Dertien bladsye van 'n "lewensverhandeling".
1987, 2 April, hoofkwartier van die №36050-afdeling van die Bulgaarse Volksleër, Momchilgrad. Die kantoor van die hoof van artillerie-intelligensie. Ek, die private, sit by sy lessenaar en skryf “The Doctor of My Life” – daardie 13 bladsye se handgeskrewe verduidelikings op geruite velle, waarvan dit afhang of ek na ’n militêre hof gaan om die weermag te ontbind of nie. Op grond van hierdie verduidelikings het die Adjunkhoof van Militêre Teenintelligensie van die Weermaghoofkwartier besluit dat ek "óf onskuldig soos 'n engel of die ergste skuim wat hy nog ooit ontmoet het" is, die eerste opsie gekies en die ondersoek beëindig. Natuurlik, tydens my studie aan die Teologiese Akademie “St. Kliment Ohridski ”- Sofia Ek is onder konstante toesig met al die negatiewe hiervan, maar ek het ten minste geweet dat ek dopgehou word, dat miskien spesiale tegniese middele teen my gebruik word, nou bekend as spesiale intelligensiemiddele (in die sin van vandag se Bulgaarse wet op spesiale intelligensie beteken dit is die tegniese middele en die operasionele middele vir hul toepassing), maar bowenal om die menslike faktor in ag te neem. Die kantoor van die Heilige Sinode het gegons van betaalde, operatiewe werkers en agente, asook vrywillige informante en ander met die laagste geestelike temperatuur.
Dertien jaar later.
2000, 2 April, Plovdiv. Ek ontvang 'n brief №219846 / 31.03.2000 van die Kommissie kragtens die BTW-wet oor my versoek in verband met Art. 7 (1) van die Wet op Toegang tot die Dokumente van die Voormalige Staatsveiligheid (SG, uitgawe 63 / 06.08.1997), waardeur ek op 12.04.2000 om 13:00 in die leessaal van RDVR – Plovdiv genooi is om maak kennis met die dokumente wat die voormalige Staatsveiligheid vir my ingesamel het. Om 'n paar antwoorde persoonlik te vind, wou ek hierdie dertien bladsye (in die lêer genommer vanaf bladsye 50 tot 56) fotostateer, wat ek nie minder belangrik vir my lewe ag nie, selfs as die titel "leraar van die Heilige Ortodokse Kerk", 'n Bisantynse wetenskaplike titel soortgelyk aan die Middeleeuse" dokter van die kerk "in die Westerse Christelike wêreld, aan my toegeken deur 'n doelbewuste patriargale brief (pitakion) in Oktober 1999 deur die Ekumeniese Patriarg Bartholomew I.
Toe moes ek 'n geloofwaardige antwoord gee op die uitsprake teen my dat ek ongereguleerde kontak met buitelandse burgers gehad het, dat ek pro-monargis was, die kleinseun van 'n Plovdiv-nyweraar, 'n godsdienstige propagandis (toegelaat tot die Teologiese Akademie voor die kaserne), en om berou uit te spreek omdat hulle die verstande, harte en siele van die offisiere en soldate in die eenheid versteur het.
