Voormalige Chukotka-biskop Diomid (Dzyuban), 'n bekende "vegter vir suiwer Ortodoksie" in die onlangse verlede, is op 20 November in 'n ongeluk in die Leningrad-streek dood. Diomid (60) is dood saam met twee ander vroue wat in die motor was.
Die voormalige Chukchi-biskop was die stigter van 'n skeuringsbeweging in die Russiese Kerk wat in 2007-2008 volgelinge in ander lande gekry het. Nadat hy van die ROC geskei het, het hy biskoppe vir sy "ware Ortodokse Kerk" georden.
Sy loopbaan in die Moskou Patriargaat het begin in die tyd van Moskou Patriarg Alexy. Aangestel as biskop van die nuutgestigte Chukchi-bisdom in 2000, Ep. Diomid het groot skenkings gelok van die distrik se goewerneur, oligarg Roman Abramovich, wat vir twee jaar groot bedrae in Ortodokse kerke belê het.
In Februarie 2007, Ep. Diomid het in konflik met die Moskouse Patriargaat gekom en 'n veroordelingsbrief teen "ekumene" en "tsaristiese stryd" gepubliseer en die Russiese Kerk 'n "dienaar van die antichris" genoem.
Hy is in 2008 ontslaan nadat hy die ROC-leierskap verdoem het. Ná sy omverwerping is begin handtekeninge ingesamel word ter ondersteuning. Hy het kontak gemaak met die ultra-konserwatiewe monnik Raphael (Berestov) op berg Athos, wat hom 'n "apostel van die laaste dae" genoem het. Diomid het sy eie beweging van volgelinge geskep, bekend as die "Diomids" wat geveg het teen die nuwe Russiese paspoorte, strepieskodes en meer. Deur die jare het hulle hulself in 'n klein sekte geïsoleer en hul vorige gewildheid verloor.
Sien ook: Raak aan die sielkundige portret van die "vegters vir die suiwerheid van Ortodoksie"
In die afgelope tien jaar is die kenmerkende beeld van die “vegter vir Ortodoksie” (hierna “vegter” genoem) gevorm. Die "vegters" is 'n baie kleurvolle groep, hulle het dikwels opponerende sienings, wat, indien nie diametraal teenoorgesteld nie, ten minste moeilik is om met mekaar te kombineer. Hulle stem nie oor alle sake met mekaar saam nie – hulle kritiseer mekaar dikwels vir hul oortuigings, hulle het geen strukturele organisasie nie. Inteendeel, fragmentasie is hul kenmerk. In ons land sluit die hoofkontingent allerhande groepe aanbidders in, Diomiede, anti-ekumene van alle kalibers, voorstanders van die kanonisering van Ivan die Verskriklike, afsonderlik van Stalin, die sogenaamde yweraars, bowenal monnike. Ons moet dadelik daarop let dat die "vegter" wat ons oorweeg 'n verskynsel is wat nie net van godsdienstige kringe kenmerkend is nie. Laat ons die vurige Bolsjewistiese revolusionêre onthou, gereed om te sterf vir die idees waarin hulle geglo het.
Die "vegters" word gekenmerk deur 'n algemene en konstante alarmisme - dit is 'n angstige-angstoestand, uitgedruk in 'n permanente neurotiese verwagting van verraad van die Ortodoksie deur die kerkhiërargie. Dit sluit die paniekerige ontroosbare afwagting van die koms van die antichris en die einde van die wêreld in. Kom ons beklemtoon dat die meeste pamflette geskryf deur “vegters” deurspek is van alarmisme, hoewel die skrywers kwalik verdink kan word van boosheid en onopregtheid. Onwrikbare, absoluut opregte oortuiging in eie reg bepaal die hoofinhoud van die term “vegter”. In die Sowjet-mitologie is vegters die onfeilbare leiers van die Bolsjewistiese Party genoem, gelei deur Ulyanov-Lenin, wat volgens die mitemakers nooit 'n fout gemaak het nie. Hierdie onfeilbaarheid is 'n kenmerk van vandag se “vegters”. Wanneer daar byvoorbeeld aan die probleme van ons kerk en staat gedink word, praat die “vegters” nie oor die oorsake nie, maar oor die skuldiges. Dit blyk dat ons, die mense, met niks gesondig het nie, ons is in alles heilig en onberispelik. Dit blyk hul algemene beginsel van die verergering van die bose te wees, wat in direkte stryd is met die evangelieleer van bekering. Daar is niks om spyt te wees nie – Vrymesselaars, ekumene en globaliste is die skuld vir die situasie.
