Kardam Tarnovski se seun volg Simeon II op
Die kleinseun van Simeon Saxe-Coburg - Prins Boris Tarnovski sal die voog van die kroon wees. Dit het Simeon II besluit na “baie lang besprekings en besinning”. In sy testament verklaar hy dat prins Boris slegs die bewaker van die kroon sal wees, maar nie die koning nie, want "Bulgarye is vandag nie 'n monargie nie." Die besluit van die voormalige eerste minister is deur hom aangekondig in 'n onderhoud met die tydskrif van die Sofia Holy Metropolis.
Inligting oor die Guardian of the Crown of Bulgaria is skaars. Prins Boris Tarnovski is die kind van Simeon se oudste seun – Kardam Tarnovski, wat in 'n motorongeluk beseer is naby Madrid in 2008, was vir sewe jaar in 'n koma en is in 2015 dood.
Vandag is sy seun Prins Boris 25 jaar oud. Hy is vernoem na sy oupagrootjie Boris III en is die enigste koninklike kleinseun met 'n heeltemal Bulgaarse naam. Tot dusver was hy 'n gas by 'n aantal amptelike koninklike geleenthede in Europa.
Boris is in 1997 gebore, het aan die Europese Kollege in Madrid gegradueer, studeer aan die St. Gilgen Internasionale Skool in Salzburg.
Die troonopvolger is 'n poliglot - hy praat 4 tale, het 'n belangstelling in politiek, 'n voorstander van groen idees en liberale waardes. Spaanse media skryf dat hy lief is
Sien die hele onderhoud, wat op die webwerf van Simeon Saxe-Coburg gepubliseer is:
-Eer en eerbied, U Majesteit! Dankie uit die diepte van my hart vir die geleentheid om 'n persoonlike onderhoud te voer vir die Paasuitgawe van die tydskrif van die Holy Metropolis of Sofia – Diocesan Voice tydskrif! My eerste vrae gaan oor jou kinderdae. U Heilige Doop is plegtig op 12 Julie 1937, St. Peter's Day, in die Paleiskapel gevier. Dit is bygewoon deur St Sinode in volle samestelling, jou peetvader word die "patriarg van die Bulgaarse leër" Genl Danail Nikolaev, die Minister van Oorlog Genl Hristo Lukov. Die water vir u Heilige Doop is spesiaal vir die geleentheid vanaf die Jordaanrivier gebring, en die kruis is persoonlik geskenk deur die Russiese Keiser St. Tsaar Nicholas II, peetvader van Sy Majesteit Tsaar Boris III. Is dit alles waar?
-My heilige Doop is in die Paleiskapel uitgevoer deur die Heilige Sinode en op versoek van my pa het my peetvader die “patriarg” Generaal Danail Nikolaev namens die hele leër geword. Generaal Hristo Lukov is nie my peetpa nie, maar hy was beslis teenwoordig as 'n lid van die regering. Die kruis wat ek toe ontvang het, was eintlik 'n geskenk van Sint Keiser Nikolaas II en is sedertdien by my. Dit is deur die keiser geskenk aan die geestelike mentor van Tsaar Boris, Metropolitan Basil.
– Ons weet dat elke Ortodokse Christen tydens die doop met die “seël van die gawe van die Heilige Gees” gesalf word. Wanneer is uitgevoer op jou en die tweede, Koninklike Salwing – hierdie heilige handeling, wat spesiale genade aan die Ortodokse monarg gee vir die behoud van die Kerk en hom toelaat om deur die Koninklike Deure te gaan tydens die Heilige Liturgie in die tempel om deel te neem met al sy familie van die Heilige Stoel?
-Die Koninklike Salwing is uitgevoer deur Sofia Metropolitan Stefan (later Eksarg van Bulgarye) na die dood van my pa in die herfs van 1943. As gevolg van die oorlog en hartseer vir my pa, is dit in 'n intieme omgewing in die Paleiskapel gedoen. Ek het lewendige herinneringe aan Oupa Stefan. Nadat die skeuring opgehef is en reeds as 'n uitverkore eksarch, het hy by Vrana tuisgekom en toe sien ek hom vir die eerste keer in 'n wit sluier, en ek was baie beïndruk.
-Jy is grootgemaak as die enigste troonopvolger en jou opleiding en opvoeding sedert kleintyd het waarskynlik baie sorg geneem. Jou pa is in Ortodoksie gedoop, en jou ma, NV Koningin John – in Rooms Katolisisme. Wie was verantwoordelik vir jou Ortodokse geloof in die Koninkryk van Bulgarye en daarna in die Koninkryk van Spanje, het jy 'n geestelike mentor gehad?
