HOOFSTUK XIII
Van feetjies, hekse, sigeuners,
My nourrice het vir my gesing,
Sua Sigeuners, Feetjies, Hekse,
Ek smeek jou ook.”
("Denham-traktaat").
DR. KRAUSS het in sy werk, "Sreca, Gluck und Schicksal im Volksglauben der Südslaven," 'n aantal gesegdes versamel met verwysing na sy onderwerp, waaruit ek sommige geneem het, en meer uit ander bronne bygevoeg het.
Van 'n bose vrou sê 'n mens, soos in alle tale, "Om ie vila“—dit is, “’n heks”; of dit word uitgespreek of gemompel as, "Om jou te laat lyk“—dit is, “’n bytende (of bitter) heks”; of aan 'n vrou van wie 'n mens nie hou nie, "Idi wilo!"—" Weg, heks! soos in sigeuner, "Jasa tu chovihani! "
Ook, soos in Duits, "Ako i je baba, nje vjestica“—”Al is sy 'n ou vrou, is sy geen heks nie”; terwyl ons aan die ander kant, "Svake baba viestica, 'n djed vjestac"-"Elke ou vrou is 'n heks, en elke ou man 'n towenaar."
Die spreekwoord, "Bizi ko visica od biloga luka“—”sy hardloop daarvan af soos ’n heks van wit knoffel”—sal volledig verduidelik word in die hoofstuk oor “The Cure of Children,” waarin aangetoon word dat knoffel van vroeg af ’n bekende heks-teenmiddel was .
Nog 'n gesegde is: "Uzkostrsila se ko vistica“—”Haar hare is so deurmekaar, of gedraai, soos dié van 'n heks”; Engelse sigeuner, "Lâkis balia shan risserdi sâr i chovihanis.” Maar dit het 'n effens ander betekenis, aangesien dit in die Slawiese verwys na matte, wild-looking lokke, terwyl die Romany volgens 'n oortuiging is dat die hare van 'n heks slegs aan die punte gekrul is.
Hieraan verbonde is die spreekwoord, "Izgleda kao aa su ga coprnice doniele sa Ivanjscica“—”Hy lyk asof die hekse vir hom gedoen het (of hom weggebring, 'gehaal' het) op Sint Jansaand”; Engelse Romany, "Yuv dikela sá soved a lay sar a chovihani“—”Hy lyk asof hy by ’n heks gelê het.”
"Svaka vracara s vrazje strane“—”Elke heks behoort aan die duiwel se bende”—dit wil sê, sy het haar siel aan hom verkoop en is in sy belange. Dit hou verband met die gesegde, "Kud ce vjestica do jy soj rod?"-"Waarheen moet 'n heks gaan as nie na haar familielede nie of, "Voëls van 'n vere stroom saam."
"Jasa ga vjestice“—”Die hekse ry hom”—verwys na die antieke en wêreldwye oortuiging dat hekse mense in diere verander en hulle in die slaap ry.
Die haselboom en neut is verwant aan die bonatuurlike of heksery in
baie lande. Want die waarsêerstok, wat - volgens "La Grande Bacchetta Divinatoria O Verga rivelatrice" van die Abbate Valmont, die groot instrument vir alle toorkuns en wonders is, moet gemaak word van "un ramo forcuto di nocciuòlo“—’n gevurkte tak haselneut”—vandaar ’n spreekwoord, “Vracarice, coprnjice, kuko ljeskova!”—“Towenaar, heks, haselstok.” Dit is 'n verwyt of bespotting vir 'n vrou wat groot aandag aan toorkuns en heksery gee. "Dit openbaar 'n baie ou geloof van die heks as 'n houtgees of feetjie wat in die neut self woon." Meer algemeen is dit die bos wat in ou Duitse ballades dikwels as Lady Hazel aangespreek word. Hierin, soos in Lady Nightingale, het ons 'n oorblyfsel van die aanspreek van sekere diere of plante asof hulle intelligensies of geeste is. In een baie ou liedjie in "Des Knaben Wunderhorn" sê 'n meisie, kwaad vir die hazel, wat haar verwyt het dat sy te lig liefgehad het of te swak was, dat haar broer die bos sal kom afkap. Waarop Lady Hazel antwoord:—
“Al kom hy en kap my af,
Ek sal volgende lente groei, dit is eenvoudig,
Maar as 'n maagdelike krans vervaag,
"Keop sal nooit weer blom nie."
