Elke jaar borg die Joodse Erfenissentrum van Wes-Kanada 'n opstelwedstryd vernoem na die oorlewende Shoah-oorlewende Mina Rosner. Mina Rosner het baie ure daaraan gewy om mense op te voed oor die Shoah asook die belangrikheid van die bekamping van rassisme en diskriminasie en die handhawing van menseregte.
Studente in graad 9-12 word jaarliks genooi om opstelle oor die onderwerp van die Shoah en/of menseregte in te dien. Die wenner van die Mina Ronser Menseregte Toekenning ontvang 'n geldelike prys.
Die wenner vanjaar is Rosemund Ragetli, wat die afgelope Junie aan Westwood Collegiate gegradueer het. Interessant genoeg was die vorige jaar se wenner, Blake Edwards, ook 'n student by Westwood Collegiate. Spesiale melding moet dus gemaak word van die Westwood-geskiedenis-onderwyser, Kelly Hiebert, wat nie net studente oor die Shoah leer nie, maar in 2019 het hy studente geneem na Europa. As deel van daardie reis het studente Auschwitz besoek. Beide Blake en Rosemund was deel van die groep wat op daardie reis gegaan het.
Die volgende is Rosemund Ragetli se opstel:
Die stilte van die geskiedenis
In die relatiewe gemak van die alledaagse lewe, is dit dikwels moeilik om ons alledaagse lewens in verband te bring met die gruweldade van die Holocaust. Dit is egter noodsaaklik dat die jeug leer en met hierdie geskiedenis verbind, en verstaan die verantwoordelikheid wat elke individu het om die regte van ander te verdedig. Alhoewel die vermoë om die term 'Holocaust' naatloos te definieer, of die name en datums van groot veldslae 'n belangrike aspek is in die vorming van 'n kontekstueel akkurate historiografiese begrip, is dit van kardinale belang dat die studie van geskiedenis uitgebrei word; wat die betekenis van elke individuele lewe insluit en die voortdurende ekstrapolasie van wat uit die verlede geleer kan word. Gedurende graad elf het ek na Europa gereis op 'n skooluitstappie wat gefokus was op die Holocaust. My ervarings in Warskou, Auschwitz, Lidice en Berlyn het my interpretasie van die geskiedenis vir altyd verander en die omvang en diepte van hierdie gruweldaad tot lewe gebring. My abstrakte en teoretiese kennis, wat uitsluitlik in klaskamerleer gebaseer is, het verbind geraak met die individuele verhale van diegene wat eens gestaan het waar ek gestaan het, wat die werklikheid van oorlog en opoffering op 'n nuwe en uiters kragtige wyse tot lewe gebring het.
Terwyl ek deur die Museum van die Poolse Jode in Warskou gestap het, het ek verstom geraak deur die kompleksiteit van die verhaal. Die verbintenis tussen die Poolse ryk en die Joodse gemeenskap, wat oor 'n duisend jaar strek, was ongelooflik. Dwarsdeur die agtiende, negentiende en twintigste eeue het die Joodse bevolking 'n integrale rol gedien binne die ontwikkeling van Pole se ekonomie en sosiale struktuur1 Jolanta Ambrosewicz-Jacobs en Leszek Hoñdo, red., Why Should We Teach About the Holocaust?, trans. Michael Jacobs, vol. 2 (Cracow: The Jagiellonian University Institute of European Studies, 2005), ) bl. 17, 'n werklikheid wat in baie Europese nasies weerspieël word. Minder as tien persent van hierdie Poolse Jode het egter die Tweede Wêreldoorlog2 Ibid. bl. 19 . Openlik verklaar in die notule van die Wannsee-konferensie, gehou in Berlyn, Januarie 1942, "Die doel van dit alles was om die Duitse lewensruimte van Jode op 'n wettige wyse te reinig"3 Jon E Lewis, red., Voices From The Holocaust ( Londen: Robinson, 2012) bl. 125. Binne die boek, Voices of the Holocaust, beskryf Filip Muller, 'n Sonderkommando van Auschwitz, die oomblik toe hy hierdie grusame waarheid verstaan het, "Die klam stank van dooie liggame en 'n wolk van verstikkende, bytende rook het na ons toe uitgestroom. Deur die dampe het ek die vae buitelyn van groot oonde gesien. Ons was in die verassingskamer van die Auschwitz-krematorium.”4 Ibid bl. 133
Hierdie koue woorde het in my ore geklink toe ek in die Auschwitz-kaserne gestaan het, gevul met duisende skoene, die glaskas met babaklere; hulle eggo teen die mure toe ek die krematorium binnestap met rye oonde wat koud en stil staan. Die mense wat gesterf het, was nie meer 'n statistiek in 'n handboek nie, maar individuele mense met lewens, gesinne en drome, sommige te jonk om selfs te praat. Terwyl ek op die terrein van Auschwitz gestap het, het ek my verbeel ek stap van die trein af en op die perron. Ons toergids het voor 'n leë baksteenmuur stilgehou, die plek waar die kamporkes gespeel het. As violis self het ek my verbeel dat dit dalk my taak was; om vir die ander gevangenes te speel, miskien my eie familie terwyl hulle na hul dood gestap het. Ek het in die stilte van die Auschwitz-toring gestaan en myle van barakke uitgekyk, alleen met hierdie pynlik onvermydelike gedagtes, en ek het die oorweldigende werklikheid van lyding en verlies gevoel.