-Soos die Grondwet in 1943 beveel het, is my voogdyskap bepaal, aangesien my geestelike mentor die Metropolitaan van Lovchani Filaret geword het, en met my en my suster se godsdiensopvoeding is Vader Ivan Sungarski aangekla, vir wie ek nog die dierbaarste gevoelens het. . Na 9 September, volgens die Wet van God, was ons ure aansienlik verminder ... Vader Ivan saam met die paleis-ephemeris, Vader Raphael Alexiev, het gereeld in ons kapel gedien. Vader Raphael het ook die laaste begrafnisliturgie by my pa se tweede graf in Vrana gevier die dag voor ons vertrek uit Bulgarye.
Later in ballingskap was die vernaamste krediet vir my en my suster se Ortodokse opvoeding ons moeder koningin John, wat vir baie dalk 'n bietjie teenstrydig lyk, want sy was 'n toegewyde Katoliek, maar ons het aangedring op die streng nakoming van Ortodokse tradisies, vakansiedae en gebruike. Terug in Egipte is ons besoek deur wyle Metropolitan Andrew van New York, met wie ek deur die jare baie vergaderings, gesprekke en korrespondensie gehad het. Maar ek het nie 'n geestelike mentor in die letterlike sin van die woord in ballingskap gehad nie. In 1955 het ek 'n vergadering in Wene gehad, wat, soos jy jou kan voorstel, in volkome geheimhouding gehou is, met die geseënde Bulgaarse Patriarg Kirill, wat vir behandeling in die Oostenrykse hoofstad gekom het. Vir albei van ons was die ontmoeting surrealisties... Later, in 1961, het ek vir hom 'n lang brief geskryf waarin ek hom gevra het vir sy seën op my huwelik, waarin Pous Johannes XXIII se standpunt oor my huwelik met 'n Katoliek uiteengesit word. Ek moet erken, met groot dankbaarheid aan die nagedagtenis van albei, dat beide die patriarg en die pous die onderwerp met vaderlike sorg en takt benader het.
– Het jy 'n herinnering aan ontmoetings met ander bekende geestelikes, byvoorbeeld met St Serafim die Wonderwerker van Sofia, wat in 1939 sy boek oor die Ortodokse monargie gepubliseer het?
– Destyds was daar geen groot Ortodokse gemeenskap in Madrid, soos dit nou is nie. Aanvanklik het ons in 'n woonstel aanbid, waar 'n beskeie kapel gebou is. Daarna, oor die jare, het ek die geleentheid gehad om met dosyne Ortodokse hiërarge te praat, beide van die Russiese Kerk in die buiteland, wat ek onthou vir hul geestelike strengheid, en van die hoofde en hiërarge van die plaaslike Kerke. In 1965 het ek en die Koningin 'n pelgrimstog na Jerusalem en die Heilige Land onderneem, waar ek die patriarg Benedictus van Jerusalem besoek het, met wie ons goed vertroud gebly het en later die geleentheid gehad het om mekaar weer te sien. In dieselfde jaar, by geleentheid van die 10de herdenking van my mondigwording, het verteenwoordigers van die Bulgaarse emigrasie van regoor die wêreld in Madrid bymekaargekom. Toe het biskop Parthenius van Lefkada, wie se houding en diepe spiritualiteit ek nooit sal vergeet nie, my twee seuns, Kardam en Cyril, gedoop.
Ongelukkig het ek nie die Heilige Serafs van Sofia persoonlik ontmoet nie, hoewel ek weet dat my pa 'n uitstekende verhouding met hom gehad het. Na die begin van die oorlog, die veiligheidsmaatreëls ensovoorts, was dit vir ons almal moeilik om 'n meer normale manier van lewe te lei, om in Sofia te beweeg. Maar danksy jou het ek sy boek gelees, wat my baie beïndruk het!
-Jy het ver van Bulgarye grootgeword, in 'n Katolieke land, maar steeds 'n monargie. In watter mate dink jy beïnvloed die regeringsvorm die wêreldbeskouing en geestelike houdings van 'n nasie? Of dink jy dat die persoonlikheid van die regeerder belangriker is vir die verhouding tussen Kerk en staat?
