣的。”
據報道，軍團兵力單薄，十分之一的士兵陣亡。在每一次新的拒絕之後，他們就會再次殺死每十個，直到屠殺整個軍團。
戰士聖約翰並沒有完全退役，但在軍隊中，他從事軍事用語中所謂的顛覆活動——警告基督徒注意下一次襲擊、協助逃跑、探望被投入監獄的兄弟姐妹（然而，根據他的傳記，我們可以假設他沒有流血：他可能在守城部隊）。
我認為說所有早期基督徒都是和平主義者有點誇張（如果只是因為我們沒有足夠的關於當時教會生活的歷史資料）。然而，在最初的兩個世紀裡，他們對戰爭、武器和兵役的態度是如此強烈的消極態度，以至於基督教的熱心批評家、哲學家塞爾蘇斯寫道：「如果所有人都像你一樣行事，那麼沒有什麼可以阻止皇帝完全孤身一人，軍隊也離開了他。帝國將落入最無法無天的野蠻人手中。
基督教神學家奧利金對此回應：
「基督徒被教導不要在敵人面前保護自己；因為他們遵守了對人溫柔和仁愛的法律，所以他們從上帝那裡得到瞭如果他們被允許發動戰爭就無法得到的東西，儘管他們很可能會這樣做。
我們還必須考慮一點。出於良心拒服兵役者並沒有成為早期基督徒的主要問題，很大程度上不是因為他們願意參軍，而是因為皇帝不需要在正規軍中招募義務兵。
瓦西里·博洛托夫（Vasily Bolotov）對此寫道：“羅馬軍團得到了許多前來報名的志願者的補充。”因此，基督徒只有在特殊情況下才能服兵役。”
軍隊中的基督徒數量增多，以至於他們已經在禁衛軍中服役，這種情況直到公元三世紀末才出現。
他們不一定要在接受基督教洗禮後才參加禮拜。在我們所知的大多數情況下，他們在成為士兵的同時就成為了基督徒。確實，像馬克西米利安這樣的人可能會發現不可能繼續服役，而另一個人將被迫留在其中，這限制了他認為自己能做的事情。例如，不要使用武器攻擊基督裡的弟兄。
三世紀初，羅馬的聖希波呂托斯在他的教規（規則 3-10）中明確描述了皈依基督教的士兵所允許的限制：「關於長官和士兵：絕不殺人」 ，即使你接到了命令……執勤的士兵不應該殺人。如果有命令，他不得執行命令，也不得宣誓。如果他不願意，就讓他拒絕吧。讓那些擁有劍權的人，或是身著靛藍的城市的行政長官，不復存在或被拒絕。想要成為士兵的廣告商或信徒必須被拒絕，因為他們藐視上帝。基督徒不應該成為一名士兵，除非受到持劍首領的強迫。他絕不能讓自己背上血腥的罪。然而，如果他流了血，他就不得參加聖禮，除非他透過懺悔、眼淚和哭泣而淨化。他行事不可狡猾，而要敬畏上帝。”
只是隨著時間的推移，基督教會才開始發生變化，遠離福音派理想的純潔性，適應與基督格格不入的世界的要求。
在基督教紀念碑中，描述了這些變化是如何發生的。特別是在第一次大公會議（尼西亞）的資料中，我們看到隨著基督教被定為國教，那些原本從軍隊退役的基督徒紛紛湧入軍隊。現在他們行賄回來（我提醒你，服兵役是一項有聲望的工作，而且報酬豐厚——除了豐厚的薪水外，退伍軍人還有權享受優厚的養老金）。
當時教會仍對此感到不滿。第一屆大公會議第12 條將此類「叛教者」稱為「背教者」：「那些蒙恩召喚承認信仰並透過脫下軍腰帶表現出最初嫉妒衝動的人，但隨後，像狗一樣，又回到了信仰的人」。他們的嘔吐物，以至於有些人甚至用金錢和禮物來恢復軍銜：讓他們在門廊上聽了三年聖經，然後在教堂裡跪下十年，乞求寬恕」。佐納拉在解釋這項規則時補充說，如果沒有放棄基督教信仰，任何人都不能繼續服兵役。
然而，幾十年後，聖巴西爾大帝猶豫地寫下了從戰爭中歸來的基督教士兵：「我們的父輩並不認為戰鬥中的殺戮是謀殺，在我看來，為貞潔和虔誠的捍衛者開脫。但也許最好建議他們，因為他們的手不潔，三年內不與神聖的奧秘交流。
教會正在進入一個必須在基督和凱撒之間取得平衡的時期，努力為一者服務而不冒犯另一者。
由此產生了這樣一個神話：第一批基督徒不參軍只是因為他們不想向眾神獻祭。
因此，我們得出了今天的神話，即任何為「正義事業」而奮鬥的士兵（甚至不是基督徒）都可以被尊為烈士和聖人。
資料來源：作者的個人 Facebook 頁面，發佈於 23.08.2023 年 XNUMX 月 XNUMX 日。
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