Om te verhoed dat kinders onryp haselneute in die kanton Saint Gall pluk, roep hulle na hulle, "S' Haselnussfràuli chumt“—”Die haselneut dame kom!” Daarom bring 'n rosekrans van haselneute of 'n haselstokkie geluk, en hulle kan veilig in 'n huis opgehang word. Die haselneuthalssnoere wat in prehistoriese grafte gevind is, was waarskynlik amulette sowel as ornamente.
Onder populêre gesegdes kan ons die volgende insluit uit die Gorski Vijenac:-
"A eto si udrijo vladiko,
U het geen vermoë om te gebruik nie,
Ko u marču što udre yještice.”
Maar kyk, o Vladika,
U het uself in elke storm gewerp,
Soos hekse hulself na beeste gooi of verander.”
En hierby kan ons die vloek insluit, "Izjele te viestice“—”Mag die hekse jou eet!” wat sy presiese parallel in Romany het. Ook die Skotse gesegde, "Hekse, towenaars en sigeuners ken gou die eter":—
“Hekse en towenaars sonder enige moeite,
Soos sigeuners wanneer hulle mekaar goed ken.”
Ek kan gepas by hierdie sekere spreekwoorde voeg wat in 'n uiters seldsame "Denham-traktaat" gegee word, waarvan slegs vyftig kopieë deur JOHN BELL RICHMOND gedruk is, "in. Com. Ebor." Hierdie oulike werkie van slegs ses bladsye is getiteld, "'n Paar gewilde rympies, spreekwoorde en gesegdes wat verband hou met feetjies, hekse en sigeuners," en dra die toewyding, "Aan elke individuele fee, heks en sigeuner van die dag af van die heks van Endor tot by dié van Billy Dawson, die wyse man van Stokesley, wat onlangs ontbind is, is hierdie traktaat ingeskryf.”
HEKSE.
Vervain en Dille
Verhinder hekse van hul testament.
Die volgende verwys na rowan- of bergashout, wat veronderstel is om 'n bekoring teen heksery te wees:—
As jou sweepstok van rowan gemaak is
Jy kan jou nag deur enige dorp ry.
Baie oor 'n toonhoogte,
Vertel die duiwel vir die heks.
'n Harige man is 'n gaar man,
Maar 'n harige vrou is 'n heks.
Wee die seun
Sonder 'n rowan-boom god.
'n Heksvrou en 'n euwel
Is drie halfpensies erger as die duiwel.
Hey-hoe vir Hallow-e'en!
Wanneer al die hekse gesien moet word,
Sommige in swart en sommige in groen,
Hey-hoe vir Hallow-e'en!
Thout! tout! 'n tout, tout!
Deur en oor.
Cummer goe ye before, cummer goe ye,
As jy nie vooruit wil gaan nie, laat my toe!
“Daar word gesê dat hierdie reëls deur hekse by North Berwick in Lothian gesing is, vergesel deur die musiek van 'n Jood se harp of troef, wat deur Geilles Duncan, 'n diensmeisie, gespeel is voor tweehonderd hekse, wat hande gevat het in 'n kort daunce of reel, sing (ook) hierdie reëls met een stem:—
"'Witchy, witchy, ek trotseer jou,
Vier vingers om my duim,
Laat my stil by jou gaan.'
“Dit sal gesien word dat dit 'n falliese teken is, en as sodanig gevrees deur hekse. Dit is moeilik om te verstaan hoekom hierdie verse met die teken deur hekse gegee moes word.”
Die anti-heksrympie wat so sestig of sewentig jaar gelede in Tweedesdale gebruik is, was:—
"'Black-luggie, lammer kraal,
Rowanboom en rietdraad,
Sit die hekse op hul spoed.'