-O, dit is 'n baie moeilike vraag vir 'n definitiewe antwoord. Maar dit sal logies wees as die staatshoof 'n gelowige is en sy geloof beoefen, en 'n voorbeeld in hierdie rigting gee, mense om hierdie voorbeeld te volg. Maar slegs vorm lei nie. As Christene ken ons tientalle voorbeelde van konings wat heiligheid in hul nederigheid en geloof bereik het. En ons eie, meer as 1100 jaar van Christelike geskiedenis is vol soortgelyke voorbeelde – St. Tsaar Boris-Michael, St. Tsaar Peter, selfs St. Trivelius, oor wie, ongelukkig, vandag nie veel bekend is onder mense nie. Die Bulgaarse kerkgemeenskap in Madrid sal byvoorbeeld die naam St. Trivelius dra, wat my veral bly maak.
Toe die tyd aangebreek het vir jou om na jou vaderland terug te keer, het die Bulgaarse mense jou met groot hoop, geloof en liefde verwelkom. Daar was seker mense wat bang was, en ander het daarby probeer baat. Maar baie het verwag dat jy as monarg sou terugkeer en ’n einde aan ’n onreg sou maak deur die Tarnovo-grondwet te herstel, wat onwettig en met geweld deur buitelandse heerskappy herroep is. Hoekom het jy nie in so ’n rigting opgetree nie, soos ’n nasionale referendum of die belê van ’n Groot Nasionale Vergadering? Na jou mening, is daar 'n toekoms vir die monargie in Bulgarye, wanneer die Koning homself aan 'n burger verneder sonder om te abdikeer, en wat is dit?
– Ek het hierdie vraag al baie keer beantwoord. Na my persoonlike mening, in daardie jare toe ons demokrasie nog so broos was, sou so 'n poging om terug te keer na die Tarnovo Grondwet tot onrus en groot verdeeldheid van die samelewing lei. En ek wou dit nie doen nie! Onthou dat daar vir 50 jaar óf nie oor ons gepraat is nie óf allerhande leuens en beledigings is versin. 'n Voorbeeld is die term "monargo-fascisme". Wat op sigself 'n oksimoron is! En vir die herstel van die monargie vandag... Kom ons wees realisties. En kyk rond. Is die monargie in Griekeland, Italië, Roemenië, Serwië, Montenegro herstel? En of daar hoegenaamd 'n toekoms vir die monargie is – natuurlik, maar dit is 'n ernstige filosofiese vraag, wat ek nie onderneem om nou te beantwoord nie. Alles is in God se hande...
-Vanjaar vier ons 1170 jaar sedert die bewind en 1115 jaar sedert die Hemelvaart van St. Tsaar Boris-Michael, die Bulgaarse Doper.
Wat dink jy behoort die rol van 'n Ortodokse Tsaar vandag te wees in die verbetering van die interaksie tussen Kerk en Staat, in die uitbreiding van die leerstelling, in die eenheid van die Bulgare in die land en in die buiteland, ongeag die politieke situasie? Wat was jou rol om die hartseer skeuring in die Bulgaars-Ortodokse Kerk te oorkom?
-Kyk, in die grondwetlike monargie bepaal die Koning nie die verhouding tussen die staat en die Kerk nie. Dit is nie in sy prerogatiewe nie, maar ongetwyfeld, soos ek vroeër gesê het, wanneer 'n staatshoof 'n gelowige is, raak dit onvermydelik sy besluite en 'n aantal lewenssfere in die land. Die Grondwet van Tarnovo is kategories dat die Tsaar die eenheid van die nasie in al sy diversiteit beliggaam, maar hy behoort persoonlik tot die Ortodokse geloof. En hierdie feit het die Koning nie in die minste verhoed om die samebinder van die hele volk te wees nie, inteendeel. Wat die pynlike onderwerp van skeuring betref, durf ek sê dat my hardnekkige mening oor die onderwerp deurslaggewend was. Dit is nie my selfbeeld nie, nog minder 'n gebrek aan beskeidenheid! Dit is die woorde van baie wat besef wat die politieke situasie toe was en watter moed hierdie geskiedkundige besluit vereis het. Terloops, dit is nie die eerste Bulgaarse skeuring in die twintigste eeu wat ek in die gesig staar nie. Sedert 1965, toe die hele onderwerp begin het met die politieke opposisie in die Kerk en die voornemens van sommige om 'n Bulgaarse kerk in die buiteland te stig, en onder my "seën", het hulle my vasberade weerstand ondervind. Ek het nog altyd probeer om getrou te bly aan die eenheid van die Bulgaarse Kerk. Op dieselfde manier het ek vanaf my eerste dag as Eerste Minister voortgegaan om die gevestigde kerkorde te handhaaf en hierdie hartseer verdeeldheid te beëindig.
