Deur - Shyamal Sinha
Die Boeddhistiese Sangha van Viëtnam is die enigste Boeddhistiese Sangha wat deur die erken word Vietnamese regering en is 'n lid van die Viëtnamese vaderlandfront. Die BSV is gestig nadat Viëtnam se Boeddhistiese Konvensie gehou is by Quan Su tempel op 7 November 1981. Die BSV is gestig om Boeddhistiese aktiwiteite van Viëtnamese Boeddhistiese monnike, nonne en leke-volgelinge te verenig. Die hoof van die 6de termyn Boeddhistiese Sangha van Vietnam (2007-2012) is die mees eerbiedwaardige Hierdie Pho Di.
Boeddhisme het 'n groot invloed op die denke en gedrag van Viëtnamese mense. Vir hulle is dit nie net 'n godsdiens nie, maar ook 'n lewenswyse wat ontkoppeling aan die hede beklemtoon. Mense glo dat hulle "in dieselfde mate vandag maai wat hulle in die verlede gesaai het". Met ander woorde, hulle glo in wedergeboorte en dat hul huidige lewe 'n weerspieëling is van optrede in 'n vorige lewe.
Om patriotiese tradisies en positiewe menslike waardes te bevorder, het Việt Nam Boeddhisme baie bydraes tot die samelewing op verskillende terreine gelewer, het Nguyễn Phúc Nguyên, hoof van die Departement van Boeddhistiese Sake – Regeringskomitee vir Godsdienssake, op 'n konferensie wat op 10 Januarie gehou is, gesê.
Boeddhisme het solidariteit onder die mense aangemoedig en etiese en menslike waardes ontwikkel, het Nguyên gesê.
Dr Trần Đức Cường, voorsitter van Vietnam Association of Historical Sciences, het gesê: “Boeddhisme het Việt Nam meer as 2,000 XNUMX jaar gelede binnegekom. Boeddhisme het 'n onontbeerlike deel van die Viëtnamese kultuur geword. Die diepgaande menslike waardes tesame met die kulturele waardes van Boeddhisme het steeds die ideologie en lewenstyl van die mense beïnvloed. Dit moedig mense aan om die goeie tradisies van die Viëtnamese te bou en te beskerm. Dit bevorder mense, lei goedheid en bou ’n vreedsame samelewing.”
"Dit handhaaf en bevorder tradisies, nasionale solidariteit en gemeenskapsharmonie," het Cường gesê en bygevoeg dat Viëtnamese Boeddhisme deur sosiale aktiwiteite, saam met baie ander godsdienste, solidariteit tussen godsdiens en lewe onder alle klasse mense versterk het, wat bygedra het tot die opvoeding en bevordering van die gemeenskapsgees en kollektiewe krag.
In die moderne samelewing, wanneer etniese en godsdienstige konflikte in baie lande in die wêreld plaasvind, is die filosofie en praktyk van die model van 'n harmonieuse en solidariteitsgemeenskap van Viëtnam Boeddhisme 'n positiewe voorbeeld omdat dit mense wil lei na 'n goeie lewe gevul met liefde, vrede en vriendskap, en samewerking vir wedersydse ontwikkeling, het hy gesê.
Die Mees Eerwaarde Thích Trí Quảng, eerste adjunk opperpatriarg van die Viëtnam Boeddhistiese Sangha, rektor van die Viëtnam Boeddhistiese Universiteit, het gesê: “Reg vanaf die vestiging van die Suidelike land was Boeddhisme teenwoordig in die geestelike lewe van inwoners daar, en het nou saamgewerk in die herwinning, bou en skep van gehuggies, en om ’n belangrike rol by te dra in die ontwikkeling van ’n pragtige en ryk land met die hoë potensiaal en ’n diverse geestelike lewe.”
Boeddhisme in die suidelike streek het bygedra tot die stryd teen invallende vyande, die beskerming van die onafhanklikheid en vryheid van die Viëtnamese nasie, het Quảng gesê. "Boeddhisme in die Suide het nie net 'n faktor geword wat die kulturele grondslag en mense konstitueer nie, maar het ook bygedra tot die skepping van die kulturele identiteit en waardestelsel van die land en mense van die Suide."
Tans ondergaan die Suidelike streek 'n opknappingsproses in die konteks van globalisering met die plofbare ontwikkeling van wetenskap – tegnologie en ekonomiese instellings, volgens Quảng.
Hierdie neigings bied aan die Suidelike streek baie geleenthede vir deurbraakontwikkeling, maar hou ook baie ernstige uitdagings in.
“Dit is die risiko om kulturele identiteit in internasionale integrasie te breek en te verloor en om 'n groot deel van mense te druk om deur hul eie eensaamheid seergemaak te word. Die dualiteit van die globaliseringsproses is onvermydelik en vereis dat ons meer aandag gee aan geluk, kultuur en mense as die grondslag van alle perspektiewe, die sosio-ekonomiese ontwikkelingstrategie en plan van die Suidelike streek,” het hy bygevoeg.
Ambassadeur van Sri Lanka in Việt Nam Prasanna Gamage het gesê: “Việt Nam was, en is steeds, 'n diep Boeddhistiese land. Die Sangha is baie betrokke by die gemeenskap, en tempels bestuur dikwels skole, weeshuise, mediese klinieke en tehuise vir gestremdes. Leke speel ’n belangrike rol in die godsdienstige lewe.”
“Die Boeddha se boodskap van gelykheid, vir vandag se verdeelde wêreld, is belangriker as ooit. Hierdie wêreld is vol armoede, ontevredenheid en lyding. Die liefdevolle vriendelikheid, geweldloosheid en vreedsame bestaan wat die Boeddha geleer het, is fundamenteel relevant. Laat ons dit op onsself neem om sulke praktyke weer lewendig te maak.”
Die "Boeddhisme in die suidelike streek van Việt Nam: Vestiging en Ontwikkeling"-konferensie is deur die Viëtnam Boeddhistiese Universiteit in samewerking met die HCM City Universiteit van Sosiale Wetenskappe en Geesteswetenskappe gehou.
By die konferensie het die twee universiteite 'n ooreenkoms onderteken om saam te werk in opleiding, navorsing en publisering van naslaanboeke in Boeddhisme.
Boeddhisme het na Viëtnam gekom deur die maritieme roete vanaf Indië en vanaf China oor land. Diegene wat hierdie godsdiens die eerste keer na Viëtnam gedra het, was blykbaar vlugtelinge van vervolging in China en godsdienstige pelgrims uit Indië.
Verkry – VNS