Voor ons reis het ons die geskiedenis geleer van Operasie Anthropoid5 Branik Ceslav en Carmelo Lisciotto, "The Massacre at Lidice," The Massacre at Lidice "The German Occupation of Europe" https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ), en die verwoestende verhaal van die Lidice-slagting. In 1942 het 'n groep Tsjeggiese weerstandsvegters, wat saam met die uitgeweke Poolse regering in Brittanje gewerk het, Reinhard Heydrich, 'n hooggeplaaste Nazi-amptenaar, suksesvol vermoor. In weerwraak vir hierdie daad het die Duitse magte die naburige dorpie Lidice vernietig, stelselmatig honderd-twee-en-sewentig mans doodgemaak, die vroue na die Ravensbrück-konsentrasiekamp gestuur, en almal behalwe nege kinders na die Chelmno-uitwissingskamp6 Meilan Solly, “The Lost Children van die Lidice-slagting,” Smithsonian.com, 12 September 2018, verkry op 23 Junie 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Die Nazi's, platgeslaan tot puinhope, het met trots verkondig dat "die dorpie Lidice, sy inwoners, en sy naam, nou vir altyd uit die geheue uitgewis is"7 Branik Ceslav en Carmelo Lisciotto, "Die Bloedbad by Lidice," Die Bloedbad by Lidice "Die Duitse besetting van Europa” https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ).
Na die publikasie van hierdie geleentheid was die internasionale gemeenskap woedend. 'n Lid van die Britse parlement het die "Lidice Shall Live"8 Meilan Solly, "The Lost Children of the Lidice Massacre," Smithsonian.com, 12 September 2018, verkry op 23 Junie 2020, gestig, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/) veldtog, wat die tragedie binne die media en op die globale verhoog verewig. Hierdie reaksie is skerp teen mekaar gestel deur die besonder beperkte reaksie van die Geallieerdes oor die Finale Oplossing. As 'n polities gelaaide twispunt9 Ibid, was die internasionale gemeenskap versigtig om die Holocaust as 'n dryfveer in die oorlog uit te beeld, terwyl die Lidice-slagting 'n "neutrale en onbetwisbaar veragtelike voorbeeld" van Nazi-wreedheid verskaf het. Om die waarheid te sê, niks kon my, of enigiemand anders voorberei vir ons besoek aan die Lidice-gedenkteken nie. Ek het uit die bus geklim, met 'n uitsig oor 'n pragtige veld, met 'n stroompie wat daardeur loop, en 'n nabygeleë woud. Dit was onmoontlik om hierdie twee werklikhede te versoen. Toe ons deur die gras stap, kon ek nie begryp hoe min daar van die dorp oor is nie; die fondament van 'n kerk, en 'n gedenkplaat waar 'n huis eens gestaan het. Ons het gestop voor die standbeelde van twee-en-tagtig kinders wat vermoor is10 Ibid, en ek het gesukkel om sulke gruweldade te kwantifiseer. 'n Dorpie, 'n volk en 'n lewenswyse wat sonder die kleinste spoor verby is.