-Op 2 Mei 2015, tydens 'n plegtige Heilige Liturgie in Pliska ter geleentheid van 1150 van die Doop van Bulgarye, het die Heilige Sinode van die BOC sy besluit aangekondig om die eeue-oue tradisie van die herdenking van die begin van die Groot Ingang van die Koning van Bulgare in jou gesig . Jy het jou egter teen hierdie vermelding uitgespreek, waarskynlik as gevolg van die onrus in die samelewing en uit nederigheid, so op die oomblik word dit in sommige tempels in ons land gedoen, en in ander nie. Maar hierdie besluit was nie net uit persoonlike respek nie, maar eerder 'n amptelike bevestiging van die Sint-Sinode oor die Primordiale Verantwoordelikheid van die Koninklike Instituut vir die Eenheid van Kerk, Staat en Volk. Dink jy nie dat hierdie vermelding belangrik sou wees vir ons toekoms nie?
– Kyk, ek het nie hierdie besluit van die Heilige Sinode “teengestaan” nie. Ek het gehoorsaam. In my brief aan die Heilige Patriarg het ek net my wens uitgespreek dat die vermelding van my naam nie gesien moet word as 'n aanleiding tot onenigheid nie. As 'n Ortodokse Christen kon ek dit nie verduur nie. Ek het gevra dat hierdie herdenking op versoek van die betrokke priester geskied. Tot die somer van 1946 was dit die geval – die Koning se naam is in die heilige dienste genoem en die besluit van die Heilige Sinode het nie 'n nuwe orde geskep of die bestaande orde verander nie, nog minder die republikeinse grondwet geskend, aangesien belaglike stemme was. toe gehoor. En ek gebruik hierdie geleentheid om weer die Sinodale Metropolitane en al die priesters te bedank vir hulle gebede en seëninge, wat ons almal so nodig het.
-Ons weet dat hul majesteite tsaar Ferdinand en tsaar Boris III groot pogings aangewend het vir die welvaart van Bulgarye en bygedra het tot baie glorieryke oomblikke in ons geskiedenis, maar ook as monarge verantwoordelik is vir 'n aantal twis en nasionale katastrofes in die afgelope eeu . U Majesteit, waarvoor sou u vergifnis van die Bulgaarse mense vra – beide vir u politieke en sosiale aktiwiteite, en as erfgenaam van die koninklike dinastie wat Bulgarye 56 jaar lank regeer het?
Ek merk op dat daar in die afgelope jare ’n vreemde soort revisionisme in die buiteland na vore gekom het – om vergifnis te vra vir besluite wat op heeltemal ander tye en in verskillende toestande geneem is. Byvoorbeeld, die Pous om verskoning te vra vir die rol van sy voorganger Pous Pius XII tydens die Tweede Wêreldoorlog, en ander vroeëre gebeure. Of Spanje om verskoning te vra vir die doop van inheemse volke in die Amerikas. Ensovoorts ensovoorts... As 'n Ortodokse Christen glo ek dat 'n mens altyd gereed moet wees om vergifnis te vra en te gee. Sirni Zagovezni is 'n goeie voorbeeld wat ons in hierdie rigting het! Maar om nou te begin om verskoning te vra vir die besluite van ander mense, in ander tye, in ander werklikhede, veral omdat hierdie besluite kwalik individueel was, lyk dit vir my, om dit sagkens te stel, onlogies en selfs skynheilig.
Ongelukkig het Bulgare dikwels die houding dat alles by ons begin. Ons respekteer nie regtig ons verlede nie en dit is baie hartseer! Ons probeer altyd afbreek en probeer om alles van die begin af te doen. Kyk na Frankryk – dit het deur al die politieke regimes gegaan. En hy is trots op elkeen van hulle. En dit lei tot die bou van nasionale selfvertroue en trots. Dit sal baie goed wees as die inhoud in ons handboeke volledig, objektief en vir die doel van sulke onderwys is.
-Vertel ons in 'n paar woorde van die huidige aktiwiteite en toekomstige idees van die Fonds vir die Bewaring van die Historiese en Kulturele Erfenis "Tsaar Boris en Koningin Johnna" en die Royal Historical Society wat by die Vrana-paleis gevestig is. Is die onlangs gerestoureerde Paleskapel reeds oop vir besoekers?
