1. Bharat se wysheid: Ons leiers insluitend Pt. Nehru, Smt. Indira Gandhi, Sh. Modi, en baie ander het Vivekananda, Gandhiji, Sri Aurobindo as ons rolmodelle aanvaar. Vir goed of sleg was ons USP tot dusver om geestelike leiers as ons gidse en leiers te hê. Sri Aurobindo, toe 'n agnostikus, het 'n goddelike inspirasie ontvang terwyl hy in die tronk was omdat hy 'n vryheidsvegter was. Die goddelike stem het met hom gepraat van die grootsheid van Sanatana Dharma, Ewige godsdiens, en van die sending van Indië, en die eintlike doel daarvan. Ons moet nog verseker dat die opgevoede respek, studie, hierdie universele geestelike wysheid indrink, om ons in staat te stel om ons verpligte plig as 'n Indiër na te kom. Kom ons luister na die toespraak wat hy gemaak het toe hy uit die gevangenis gekom het: –
2. Die universele wêreldbeskouing van Eenheid: Die goddelike stem het met my gepraat: “Ek het jou gewys dat Ek oral is, in alle mense en in alle dinge, vir dié wat vir die land streef en vir dié wat hulle teëstaan. Ek werk in almal en mans kan niks anders doen as om te help met my doel nie. Hulle is nie my vyande nie, maar my instrumente. In al jou aksies beweeg jy vorentoe sonder om te weet watter kant toe jy beweeg. Jy bedoel om een ding te doen en jy doen 'n ander. Ek berei al lankal voor vir hierdie opstand en nou het die tyd aangebreek en dit is ek wat dit tot sy vervulling sal lei”.
2.1 Die doel van Indië: Hy gaan voort: “Beskerming van die godsdiens, die beskerming en opstand voor die wêreld van die Hindoe-godsdiens, dit is die werk voor ons. Maar wat is die Hindoe-godsdiens, wat ons Sanatana noem, ewig? Dit word Hindoe-godsdiens genoem net omdat die Hindoe-nasie dit behou het, want in hierdie Skiereiland het dit grootgeword in die afsondering van die see en die Himalajas, omdat dit in hierdie heilige en antieke land gegee is as 'n opdrag aan die Ariese ras om te bewaar deur die eeue. Maar dit word nie deur die grense van 'n enkele land omskrewe nie, dit behoort nie eienaardig en vir altyd tot 'n begrensde deel van die wêreld nie.
Dit wat ons die Hindoe-godsdiens noem, is werklik die ewige godsdiens, want dit is die universele godsdiens wat alle ander omhels. As 'n godsdiens nie universeel is nie, kan dit nie ewig wees nie. 'n Eng godsdiens, 'n sektariese godsdiens, 'n eksklusiewe godsdiens kan net vir 'n beperkte tyd en 'n beperkte doel lewe. Dit is die een godsdiens: –
i) Dit kan oor materialisme seëvier deur die ontdekkings van die wetenskap en spekulasies van filosofie in te sluit en te antisipeer
ii) Dit beïndruk op die mensdom die nabyheid van God aan ons en omhels in sy kompas al die moontlike middele waardeur die mens God kan nader
iii) Wat elke oomblik aandring op die waarheid wat alle godsdienste erken dat Hy in alle mense en alle dinge is en dat ons in Hom beweeg en ons bestaan
iv) Wat ons in staat stel om nie net hierdie waarheid te verstaan en te glo nie, maar om dit met elke deel van ons wese te besef
v) Wat die wêreld wys wat die wêreld is, dat dit die Lila (toneelstuk) van Vasudeva is
vi) Wat wys hoe ons die beste ons rol kan speel in hierdie Lila, sy subtielste wette en sy edelste reëls
vii) Wat die lewe nie in die kleinste besonderhede skei van godsdiens nie, wat weet wat onsterflikheid is en die werklikheid van die dood totaal van ons verwyder het”.
2.2 Behoefte aan geestelike leiers: Hy eindig: “Dit is die woord wat in my mond gelê is om vandag met jou te spreek. Ek het een keer tevore gepraat toe ek gesê het dat hierdie vryheidsbeweging nie polities is nie; nasionalisme is nie politiek nie maar 'n godsdiens, 'n geloof, 'n geloof. Vandag sê ek nasionalisme is Sanatana dharma. Die Hindoe-nasie is gebore met Sanatana dharma; daarmee beweeg dit en daarmee groei dit. Wanneer Sanatana dharma afneem, dan verval die nasie. Dit is die boodskap wat ek met jou moet praat.”
3. Moderne Westerse idees wat ons navolg – Mite of werklikheid? Goed of sleg? Westerse wêreldbeskouing, gebaseer op hul eie materialistiese kultuur en geskiedenis, meen dat hul ideologiese, geloofsgebaseerde godsdiens, alleen waar is; maar nie geskik om deel van skoolopleiding te wees nie! Nie universeel nie, en dalk nie wetenskaplik genoeg nie! Hulle meen dat heersers onderdrukkend is, mense verslaaf, nie vryheid toelaat om te lewe soos hulle wil nie, ens. So, hulle het geveg vir vryheid in die geloof dat mense die beste weet (weet hulle?) en vry moet wees om leiers van hulle te kies. keuse. Mite of werklikheid?
4. Bharat se antieke ideaal was die reël van raja-rishis. Vryheid is die mensdom se doelwit wat verdien word deur gehoorsaamheid en dissipline; dit is nie die begin nie! Ons heersers en leraars was geestelik volwasse, gelei deur sieners met langtermynvisie. Hulle het die morele gesag en wysheid gehad om geregtigheid regverdig te geskied en stelsels te skep om die samelewing op te voed en te lei om goed te wees. Uiteindelik kan net 'n paar mense goed wees en goeie heersers wees. En dit is makliker om die paar te identifiseer en op te voed!
As alle mense gelyk is, en skoolopleiding is gefokus op kennis van dit en dat, wie is nou verantwoordelik om die goeie te maak en wie moet vir wie lei, en hoekom? Moderne idees het misluk om goeie mense te skep en hulle in verantwoordelike posisies te plaas. Kan politiek van demokrasie ooit slaag? Hoekom nie ook uit ons kultuur leer nie!
5. Wat nou? Hopelik sal moderne skoolopleiding 'n akademiese milieu bied waar studente en fakulteite openlik die universele ideale van godsdienste kan bespreek en verken, beroof van ideologiese oortuigings en gevestig kan raak in die gewoonte van daaglikse selfontwikkelingspraktyke en Karma-yogi's kan word, geïnspireer om vir goed van die samelewing en groei meer en meer in gevoelens van liefde, omgee, omgee vir mekaar.
Vrywaring
Die sienings wat hierbo uitgedruk word, is die skrywer se eie.