Met ons aankoms in Berlyn die volgende dag, het ons 'n staptoer deur die stad onderneem en verskeie Holocaust-gedenktekens besoek. In die besonder, die Gedenkteken vir die vermoorde Jode van Europa was 'n unieke en diep aangrypende monument, een wat my begrip van die Holocaust aansienlik beïnvloed het. 19,000 betonblaaie wat oor meer as 2711 11 vierkante meter strek, wat in hoogte wissel van agt duim tot meer as sestien voet2010 Sam Merrill en Leo Schmidt, red., A Reader in Uncomfortable Heritage and Dark Tourism, Brandenburg Universiteit van Tegnologie, 26, besoek Junie 2020, 127, ) bl. 12. Hierdie kisagtige strukture strek stilweg tot in 'n betonkerkhof, ter herdenking van die miljoene naamlose Jode wat in die Holocaust gesterf het. Terwyl ek tussen die rye betonpilare gestap het, het ek tyd verloor, verlore gevoel en buitengewoon onbeduidend. Ontwerp vir een persoon om in eensaamheid te loop135 Ibid., bl. XNUMX, het ek myself alleen bevind tussen betonkiste wat ver bo my kop gestrek het. Ek het opgekyk na die splete van die lug wat sigbaar was en gevind dat ek die omvang van die Holocaust oordink op 'n manier wat ek nie voorheen gehad het nie. Dit, glo ek, was die doel van die gedenkteken; die besef dat binne die grense van so 'n ontsaglike struktuur, een persoon onbeduidend gemaak word, net soos 'n individuele lewe vergeet kan word tussen die miljoene lewens wat verlore gaan. Die onveranderlike standvastigheid van hierdie monument was uiters tot nadenke prikkel, en het die kolossale omvang van die Holocaust verbind met 'n diep persoonlike en unieke ervaring.
Die reis het my interpretasie van geskiedenis aansienlik beïnvloed, op 'n manier wat ek nooit kon verwag het nie. Deur in die gebeure van die verlede in te stap; op die gronde van Auschwitz en Lidice te stap, voor die ongelooflike monumente vir die Holocaust, het ek 'n dieper en meer persoonlike begrip gekry vir die belangrikheid van geskiedenis in my eie lewe. Die inligting wat ek in die klas geleer het, was skielik deel van iets veel groter, die besef dat hoewel geskiedenis natuurlik die studie van gebeure in die verlede is, die ware waarde lê in die toepassing daarvan op die hede en die belangrikste, die toekoms. Nadat ek by die huis teruggekeer het, het ek gewerk om hierdie missie te vervul, deur geskiedenis te bestudeer met 'n nuwe waardering, ek het by die Westwood Historical Society aangesluit om die gruweldade van die Holocaust met die jeug van my eie generasie te verbind.
Terwyl ek deur die Museum van die Poolse Jode getoer het, op die terrein van Auschwitz gestap het en voor die Holocaust-gedenktekens in Lidice en Berlyn gestaan het, het my interpretasie van die geskiedenis vir altyd verander. Ek het verstaan dat dit ons missie, as jeug, is om nie net geskiedenis te leer nie, maar om dit in die toekoms te verbind en toe te pas. 'n Teoretiese kennis van die Holocaust moet gekoppel word aan 'n persoonlike begrip van die omvang daarvan, met elke individuele lewe wat betekenis het bo 'n statistiese waarde. Binne die gemak van die alledaagse lewe is dit 'n onteenseglik moeilike werklikheid om te begryp, maar een wat verstaan moet word. Ons as 'n generasie het 'n verantwoordelikheid om hierdie gebeure te onthou, deur te leer uit die gruweldade van die Holocaust voordat dit vervaag in die anonimiteit en stilte van die geskiedenis.
Bibliografie:
Ambrosewicz-Jacobs, Jolanta, en Leszek Hoñdo, eds. Waarom moet ons oor die Holocaust leer? Vertaal deur Michael Jacobs. 2. Vol. 2. Krakau: Die Jagiellonian University Institute of European Studies, 2005. .
Blicq, Andy. “Keer terug na Buchach.” Vimeo. CBC, 2011. .
Ceslav, Branik en Carmelo Lisciotto. "Die bloedbad by Lidice." Die bloedbad by Lidice "Die Duitse besetting van Europa" https://www.HolocaustResearchProject.org. Holocaust Onderwys en Argief Navorsingspan, 2008. .
Lewis, Jon E, ed. Stemme uit die Holocaust. Londen: Robinson, 2012.
Merrill, Sam en Leo Schmidt, eds. 'n Leser in Ongemaklike Erfenis en Donker Toerisme. Brandenburg Universiteit van Tegnologie. 2010. Toegang op 26 Junie 2020. .
Rosner, Mina. Ek is 'n Getuie. Winnipeg, Manitoba: Hyperion Press, 1990. .
Solly, Meilan. "Die verlore kinders van die Lidice-slagting." Smithsonian.com. 12 September 2018. Toegang op 23 Junie 2020. .
Kossak-Szczucka, Zofia. "'Beswaar!" van die Ondergrondse Front vir die Wedergeboorte van Pole 1942.” Brontekste Pole en die Holocaust. Toegang op 8 Junie 2020. .
