Kenmerkartikel No: 03/21
13 Oktober 2021
Brussel
Deur Susan Kim (*)
'n Kerk wil 'n Christen ontvang wat in 'n ander kerk gedoop is. 'n Vrou wil met iemand uit 'n ander geloofstradisie trou. 'n Kind word in 'n interkerklike gesin groot.
Hierdie werklike situasies is bewyse dat die denke oor wedersydse erkenning van die doop nie net na lesingsale in teologiese instellings gedelegeer behoort te word nie. Om te erken dat wedersydse erkenning van die doop - en die struikelblokke daarvoor - 'n kwessie is wat die daaglikse lewens van talle Christene regoor die wêreld raak. Europa en verder. Die Konferensie van Europese Kerke (CEC), deur sy Tematiese Groep oor Ekklesiologie en Sending, het 'n studieproses begin om hierdie onderwerp te ondersoek.
Die studie poog om ooreenkomste rakende doop binne CEC-lidkerke te identifiseer, en amptelike riglyne te verken met betrekking tot die ontvangs van Christene wat van een kerk na 'n ander beweeg, erkenning van en pastorale sorg vir interkerklike gesinne, en Christelike inisiasie, godsdiensonderrig, en pastorale versorging van kinders wat in interkerklike gesinne grootgemaak word.
In Desember 2020 het CEC 'n vraelys aan sy lidkerke gestuur om hul ervarings en praktyke rakende doop te bepaal. Na die versameling van antwoorde wat teen Maart 2021 ontvang is, bied die CEC Tematiese Groep oor Ekklesiologie en Sending nou bilaterale en multilaterale dialoë aan wat die onderwerp ondersoek.
"Aan die een kant het ons verhale van werklike ervarings versamel van mense wie se lewens beïnvloed word - beide positief en negatief - deur die wedersydse erkenning van die doop, of, omgekeerd, deur die struikelblokke vir sulke wedersydse erkenning," het Katerina Pekridou gesê. CEC Uitvoerende Sekretaris vir Teologiese Dialoog. “Aan die ander kant oes ons die kennis van kundiges wat al baie jare in hierdie veld werk. Saam vorm hierdie ewe waardevolle insette ’n studieproses wat reeds vrugbare insigte begin oplewer.”
In 'n Desember 2020 CEC-webinar het teoloë uitdagings tot die wedersydse erkenning van die doop bespreek, teologiese posisies in verskillende kerktradisies opgesom en moontlike oplossings voorgestel.
In die webinaar het Ds Dr Dagmar Heller, studiesekretaris vir Ortodoksie en direkteur by die
Instituut vir Ekumeniese Studies en Navorsing in Bensheim, Duitsland, het verduidelik dat kerke oor die algemeen in twee kategorieë gegroepeer kan word met betrekking tot die verstaan van doop: pedobaptistiese kerke en credobaptist-kerke. “Die credbaptist-kerke bevat weer twee groepe, naamlik dié met ’n eksklusiewe begrip van die kerk en dié vir wie die grense van die kerk nie aan ’n sigbare kerk gekoppel is nie,” het Heller gesê. Gevolglik erken sommige kerke nie die doop van (sommige) ander kerke nie. Sy het ook uitgebrei oor van die moontlike paaie vorentoe in die ekumeniese debat oor hierdie probleem.
Doop en diverse teologiese perspektiewe
Ds. Dr Tomi Karttunen, van die Evangelies-Lutherse Kerk van Finland, het besin oor die vraag of 'n formele verklaring oor die erkenning van die doop sin maak, asook die gevolglike teologiese en praktiese gevolge.
“Die doop is die grondsakrament van eenheid,” het Karttunen gesê. "Die erkenning van die doop is van kardinale belang vir ekklesiologie en ander Christelike leerstellings in hierdie konteks."
Met ander woorde, die misterie van die doop is 'n sakrament van geloof en inkarnasie, het Karttunen weerspieël. "Terselfdertyd is dit gebaseer op die werk van die Heilige Gees deur die woord van God op 'n verborge maar werklike en effektiewe manier," het Karttunen gesê. "Deur geloof in Christus se teenwoordigheid in ons en deur die woord in die Gees ontvang ons die gawes van verlossing, en bowenal Christus self, op 'n holistiese wyse."
Karttunen het 'n voorbeeld gegee van 'n praktiese toepassing van die intieme verband tussen die doop en die Christelike lewe: die gebruik om 'n mens se eie Christelike doop te herdenk.
“Die kerke beklemtoon oor die algemeen die voorrang van God se inisiatief in hul doopteologie,” het Karttunen gesê. "'n Benadering wat dui op die kognitiewe of bewuste aard van die geloof, kan as problematies gesien word vir diegene wat óf te jonk is óf wie se gestremdheid beteken dat hulle nooit hul geloof kan verwoord nie."
Nietemin glo Karttunen dat die erkenning van die doop ons hoop gee en ons aanmoedig om meer doelbewus te werk om gedeelde Christelike getuienis en diens te bevorder.
“As Christelike kerke en Lidkerke van CEC, beklemtoon ons almal dat geloof, doop en groei in geloof – dit wil sê om as Christene en dissipels van Christus te lewe – verweef is,” het Karttunen gesê. "Hulle is fundamentele dele van die Christelike en kerklike bestaan, en die basis om saam te getuig en te dien."
Dr David Heith-Stade, van die Ekumeniese Patriargaat, het notas oor doop en Christelike verdeeldheid in die Oosters-Ortodokse tradisie gedeel.
Hy het sommige van die redes beskryf agter die onwilligheid van Griekse kerkvaders om dope te aanvaar wat buite die sigbare gemeenskap van die universele kerk gevier word. “Die meeste vaders het gemeen dat die universele kerk sigbaar moet wees en dat dit die eksklusiewe woning van die Heilige Gees is, wat die bron van alle sakramente is,” het hy gesê. “Sommige vaders het geglo dat die gewoonte van hul plaaslike kerk om bekeerlinge te ontvang, apostoliese tradisie weerspieël, maar hierdie vaders het dikwels nie gedink dat alle groepe Christene buite die sigbare gemeenskap van die universele kerk nie dieselfde is nie en dus nie outomaties kan wees nie. op dieselfde manier behandel word.”
Heith-Stade het ook gepraat van die impak van die skeiding tussen die Westerse Kerk (Rooms-Katolieke Kerk) en Oosterse Patriargate (Oos-Ortodokse Kerke) as 'n uitgerekte proses wat vir eeue van die 9de eeu tot die 15de eeu voortduur.
"Daar is gedokumenteerde voorbeelde van herdoop van beide kante, maar ook ander maniere om bekeerlinge tussen die Westerse Kerk en die Oosterse Kerke te aanvaar," het hy gesê.
Kyk na video-aanbiedings van CEC-webinar oor wedersydse erkenning van doop in Europa
(*) Susan Kim is 'n vryskutjoernalis van die Verenigde State.
Kontak Katerina Pekridou, uitvoerende sekretaris van die CEC, vir meer inligting
