As deel van CEC se maandelikse Theological Reflections-reeks “Nagmaal in krisis: die kerk tydens die COVID-19-pandemie,” besin die Nederlandse teoloog Jutta Eilander-van Maaren oor kerksolidariteit, samehorigheid en eucharistie tydens die COVID-19-pandemie, en deel praktyke uit die lewe van die Oud-Katolieke Kerk van Nederland.
In Maart 2020 het die begin van COVID-19-gevalle vinnig in Nederland toegeneem. Die Nederlandse regering het 'n 'intelligente sluiting' beveel. Skole, winkels en restaurante was gesluit en mense moes tuis bly en werk. Die Oud-Katolieke Kerk van Nederland (OCCN) het gekies om sy deure te sluit, net soos byna elke ander lid van die Nasionale Raad van Kerke. Die inperking het langer geneem as wat verwag is; dit was Junie voordat dit weer moontlik was om die Eucharistie saam met 'n klein groepie mense te vier. In die somer was vieringe met 'n maksimum van 100 mense moontlik, maar die getal moes binnekort weer daal, net om in November in 'n tweede inperking te eindig wat tot vandag geduur het.
Wettiglik kan die regering nie inmeng by byeenkomste van mense op grond van hul godsdiens nie. Dit kan die kerke sterk adviseer, maar dit is hul besluit of hulle die advies moet volg of nie. Die OCCN het van meet af aan 'n duidelike siening oor die standpunt van die kerk ten opsigte van die regeringsprotokolle gekies. Die biskoppe het besluit dat solidariteit hul hooffokuspunt is – solidariteit met die mense wat siek is, solidariteit met die samelewing wat tot stilstand gekom het, solidariteit met die versorgers wat nie meer pasiënte nodig het nie, solidariteit met die regeringsprotokolle. Hulle het dit omraam as 'n 'vrywillige solidariteit', wat inpas by die tyd van Lydenstyd.
Alhoewel die pandemie langer geduur het as wat enigiemand verwag het, bly hierdie siening oor solidariteit. Die kerke het gesluit gebly vir so lank as wat dit nodig was, hoewel dit die harte van die gemeenskap seer. Maar kerke wat gesluit is, beteken nie dat die Kerk nie teenwoordig is nie. Elke Sondag word die Eucharistie gevier en aanlyn gestroom. Aan die begin van die pandemie het die biskoppe van beide bisdomme van die OCCN saam fees gevier, en dan elke Sondag beurte gemaak, bygestaan deur een van die geestelikes van die ander bisdom, en sodoende die band tussen die twee bisdomme onderstreep. Sedert November is daar elke Sondag 'n lewendige stroom van die viering van die Eucharistie vanuit die katedrale van die bisdomme, met slegs die presiderende geestelikes, akoliete, musikante en tegnici teenwoordig. Al die gemeentekerke het gesluit gebly.
Dit is in 'n sekere sin 'n vreemde vorm van die viering van die Eucharistie: 'die gemeenskap wat om die tafel vergader is' is grootliks afwesig. Bernd Wallet, verkose aartsbiskop, het gesê: 'Ons vier die nagmaal op die dag van ons Here, maar op 'n manier mis ons die derde komponent; die gemeenskap van die Here is nie in sy geheel teenwoordig nie.' Die pandemie maak die beliggaamde karakter van Christelike geloof selfs meer tasbaar, in die gebrek aan die gemeenskap. Die Kerk is nie net in denke nie, maar ook in 'n baie fisiese sin, die Liggaam van Christus. Aan die ander kant kan jy sien dat (deel van) die gemeenskap steeds aanlyn teenwoordig is en aktief aan die Eucharistie deelneem. Via die live chat-funksie van YouTube wens mense mekaar die Vrede van Christus toe, hulle lewer kommentaar op die preek, hulle voeg hul gebedsintensies by. 'n Byproduk van aanlyn feesviering is dat mense wat nie voorheen kerk toe kon kom nie, nou aanlyn aan die vieringe kan deelneem. Hulle voel weer deel van die gemeenskap. Nog 'n effek is dat mense meer as voorheen voel dat hulle deel is van die plaaslike bisdom of die 'nasionale' Ou-Katolieke Kerk. Hulle sien die verskillende geestelikes voorsit in die Eucharistie, sowel as beide die biskoppe, hulle ontmoet gemeentelede van alle gemeentes in die regstreekse klets. Dit open die soms ietwat geslote siening van die gemeente en sy tradisies.
