Op die vooraand van die Internasionale Huweliksweek, wat jaarliks van 7 tot 14 Februarie gehou word, bied ons redaksie ’n reeks materiaal oor die godsdienstige dimensies van die gesin en die huwelik.
Van 7 tot 14 Februarie sal Internasionale Huweliksweek in meer as 25 lande regoor die wêreld gevier word – Engeland, Duitsland, Tsjeggië, Slowakye, Roemenië, Serwië, Italië, België, Ierland, Switserland, Noorweë, VSA, Nieu-Seeland, Australië, Nederland, Hongarye, Oekraïne, Suid-Afrika, Albanië, die Filippyne en ander. Huweliksweek vier 'n gesonde huwelik - 'n vrywillige verbintenis tussen 'n man en 'n vrou wat vir die res van hul lewens 'n wedersydse verbintenis tot mekaar gemaak het.
’n Gesonde, liefdevolle gesin verdien om geëer te word, aangesien dit kinders veiligheid en persoonlike geluk bied en hulle in staat stel om ten volle te ontwikkel. Almal het 'n vaste verhouding nodig. Navorsing regoor die wêreld toon dat die huwelik die sekerste manier is om dit te kry. Sosiale wetenskap bewys dat mans en vroue wat getroud is en steeds in noue verhoudings is, langer leef, beter gesondheid geniet en gelukkiger is met die lewe. Die huwelik verhoog die emosionele, fisieke en finansiële lewenskwaliteit vir alle gesinslede.
Ten spyte van die toename van 37 persent in huwelike, het die aantal egskeidings in die tydperk 2012-2019 byna onveranderd gebly. ** Meer as 'n derde van huwelike eindig in egskeiding. Terselfdertyd verwag 86% van jongmense tussen die ouderdomme van 18 en 29 dat hul huwelik 'n leeftyd sal hou. Soms word die besluit om te skei uiters vinnig geneem, en die gevolge is ernstig vir beide lewensmaats en kinders. Huweliksweek poog om hierdie probleme teë te werk, net soos die Skool vir Suksesvolle Huwelik. Dit is ontwerp om huidige en toekomstige getroude paartjies te help om kennis en vaardighede te bekom wat hul verhouding gesond en suksesvol sal maak.
Vandag ontleed sielkundiges en sosioloë die vreugdelose gesinslewe en is hulle bekommerd oor die onstabiliteit van die huwelik en die pyn wat hierdie onstabiliteit vir beide eggenote en kinders veroorsaak. Dit is omdat die oorspronklike betekenis van die huwelik vandag vir mense onbegryplik is. Baie sien die huweliksinstelling bloot as 'n private kontrak en gee dit 'n utilitaristiese karakter. Sommige beskou die huwelik uit 'n suiwer sosiostaat-oogpunt. Daarin word die familie 'n klein deeltjie, 'n sel van die staatsorganisme, gelaai met 'n groot gewig, dikwels bo sy vermoë.
Sielkunde en sosiologie kan egter, uitgaande van hul velde, wat beperk word deur die formulering van probleme en studierigtings, nie die volheid van die huwelik en die doel daarvan bereik, soos dit in die ervaring van die Kerk geopenbaar word nie.
Gelei deur sy reddende missie in die wêreld, ken die Kerk 'n spesiale plek aan die huwelik toe, gee mans en vroue wat trou 'n spesiale seën wat die "sakrament" genoem word, en 'n sakrament in die woorde van St. Nicholas Cavassila is die deur waardeur Christus keer weer terug. om in Sy Kerk te bly. Op grond hiervan is die sakrament nie 'n godsdienstige vorm van "registrasie" nie, maar 'n lewende gemeenskap met Christus.
Die betekenis van die huwelik as sakrament is die verheerliking van die pasgetroudes en hul nageslag in die Koninkryk van God. Die Kerk seën die pasgetroudes vir die geboorte van kinders en die vermeerdering van die menslike geslag, wat 'n opdrag is wat eerstens aan die voorvaders gegee word, maar sien hulle ook as verheerliking voor God: “En hulle sal altwee een vlees wees. Hierdie verborgenheid is groot, maar ek praat van Christus en van die Kerk” (Ef. 5:20-33). Daarom noem St. Apostel Paulus die huwelik 'n raaisel, aangesien die huwelik in die Koninkryk van Ewigheid bewaar word. Daarom, in die Heilige Sakrament van die Huwelik, is eerstens die ervaring van die werklikheid van die Koninkryk van God in die Heilige Eucharistie, en tweedens is die biologiese verhouding wat ontwikkel as gevolg van die liefde tussen man en vrou in die gesin wat lei en vergesel hulle in die hede. hul lewe tot in ewigheid.
