Waarom word die stem van die priesters van die Russies-Ortodokse Kerk in Rusland nie 'n week na die begin van die voortdurende aanvalle van die Russiese gewapende magte in die Oekraïne gehoor nie, en waarom kan die "spesiale operasie" nie 'n heilige oorlog genoem word nie? 'n Kort gesprek met Aartspriester Professor Georgy Mitrofanov, Professor in Kerkgeskiedenis aan die St. Petersburg Teologiese Akademie.
– Vader Georgi, my eerste vraag is eenvoudig: is ons in die hel of nog nie? Hoe sien jy wat besig is om te gebeur? Is jy persoonlik bang?
– Die styl van die onderhoud suggereer kwalik so ’n emosionele vraag. Maar aangesien jy hom dit gevra het, sal ek my antwoord voorafgaan met 'n gedig deur een van die mees tragiese Russiese digters van die twintigste eeu, Nikolai Stefanovich:
'n Onheilspellende metaalklok, 'n trompet wat ons roep,
tekens vir ons laaste oordeel
hulle bewys ons niks, sonder verandering,
naby die stasie verbygaande trein
volgens die skedule wat hulle gaan.
Die horlosie tik, die stalletjies om my is,
Ek stap deur ons reënerige stad,
nie weet in ons mistige herfs nie,
dat ons Laaste Oordeel uitgespreek is
en alles om my is reeds hel.
Wat besig is om te gebeur, sien ek regtig as die afkoms van die hel op aarde en natuurlik is ek bang. Maar tog, probeer ek om in hierdie situasie 'n Christen te bly, probeer ek die absurditeit rondom my herken, want die hel is nie net verskriklik nie, maar ook absurd, sy diepste betekenis. En wanneer ek nie antwoorde op my vrae in my hart of in die mond van my bure kry nie, waag ek dit om dit by God te vra in die hoop dat Hy my teenoor hulle sal neerlê.
– Wat is tans vir jou die belangrikste onbeantwoorde vraag?
– Die een wat Yuri Shevchuk profeties gesing het: “Wat sal met die Moederland en ons gebeur?”. En ek sou byvoeg: "Sal die Ortodokse Kerk in Rusland die Kerk van Christus bly, teen die magte van die hel?"
– Die patriarg het gesê: “God verhoed dat die huidige politieke situasie in ons hegte broederlike Oekraïne gebruik word om die bose magte oor te neem wat nog altyd teen die eenheid van Rusland en die Russiese Kerk geveg het.” Wat is die bose magte in hierdie geval?
"Ek weet nie wie behalwe die duiwel die patriarg kan bedoel nie, so jy moet hom uitvra oor hierdie magte."
“Dink ek so, of veroordeel die biskoppe van die Russies-Ortodokse Kerk nie militêre aanvalle op die land waar Rusland eintlik sy bestaan begin het nie?”
– Die oorgrote meerderheid is in die openbaar stil. Maar ek troos my in die hoop dat in hul persoonlike aartspastorale gemeenskap met hul naaste pastore, baie van hulle treur.
"Maar hoekom gebeur dit in 'n fluistering?" Is daar werklik 'n vrees sterker as die vrees om 'n "medepligtige" te word wie se "stilswyende toestemming" gebeur omdat die sekulêre owerhede in Rusland nie hul ekklesiologie wegsteek nie, wat beteken dat daar vertroude geestelikes rondom hulle is?
– As gevolg van die eeue-oue tradisie van kerklike diensbaarheid en, waarskynlik, weens 'n diepgaande begrip van die oppervlakkigheid van die ekklesiologie, selfs eerder die ekklesiologie van mag.
– As daar diegene is wat veroordeel en ander wat die oorlog aan die gemeentelede regverdig, kan ons sê dat wat deesdae gebeur die Russies-Ortodokse Kerk in Rusland verdeel? Wie se stemme word nou meer gehoor?
– So ’n verskuilde skeiding tussen priesters en propagandiste in ras of “benoemde politieke beamptes” in die woorde van die held van die fliek “Moslem” deur regisseur Vladimir Khotinenko, bestaan al lank. Maar die stilte van die meerderheid van die geestelikes word die hardste gehoor.
– Hoe sien jy die toekoms van Ortodoksie in die gebiede van die broederlike Slawiese land – Oekraïne?
– Ek dink dat die huidige gebeure 'n baie tasbare knou sal toedien vir die gesag van die Oekraïens-Ortodokse Kerk van die Moskou-patriargaat, wat onder leiding van Sy Saligspreking Metropolitan Onufriy staan.
– Wat moet ’n Ortodokse man doen wat die oorlog wil stopsit?
– So iemand moet doen wat sy vermoëns toelaat: moreel, intellektueel, professioneel, amptelik, fisies.
– Wat sou jy sê vir ’n Ortodokse man wat die militêre operasie verwelkom? Ek ken persoonlik kerkmense wat toejuig wat Rusland se sekulêre en militêre owerhede nou in die buurland doen.
– Ek sou vir so 'n Ortodokse man sê dat hy op daardie oomblik ophou om 'n Christen te wees en sy geloof op hierdie oomblik word vervang deur 'n ideologie wat die mens haat.
– Die Ortodokse Christen behoort met nederigheid hierna te kyk, of is dit beter om aan die broers en susters in Christus te probeer verduidelik dat haat net haat kweek?
– Mens moenie toegee aan die element van haat nie, om jou eie vyande as God se vyande te beskou.
– Hoe waar is die idee dat oorloë geboorte gee aan heiliges, dat oorloë self heilig kan wees? Sien ons vandag so 'n oorlog?
– Oorloë gee geboorte aan dooies, fisies en moreel gestremdes. En pligsgetroue en denkende mense na die oorlog word in die reël anti-militariste en probeer net in die mees ekstreme gevalle om die bose met geweld teë te staan. Daar is heilige oorloë onder Moslems. Vir die Christendom was oorlog nog altyd 'n ernstige sonde.
– As die heiligdomme van Kiev verlore gaan, sal Ortodoksie oorleef?
– Die belangrikste is dat na die nog klein apokalips wat tot dusver in Rusland en die Oekraïne gebeur het, meer mense sal bly lewe, en dan sal daar Christene onder hulle wees, en daarom sal die Kerk van Christus behoue bly.
"'n Klein apokalips?" So jy sluit nie 'n groot apokalips uit nie?
– Die Groot Apokalips is natuurlik onvermydelik.
– Wie dink jy kan die broedermoord keer?
“Natuurlik, Here God, as mense Hom nie probeer keer nie.” Want, soos een van Rusland se uitstaande 20ste-eeuse teoloë, Vladimir Loski, dit gestel het, "God word magteloos voor menslike vryheid." En as ons teruggaan na die begin van ons gesprek oor my persepsie van die huidige situasie, moet ek vir jou sê dat ek nie net enige optimistiese vooruitsigte vir ons sien nie, maar ek verwag dit ook nie.
Bron: Onderhoud van Nikolay Nelyubin vir Noviy Prospekt, 4 Maart 2022.