Maar nie alle mense voel betrokke by die viering nie. Vir hulle is dit meer soos om na 'n TV-opvoering te kyk as om deel te neem. Die liturgie is bedoel vir 'n gemeenskap om betrokke te wees. Deur net daarna te kyk, voel dit soms lank en stadig. Sommige mense hou op om na die preek of na die voorbidding na die regstreekse stroom te kyk en sê: 'Ons voel nie ons kan aan die nagmaal deelneem nie'.
Kerkwees is meer as om die Eucharistie op Sondag te vier. Die fokus op solidariteit is ook in die gemeentes aanwesig. Daar is baie inisiatiewe om teenwoordig te wees in die gemeenskap en samelewing. Ons het dit gesien in die diakonale hulp wat kindertekeninge en geskenke aan bejaardes en mense in die hospitaal bring, na aanlyn koffie-Zoom-byeenkomste en aanlyn vasvrae vir die tieners van die gemeente. Baie gemeentes probeer ook om meer by te voeg om saam fees te vier. Sommige vier die Gebed van die Ure elke dag op Facebook, sommige het 'n weeklikse viering van Compline via Zoom, sommige stroom 'n klein byeenkoms van mense van die gemeente wat musiek maak, sommige bied 'n kort preek en bid as voorspel tot Sondag. Noodsaaklik vir al daardie inisiatiewe is dat hulle probeer om die gemeente as geheel, oud en jonk, in te sluit, en dat hulle die gevoel van samehorigheid, die solidariteit met mekaar en met die samelewing probeer beklemtoon. Alhoewel dit gebrekkig is, dra beide die aanlynvierings en die gemeente-inisiatiewe by tot die ervaring van kerkwees in 'n pandemie. Die Eucharistie, waarin mense bymekaar kom om fees te vier en deel te neem aan die koms van die Heerskappy van God, kan 'n katalisator wees om hierdie gesindheid in die samelewing as geheel in te bring. Die beste manier om kerk te wees tydens 'n pandemie is dalk nog nie gevind nie, maar om saam te bly met 'n fokus op solidariteit, binne en buite, is 'n goeie begin.
Voorstelle vir verdere leeswerk:
- Ploeger Mattjis, ''n Nuwe sakramentele teologie vir e-eucharistie?' in: Jaarboek vir Rituele en Liturgiese Studies, Vol. 36, 2020.
- Ploeger Mattjis, Kerk vier. Ekumeniese Bydraes tot 'n Liturgiese Ekklesiologie (Tilburg/Groningen: Instituut voor Liturgietenschap Rijksuniversiteit Groningen & Liturgisch Instituut Universiteit van Tilburg, 2008).
- Smit Peter-Ben, Ou Katolieke Teologie, 'n Inleiding, (Leiden: Brill, 2019).
Oor die skrywer:
Jutta Eilander-van Maaren is dosent in Praktiese Teologie aan die Old Catholic Seminary in Utrecht, en 'n PhD-kandidaat aan die Utrecht Universiteit in Nederland. Sy is lid van die geestelikes van die Ou Katolieke Aartsbisdom Utrecht, nadat sy in 2017 as priester georden is.
Vrywaring: Die indrukke wat hierbo uitgedruk is, is die bydraes van die skrywers en weerspieël nie noodwendig die mening of beleid van die Konferensie van Europese Kerke nie.
Kom meer te wete oor CEC Theological Reflections-reeks, lees bydraes
Kontak Katerina Pekridou, uitvoerende sekretaris van die CEC, vir meer inligting
Kom meer te wete oor CEC se werk oor Ekklesiologie en Sending