In hierdie biologiese verhoudings gryp die Kerk in om die ware dimensies van seksuele liefde te gee, om die krag van liefde in die mens te bevry van sy onderwerping aan natuurlike noodsaaklikheid, en om die beeld van die Kerk en die gawe van nuwe lewe in die eenheid van man en vrou.
Ortodoksie leer dat die enigste plek waar seksuele omgang fisies uitgevoer kan word ter wille van goedheid en doeltreffendheid monogaam (μονογαμία), heteroseksuele, geseënde en getroude lewe is. Die huwelik vereis dus 'n eksklusiewe en volledige verbintenis van twee mense aan mekaar.
Die huwelik is heteroseksueel omdat God hulle “manlik en vroulik geskep het”, met die duidelike doel om nageslag te hê, van “voortplanting en vermeerdering” (Gen. 1:28), dit wil sê, om Sy skeppingswerk voort te sit deur twee lewe in 'n gemeenskaplike eenheid te verenig. liefdeseenheid, 'n verbintenis wat 'n nuwe skepping is, wat die twee "een vlees" maak. Daarom moet liefde vanuit eroties en passievol omskep word in ἀγάπη (onselfsugtige, selfgewende liefde), wat verenigende liefde is en wat die siel in die ewige gemeenskap met God betrek. Deur die wedersydse afstanddoening van persoonlike wil en die aanvaarding van die wil van die ander, begin die eenheid van man en vrou nie op die natuurlike fondamente van die seksuele drang gebou word nie, maar op die fondamente van die kerklike gemeenskap, wat selfoorwinning veronderstel. en selfoffer. Die huwelik neem sy vorm nie uit natuurlike bande nie, maar uit bande in die Koninkryk van die Hemel. Die Christelike gesin word dus 'n "klein kerk". Seksuele verhoudings buite die huwelik kan nie hul oorspronklike doel bereik nie, en vandag se huwelik saamwoon korrupteer die huwelik en is nie "eens die begin van die huwelik nie."
Om een vlees te word in die sin wat deur God gegee word, moet man en vrou in hul verhoudings dieselfde soort en kwaliteit van getrouheid en selfopoffering aanvaar wat Christus vir Sy volk aanvaar het, dit wil sê in die kruisbeeld en reddende liefde. . van Christus. Die huwelikslewe beeld die eenheid tussen Christus en die Kerk uit. In die huwelik word 'n liefdesverhouding tussen die man en die vrou in die gesin gebou, wat hulle lei en in hul huidige lewe na die ewige vergesel.
Volgens Ortodokse tradisie is die doel van die huwelik die huwelik self. Kinders is 'n integrale deel daarvan, nie 'n doelwit nie. Huweliksmaats mag om een of ander rede nie kinders hê of hulle verloor nie, daarom moet mense in 'n gesin bymekaarkom om hul lewens in wedersydse liefde te leef, dit wil sê om hul individualisme en selfsug te oorkom, om die grense van persoonlikheid en voorbereiding vir die ewige lewe te verbreed.
Die huwelik is 'n dinamiese verskynsel, al sy krag is in beweging, doelgerigtheid, in sy universele verskynsel. Die huwelik is ook 'n simbool van martelaarskap, en 'n martelaar is iemand wat getuig van die hele wêreld van een of ander waarde – in hierdie geval liefde, geregtigheid, waarheid, skoonheid – en wat niks ophou om sy getuienis te bring aan diegene wat dit nodig het nie. hom. Daarom roep die Kerk elke bruid en bruidegom op om in liefde te glo, om met soveel krag in mekaar te glo dat hulle getuig – wat dit hulle ook al kos – van liefde, tot eenheid, van die feit dat ware liefde alles kan oorwin.
Vandag is die algemene bevinding egter dat die moderne mens hoogs gesekulariseer is, selfs in die moderne Europese en Amerikaanse samelewing is daar sprake van post-Christelike kultuur, ou waardes word deur nuwes vervang en die hedendaagse mens wil meer produseer en meer verbruik. , beide materieel en geestelik. produkte. Dit beïnvloed die verhouding tussen mans en vroue en die huwelik en die uitwerking daarvan op kinders. Egskeidings, mensehandel met die doel van seksuele uitbuiting en die vervaardiging van pornografiese materiaal het die afgelope dekades miljarde dollars se jaarlikse inkomste aan hul skeppers gebring. Maklike toegang tot hulle via die internet vorm verder die beeld van 'n verbruikershouding teenoor mans en vroue en die verlies van persoonlike houding teenoor hulle. Ontrouheid (owerspel) word as normaal beskou en egskeidings wat deur selfsug veroorsaak word, word 'n feit wat ernstige gevolge inhou, veral op kinders en hul psige.