Die volgende kenmerk van hul denkwyse is die gebruik van metataal, wat hulle gebruik om nie die intellek van die gespreksgenoot aan te spreek nie, maar die verborge lae van sy onderbewussyn, dit wil sê die psige. Alarmisme is juis 'n verskynsel van sielkundige aard. Juis as gevolg van die wending van hierdie metataal na die psige, na die emosies, en nie na die verstand nie, word alle wetenskaplike en teologiese gevegte met die "vegters" heeltemal betekenisloos, aangesien die gesprek in verskillende tale gevoer word. Psigiese sensasies is nie ontmoedigend nie, en maak nie saak hoe vaardig en geleerd 'n polemikus probeer om die paniek-alarmisme van die "vegters" in die taal van die intellek te weerlê nie, hy sal nie daarin slaag nie. Die oortuiging dat verraaiers van Ortodoksie wat daarvan droom om met Rooms-Katolieke en Protestante te verenig, in die hiërargie posgevat het, is sterk in soverre dit onredelik is. Want die idees waaroor gewone diskursiewe denke handel, kan deur goeie argumentasie en feitebevinding weerlê word. Terwyl dit op die gebied van geestelike aktiwiteit is, maak nie argumente of feite saak nie, want wat ek voel, sal niemand dalk ooit voel nie, en dit is onmoontlik om 'n gevoel te bewys.
Kom ons illustreer hierdie waarneming met 'n lewensvoorbeeld. ’n Vrou draai na ’n bekende priester en vra hom hoe dit gebeur het dat ’n miter as patriargale predikant verkies is. Cyril. Die pa het gevra wat presies sy nie met hom saamstem nie, en sy het geantwoord dat daar oor die algemeen iets in hom was wat “nie heeltemal so is nie”. Die metataal van "vegters" word, soos in baie totalitêre sektes, gekenmerk deur die teenwoordigheid van sleutelbegrippe-tekens, wat, wanneer dit verbal word, 'n reeks sielkundige reaksies by hulle uitlok soos woede, wrok of andersom - respek en solidariteit. Dit is genoeg om woorde soos "ekumene", "Vatikaan", "globalisering", aan die een kant, en "koning", "ouderlinge" en "Derde Rome" aan die ander kant te sê. Die sleutelkonsepte kan "vyf minute van woede" veroorsaak en in ander gevalle die vegter 'n goeie bui veroorsaak.
Dit is op grond van die oorheersende emosionele en geestelike aktiwiteit bo die rasionele, in hierdie tipe mense is daar ander kenmerke wat ander tipe probleme veroorsaak. Baie van die "vegters" vind hulle dikwels nie in staat tot kreatiewe en oor die algemeen suksesvolle professionele aktiwiteit, om 'n gesin te stig, tot gehoorsaamheid nie. Hulle toon wanbalans, vinnige verandering van bui, gebrek aan dissipline. Na 'n kort oorsig van die marginale blogs en forums wat aan die komende plaaslike raad gewy is, is jy oortuig dat die mees onversetlike teenstanders van ekumene en kontakte met ketters XNUMX uur per dag op die internet is. Wanneer het hulle tyd om te werk, vir hul gesinne te sorg, ens.?
Die onderontwikkelde intellektuele aktiwiteit van die brein, gekompenseer deur verskeie geestelike verskynsels, groei dikwels in fobies, obsessiewe toestande, obsessie met vervolging, wat sulke mense feitlik onbekwaam maak tot dialoog. Hulle voel eenvoudig nie die behoefte daaraan nie, omdat hulle a priori oortuig is van die uiteindelike reg van hul psigiese ervarings, wat gewoonlik in lang monoloë uitgedruk word. Vandaar die skokkende onbevoegdheid van ’n aantal vegters wat maklik waag om oor teologiese, kerkregtelike en kerkhistoriese onderwerpe na te dink. Deur die ooglopende absurditeit en absurditeit van die kerklike en kanonieke konstruksies van die voormalige Biskop van Chukchi Diomid (Dzyuban) te ignoreer, het sy geskrifte hul min, maar voldoende vokale ondersteuners gevind, omdat hulle nie deur duidelik beredeneerde kennis aangetrek is nie, maar deur die aura van kennis self . vegter “- soos hulle is.