- Meer as 10 jaar gelede het ons die Fonds vir Bewaring van Historiese Erfenis "Tsaar Boris en Koningin John" geskep om die koninklike erfenis van Bulgarye te bewaar met die fondse wat ons het. Na baie jare van totale onverskilligheid, leuens en propaganda het ek en my familie besluit dat dit jammer sal wees om so 'n ryk historiese erfenis – argiewe, familieskilderye en -objekte – te vergeet, aangesien dit aan die algemene publiek beskikbaar gestel kan word. Ons het hierdie taak ter harte geneem en probeer om weer in Bulgarye 'n groot aantal historiese voorwerpe, uitstallings en dokumente te versamel. Ongelukkig word die tydperk van die Derde Bulgaarse Koninkryk selfs vandag nog steeds verwaarloos en onderhewig aan onkunde en selfs beledigings. Daarom beskou ek die aktiwiteit van die Fonds as uiters belangrik! Nie net as kultuurhistories nie, maar ook as geestelik, want dit het ook sy geestelike dimensies. Hier, met die seën van Sy Heiligheid Patriarg Neophyte en die Heilige Sinode, het die gerestoureerde Paleskapel “St. St. Tsaar Boris en Johannes die Wonderwerker van Rila ”, met die name van die hemelse beskermers van my oorlede ouers. En so is die tempel nou in werking en oop vir aanbidders. Heilige Liturgie word gereeld gevier, wat vir my veral belangrik is, en ek is baie bly dat ons al verskeie kere die Heilige Doop gehad het.
-Byna al jou erfgename is ver van Bulgarye, die enigste een van hulle is jou 15-jarige kleinseun, Sy Hoogheid Prins Simeon-Hassan, woon en studeer reeds hier. Hy ken Bulgaars, woon Ortodokse dienste by, neem nagmaal – jy is immers sy peetpa. Waarskynlik moedig jy en sy ma, Hare Hoogheid Prinses Kalina, hom aan om God en die vaderland lief te hê? Of het hy reeds 'n geestelike mentor?
My seuns woon om ooglopende redes nie in Bulgarye nie – toe die veranderinge in 1989 hier plaasgevind het, het my seuns reeds werk, beroepe, gesinne gehad. Dit sou vir hulle onmoontlik wees om alles te los en hierheen te trek. En terwyl ek eerste minister was, het ek hulle doelbewus gevra om nie eers hierheen te kom nie, weens die baie bespiegelings en aanvalle op my – dat ek besig is om die monargie en dies meer te herstel. Dus, ten spyte van die eensaamheid om weg te wees van my familie, het ek besluit om hierdie stap te neem. As ons 'n funksionerende monargie is, sal dit natuurlik heeltemal normaal wees dat hulle hier woon en werk. Maar helaas, ons is nie.
-U Majesteit, vandag is u die enigste lewende Ortodokse Koning, nie net in Bulgarye nie, maar ook in die wêreld - mag God u nog baie grasieuse jare gun! Maar as Christene leer ons om voorbereid te wees vir die oomblik wanneer ons onsself aan die Here sal stel, en die geskiedenis gee vir ons 'n aantal onaangename voorbeelde van dinastiese geskille. Aan watter van jou erfgename sal jy die verantwoordelikheid van die Koninklike Kroon bemaak, al is dit simbolies op die oomblik, maar in die naam van die voortsetting van ons historiese tradisie van meer as 13 eeue?
-Dit is 'n goeie vraag en ek is bly jy vra my. Veral omdat ek al bespiegelings oor die onderwerp teëgekom het. Soos bekend, word monargieë in Europa “vertikaal” geërf – van ’n ouer na ’n kind, “reguit aflopende manlike lyn”, soos bepaal deur ons basiese wet – die Tarnovo Grondwet. Buite Europa, byvoorbeeld in Saoedi-Arabië, is erfenis “horisontaal” – van broer tot broer ensovoorts totdat hierdie lyn uitgeput is. Vir ons is die vraag duidelik – die oudste seun word erfgenaam van die troon. In hierdie geval vandag, tot ons groot hartseer, is my oudste seun weg, so sy oudste seun is volgende in die ry om te erf. Maar aangesien ons nie vandag 'n monargie is nie, sal my kleinseun, prins Boris Tarnovski, eendag die titel van Beskermer van die Kroon dra. Die geval is soortgelyk in Roemenië. So het ek besluit na baie lang besprekings en refleksies.
Groot dank, U Majesteit, vir u tyd en vir u biddende voorbidding voor God vir die Bulgaarse volk! Ten slotte – jou boodskap aan die Bulgare in die dae van die Opstanding van Christus.
Bowenal wens ek my volksgenote en die hele wêreld die vrede so nodig vir ons almal toe in hierdie moeilike dae! Daarmee saam – om te jubel en hierdie helderste dag te vier – die dag van Christus se Opstanding!
Foto: Simeon Saxe-Coburg het vir die eerste keer sy keuse van troonopvolger aangedui – die jong prins Boris (regs)