Die Ortodokse Kerk glo egter dat onafskeidbaarheid een van die wesenlike eienskappe van die huwelik is: “Wat God saamgevoeg het, mag ’n mens nie skei nie” (Matt. 19:6). Die ontbinding van 'n huwelik vind op sigself plaas wanneer die basis van die huwelik – liefde – tussen die gades vernietig is. Daarom ontbind die kerklike owerhede nie die huwelik nie, maar stel slegs die treurige feit wetlik vas dat die wettige huwelik sy basis verloor het. [5]
Egskeiding is een van die grootste en mees algemene tragedies wat die moderne mens kan tref. Dit verteenwoordig nie net die einde van die liefde wat die huwelik gekondisioneer het nie, maar ook die einde van hoop op 'n hele lewe vol vreugde, diepte en betekenis.
Hoekom kom dit by die punt dat twee mense, wat mekaar tot onlangs liefgehad het, skielik ontdek dat hul liefde opgeraak het en dat al wat hulle hoef te doen is om te skei? Die rede is dat te veel huwelike gesluit word deur onvolwasse mense wat nie hul huwelik verdedig of omgee nie. In so 'n huwelik vind ons die gees van individualisme. Dit is hoekom ons, Ortodokse Christene, wat erken dat die menslike hart wreed en hard is (Matt. 19: 8), vas en onvolhoubaar glo dat egskeiding moontlik is, al beskou ons dit as een van die grootste tragedies in ons moderne lewens. Bowendien neem ons dit op onsself, want die hele Kerk is ook verantwoordelik vir egskeiding, dit wil sê, ons, Christene, moet mense opvoed, nie net met woorde en preke nie, maar bowenal met voorbeeld.
En wat die moderne verstaan van die toelaatbaarheid van aborsie betref, spreek dit op sigself van die verstommende onsensitiwiteit van die mens en die samelewing in die algemeen, vir die lewe van die individu. Dit is wild en onmenslik om te dink, te praat van die heiligheid van die menslike lewe self, en terselfdertyd moord, genaamd aborsie, toe te laat en te legitimeer. En dit is regtig paradoksaal dat in 'n land waar aborsie wettig is, niemand, wat begin by die regering en eindig by die gewone burger, die reg het om te sê dat menselewe heilig is omdat aborsie moord is nie.
’n Huwelik waarin kinders ongewens is, is gebaseer op beskadigde selfsugtige en wellustige liefde. Deur lewe aan 'n ander te gee, boots die mens die skeppingsdaad van God na, en deur afstand te doen hiervan verwerp hy nie net sy Skepper nie, maar verdraai ook sy eie natuur, want sonder om die Skepper van lewe en die Vader te wil navolg, hou die mens op enige manier op. . om “die beeld en gelykenis van God” te wees.
'n Aborsie wat uitgevoer word deur 'n egpaar of 'n vrou wat 'n ongewenste kind verwek het en daarvan ontslae wil raak, is niks anders as 'n misdaad nie – moord met voorbedagte rade. Vroue wat 'n aborsie gehad het, weet nie wat die gevolge sal wees nie - beide geestelik en fisiologies.
Dit gebeur egter dat 'n mens tot sy sinne kom, tot homself kom (Luk. 15:17) en nadat ons 'n sonde gepleeg het, moet ons in elk geval hierdie sonde regstel. Die kwaad wat ons ander aangedoen het, kan uitgestryk word, maar om die lewe van 'n lewende wese te neem is 'n onherstelbare verlies. Die enigste ding wat ons kan doen is om God te vra om ewige vrede aan hierdie siel te gee, wat ons nie die geleentheid gegee het om te besef en 'n lewende mens te wees nie - hetsy dit as gevolg van ligsinnigheid, oneerlikheid, as gevolg van een of ander geestelike of fisiese hebsug.
Met aborsie word die gesin ontneem van die grootste vreugde om kinders te hê en hul kinders groot te maak, wat God se seën is. Daar is geen Christelike huwelik sonder die suiwer en vurige begeerte van beide ouers om hierdie vreugde te besit en dit met mekaar te deel nie.
Soos ons kan sien, is daar baie uitdagings wat die moderne gesin in die gesig staar waarop ons moet reageer met die versoenende stem van die Kerk. Ons moet die absolute uniekheid van die huwelik beklemtoon, voor die samelewing, en dat deur die Heilige Eucharistie liefde in die huwelik in die ewige Koninkryk van God geprojekteer word. Dit beteken dat ons, die Ortodokse, nie kan saamstem dat die huwelik net bestaan totdat die dood ons skei nie, maar ons glo in die ewigheid daarvan, want dit is 'n huwelik van heerlikheid en eer in Christus die Opgestane, die ware God en die ware Man.
Ons is verplig om te getuig dat in die sakrament van die huwelik, die menslike natuur, sonder om die volheid van die menslike natuur te verloor, deelneem aan die hoër werklikheid van die Heilige Gees. Die mensdom word selfs meer menslik en vervul sy uitsluitlike doel om priester en middelaar tussen God en skepping te wees, dat dit die gawe van nuwe lewe in die eenheid van man en vrou is.