In die loop van die teologiese gesprek kan sulke mense maklik hul standpunt met politieke en historiese argumente regverdig, sonder om die minste ongemaklikheid te voel oor die ontoereikendheid van sulke formulerings in die raamwerk van die teologiese geskil. Deur te praat van die uitbuitings of leringe van die heiliges, kan hulle sommige gedagtes en gebeure uit konteks haal, terwyl hulle heeltemal onverskillig bly teenoor ander, in staat om hul argumente kwesbaar te maak. Dit blyk dat hul doel, soos met die vroeë Jesuïete, die middele regverdig. Byvoorbeeld, in verskeie Moskou-tempels kan jy die skyf "Diskoerse oor die ware en valse taal" van Tatiana Mironova koop, waar die skrywer sonder veel ompad verklaar dat die oorspronklike taal van die Nuwe Testament Kerk-Slawies was, en die Russiese Sinodale uitgawe van die Bybel is, stel jou voor, voorberei op grond van die Vrymesselaars (sic!) vertalings van die Heilige Skrif. Mironova beweer dat die app. Paulus vra in sy brief aan die Romeine (13:1) slegs gehoorsaamheid aan die Ortodokse gesag, want dit alleen is van God en niemand anders nie. Die skrywer kan nie anders as om te weet dat die apostel onderworpe was aan Romeinse heidense gesag in 'n tyd toe daar nie sprake was van Ortodokse gesag nie. Waag dit om die Heilige Skrif verkeerd te interpreteer, die skrywer pleeg 'n doodsonde, maar dit is nie skrikwekkend nie, want Mironova het aan haarself voorgestel dat sy 'n profetiese oorheersende taak het, waartoe die kategorie van sonde blykbaar nie strek nie.
In hierdie sin is die belangrike ding dat die “vegters” idees verkondig waarin hulle glo, wat hulle van gewone opinies onderskei. So word idees oortuigings, wat dit uit hul aard nie behoort te wees nie, as ons die beroemde boek van Ortega y Gasset onthou.
Enige teologiese dispuut met die "vegters" kry noodwendig 'n politieke diskoers en dit blyk dat hulle teen die agtergrond van hul oënskynlike onverskilligheid teenoor teologie skielik opregte belangstelling en 'n mate van kennis op hierdie gebied toon, terloops, ver van gesond. Dit is dus geen wonder dat mens in die tempels dikwels selfs preke en gesprekke kan hoor oor die nutteloosheid van opvoeding, oor die skade van arrogante kennis nie. Waarvoor is dit alles, wanneer die belangrikste ding is om 'n "vegter" te wees, om te veg vir die "regte saak", om 'n bout en 'n skroef te wees in die verenigde masjien van stryd. So spoel die politieke aspek geleidelik oor na militant en selfs militant. Vloeke van een of ander kerk- of staatspersoon kan dikwels van hierdie mense gehoor word. Deur die Ortodokse se plig om 'n vegter van Christus te wees, verkeerd interpreteer, interpoleer die "vegters" die beginsel van militantheid op alle terreine van die lewe verkeerdelik of kwaadwillig.
Dit is die uiterste politisering, die strewe na demonstratiewe politieke optrede, die sosiale aktiwiteit, die tydrenstyl van die gebeure wat die vegters die duidelikste onderskei, ongeag hul ideologiese kleur. Hulle het verskillende ideologieë, maar 'n algemene tipologie van die manifestasies van die gees. Hulle word egter verenig deur die uiteindelike mate van ideologisering, of, as jy wil, indoktrinasie, uitgedruk in 'n bereidwilligheid om met alle moontlike middele vir hul saak te veg. En sonder 'n skadu van twyfel in eie reg, want hulle glo opreg wat hulle sê. Maar dit is nie die geloof in die ware God nie, maar in die afgod van hul eie idees en sielsintuïsies, wat tot oortuigings gegroei het.
Nog iets wat die aandagtige waarnemer se oog vang, is nie net die feit dat die Soek want die “vegters” is uiters sekulêr, maar ook hulle feitelike onverskilligheid teenoor die geestelike. Trouens, hulle stel nie belang in die geestelike ervaring van die kluisenaarsvaders nie, hulle word nie onderskei deur die strewe na geestelike werk en groei in Christus nie – want hierdie dinge gee nie 'n platform en 'n mikrofoon nie, naamlik dit word benodig deur “vegters ” wie nie wil nie, hulle wil in die “onbekende” woon – hulle wil bondgenote en glorie hê. Lees enige van Diomid se opusse en jy sal gevul word met die pynlike gevoel dat jy met die verkiesingsveldtog van 'n ander opposisieparty kennis gemaak het. Hierdie en vele ander voorbeelde kan ons maklik oortuig van die kerklike aard van die “vegters” se aktiwiteite. Die kerklike tema van hulle besinning is nie 'n rede nie, maar 'n aanleiding tot nog 'n manifestasie van ontevredenheid. Skakel ekumene uit – daar sal ander aansprake wees en so aan onbepaald. Deur demokrasie as 'n goddelose regeringsvorm aan die kaak te stel, het die "vegters" die konsekwente invoering van hierdie selfde demokratiese beginsel in die lewe van die Kerk geëis, dit geregverdig deur die versoenende aard daarvan, en doelbewus vergeet dat biskoplike versoening Katolisisme is en nie 'n geleentheid vir konsilies nie. om 'n klug te word.