Ek het gevind dat die WRK-beamptes die hoofinformant (wat by sy drie name in my lêer gelys is, maar na my mening is dit onnodig om dieselfde te noem) hoofsaaklik operasionele take gegee het om my siening oor buitelandse beleidskwessies te bepaal. Die grootste probleem vir die dienste was my stellings teen die beleid van die leier van die Libiese rewolusie, kolonel Muammar Gaddafi, na die kriminele bomaanvalle van 14 April 1986 oor wat president Reagan "terreurlokasies" genoem het - Tripoli en Benghazi in die Libiese Jamahiriya. die Arabiese woord dzhumhuriya – 'n republiek wat as 'n volkstaat vertaal kan word). Blykbaar het ek destyds sommige van Ronald Reagan se stellings herhaal, aangehaal in die koerant “Abroad” of in uitsendings van die Bulgaarse uitgawes van die westerse “vyand” radiostasies, wat my anti-Libiese verklarings aan die Militêre teenintelligensie gebring is. Die Reagan-administrasie het Gaddafi as 'n ongewenste speler op die internasionale verhoog gesien omdat hy Palestynse terreurgroepe, revolusionêre Iran tydens die oorlog (1980-1988) teen Irak en Saddam Hussein, en separatistiese terreurgroepe soos die Ierse Republikeinse Leër (IRA) ondersteun het. die Moederland en Baskiese Vryheid (ETA). Ek was verplig om op te gee met die skryf van my “verkeerde” wêreldbeskouings, haal ek myself aan, naamlik: “die Amerikaanse tesis dat Libië die belange van die Verenigde State, of Nicaragua, met sy 3 hysbakke en 1 graaf bedreig het. Ek stem saam met Lenin se stelling oor die foute van sy broer en sy terroriste-omgewing, in die sin dat terrorisme nie net nie bydra nie, maar ook die revolusie verhinder. Ek verwerp dus ook die feit dat Libië 'n broeikas van internasionale terrorisme was, 'n broeiplek waarvan Sirië onlangs verklaar is. ” Die volgende 2 dekades het my destydse opinie en standpunt kategories bewys dat hierdie slinkse Bedoeïene tiran nie 'n vriend van die Bulgaarse volk was nie.
In 2010, ingevolge die Wet op Toegang tot Dokumente van die Voormalige Staatsveiligheid en die Voormalige Inligtingsdepartement van die Algemene Personeel, het ek weer die kadastrale argiewe tot my beskikking hersien, myself gelustreer en 'n brief versoek wat sertifiseer dat geen inligting gevind is nie. Ek het saamgewerk of is deur die dienste van die totalitêre regime in enige vorm gewerf.
Oor die jare het ek myself nie ervaar as 'n "aktiewe vegter teen die Libiese Jamahiriya" nie, maar met die saak van onskuldige Bulgaarse mediese werkers, die skinderpraatjies oor hul persoonlikhede, ons nasionale Bulgaarse waardigheid, geregtigheid, meer as 400 besmette Libiese kinders en hul gesinne, sowel as baie landgenote en mense van regoor die wêreld het aanlyn petisies en ander gebare van simpatie onderteken vir 'n regverdige uitkoms van die saak. In 2005 was ek egter op 'n korttermynspesialisasie vir vergelykende ontleding tussen Bulgaarse en Geneefse wetgewing oor godsdiensregte en -vryhede met tydelike akkreditasie by die perssentrum by die Palais des Nations in Genève, en het ek as 'n Ortodokse geestelike gemobiliseer. die Bulgaarse lobby in die Wêreldraad van Kerke in Genève, met die aktiewe ondersteuning van die Help the Nedy Foundation – Plovdiv en die voorbidding van die groot Bulgaarse kerkhistorikus en voormalige jarelange Adjunk-sekretaris-generaal van die WCC prof. Todor Sabev (+ 2008), om die saak te ondersteun van die Bulgaarse verpleegsters wat ter dood veroordeel is. Deur God se wil, op die mees Bulgaarse vakansiedag, 24 Mei 2005, het ek die eer gehad om persoonlik 'n afskrif van die brief van Pastoor Dr. Samuel Kobia, destydse Gen. Sekretaris van die Wêreldraad van Kerke, aan die Libiese leier M. al-Gaddafi, waarin 'n versoek om genade aan die vyf Bulgaarse en Palestynse dokters gerig is namens al 347 lidkerke van meer as 120 lande op alle vastelande, wat alle Christelike tradisies verteenwoordig.
In watter mate hierdie dokument bygedra het tot die gunstige ontwikkeling van die lot van die ses medici, of ons land dit as 'n troefkaart gebruik het in die onderhandelinge met die Libiese kant, kan ek nie oordeel nie. Vir my was dit 'n soort hoogtepunt van my persoonlike "jihad", 'n heilige stryd teen die Libiese diktator.