Kom ons kyk nou na die betekenis en doel van die verpolitiseerde en geïdealiseerde komponent in die sielkunde van die "vegters", en herinner aan hul onverskilligheid teenoor die werklik geestelike. Myns insiens streef die “vegters” onbewustelik na mag (en sommige van hulle – om hulle aan hierdie mag te onderwerp), hulle wil deel daarvan word, die gang van die wêreldgeskiedenis beïnvloed, maar net op hul eie manier. En hulle sal hulle nooit beperk om die verkiesing van die volgende patriarg, die Kerk in die algemeen, te probeer beïnvloed nie. Hulle het 'n rewolusie nodig op die skaal van die hele Rusland, indien nie die hele wêreld nie. In hul onversadigbaarheid gaan hulle selfs verder – Diomid het reeds vandag se regering in Rusland “God-veg” genoem. Vir diegene wat daarna luister, word hierdie bynaam van metataal as 'n oproep tot aksie ervaar en dit gee toon aan die sluimerende onderbewussyn, wat die verdere opwinding daarvan stimuleer op soek na die nodige en logies onvermydelike aksie.
Wat gebeur in die kringe wat ons genoem het, kan op verskillende maniere gekwalifiseer word: massahisterie, groeppsigose. Hierdie verskynsels het gelukkig nie 'n kritieke massa in ons kerk en samelewing opgehoop nie, anders as die tydperk 17-18 eeu in die Russiese geskiedenis, toe hele gesinne, wat die "ou geloof" red, na die Siberiese woude gevlug het en gewag het op vergelding vir die Nikon koning – Antichris en die lewendes is saam met hulle kinders aan die brand gesteek. Etlike dosyn mense het ondergronds in die Penza-dorpie verdrink – dit is natuurlik nie veel nie. Maar hulle het 'n sekere vals messiaanse impuls en pseudo-profetiese patos van die eskatologiese sosio-religieuse protes, wat onvermydelik in die toekoms sal manifesteer, en lank reeds aktief in die "vegters" agtergelaat. Die nie-kerkhouding van die breë massas van die bevolking is 'n verswarende faktor - hoe makliker kan hulle omgekoop word deur die oproepe van die volgende generasie "vegters", in watter kleur hulle ook al is en onder watter vlae hulle ook al gaan. Die gevaar is dat die “vegters” eendag breë massas sal word.
Die skrywer van hierdie reëls dink nog lank nie dat alle "vegters" geestelik siek of gestremd is nie. Wat opvallend is, is dat hulle vir die grootste deel opreg en gesond is, maar in verskillende mate besmet is deur die vloeistowwe van verskeie geestelike patologieë wat ontstaan het as gevolg van idees wat die plek van die geloofsobjek ingeneem het. Wat nog meer jammer is, en 'n nog wyser pastorale benadering is nodig om hulle te genees.
Mense het die reg om verskillende opinies en oortuigings te hê, ook wanneer hulle in die Kerk is. Niemand vra vir die eenwording van denke nie en dring nie die modelle daarvan op ander af nie. Daar was nog altyd plek in die Kerk vir grondige kritiek en bespreking, solank dit nie ongegrond en logies is nie. In die Kerk as Liggaam van Christus kan daar egter geen plek wees vir laster, leuens en histerie nie, want dit is nie en kan nie in Christus wees nie. Ek sal weereens beklemtoon dat om die “vegter” wat in sy uitverkiesing glo met logiese metodes te probeer afraai, betekenisloos en onmoontlik is. Daarom rig ek my nederige gedagtes nie tot hulle nie, maar aan almal wat bid vir die eenheid van die Kerk, vir haar hede en toekoms, wat al haar kinders liefhet, wat hulle siening ook al mag wees.