Die betekenis van 'swart-luggie' weet ek nie. 'Lammer bead' is 'n korrupsie van 'amber-bead'. Hulle word steeds deur 'n paar ou mense in Skotland gedra as 'n preserveermiddel teen 'n verskeidenheid siektes, veral asma, watersuiker en tandpyn. Hulle bewaar ook die draer van die gevolge van heksery, soos dit in die teks staan. Ek het 'n takkie van rowan-boom, hekse-hout, vinnige-bane, wilde-as, wicken-boom, wicky, wiggy, heks, heks-bane, rooi-boom, berg-as, whitty, wiggin, hekshasel gesien , knaagdier-quicken, knaagdier-quicken-royan, roun, of ran-boom, wat versamel is
op die tweede van Mei (let hierop), omgedraai met 'n paar dosyne meter rooi draad, sigbaar in die venster geplaas om te dien as 'n bekoring om hekse en Boggle-boes van die huis af. So het ons ook—
'' Rowan-as en rietdraad
Hou die duiwels van hul spoed,”'
Julle brade o 'hekse, julle kan niks goeds aan julleself doen nie.
Reg het hulle gekom,
Fair gaan hulle,
En altyd hul hakke agter hulle.
Nie so sondig om te sink nie, ook nie so godvresend om te swem nie.
Valser as Waghorn, en hy was negentien keer valser as die duiwel.
Ondankbaarheid is erger as heksery.
Jy's soos 'n mitch
As halwe heks.
Om die tou te melk (dws, die beesdas).
Dit verwys na 'n oortuiging dat hekse die melk van enige een se koei kan wegdra deur aan die einde van die tou te melk.
Gaan in God se naam—sodat jy geen hekse ry nie.
"Rynt, jou heks" sê Bess Lockit aan haar ma.
Rynt, volgens Skeat, is die oorspronklike Cumberland-woord vir aroint,” dws, "Sorf jou, gaan jou weg." Yslands ryma—"om plek te maak, om die weg te baan" — word egter slegs as 'n raaiskoot gegee. Dit lyk asof dit spesiaal op hekse toegepas is.
"'Aroint jou, heks!' die kruis gevoed ronyon het gehuil.”
("Macbeth")
Halliwell gee die woord as rynt, en wy 'n rubriek daaraan, sonder om tot enige bevredigende gevolgtrekking te kom. Ek dink dit is bloot die ou woord rynt or wrang, 'n ander vorm van wriemel, wat beteken om te draai of te wurg, asof 'n mens moet sê: "Wees jy verwurg!" wat inderdaad 'n gereelde malediksie was. Halliwell gee self "wrein” as wat beteken “skeef,” en
"wreith destordre“—”to wring or wreith” (“Hollyband's Dictionarie,” 1593). Die algemeenste vloek van Engelse sigeuners op die oomblik is, "Beng tasser tute!” “Mag die duiwel jou verwurg”—letterlik draai, wat 'n presiese vertaling is van rimpel or rynt.
“Die goeie man na sy hok kan goo
en wriemel die pie se nek yn aan.”
("MS. Cantab." byl. H.)
Rynt kan wegdraai beteken, dws, begin, soos hulle in Amerika sê, "hy het weggewikkel."
Hulle wat jou vir 'n heks verbrand, verloor al hul kole.
Moet nooit op 'n Vrydag van hekse praat nie.
Julle is ower aude ffarand om vals te wees vir hekse.
Hekse is die meeste geneig om op 'n Vrydag te bieg.
Vrydag is die heksesabbat.
Om een te druk soos die duiwel 'n heks omhels.
| Soos swart | } | as 'n heks. |
| As kruis | ||
| So lelik | ||
| As sondig |
Vier vingers en 'n duim — heks, ek trotseer jou.
In Italië word die tekens anders gemaak. In Napels die gettatura bestaan uit die uitgooi van die voor- en middelvinger, om sodoende horings na te boots, met die duim en vingers toe. Sommige sê die duim moet binne die middel- en derde vingers wees. In Florence is die anti-heksgebaar om fare la fica, of steek die duim tussen die voor- en middelvinger uit.
Jy is soos 'n heks, jy sê jou gebede agteruit.
Heksehout (dws die bergas).
Jy is 'n halwe heks-dws, baie slinks.
Buzz! gons! gons!
In die middel van die sestiende eeu as 'n persoon sy hoed geswaai het of
enjinkap in die lug en geroep "Buzz!" drie keer, in die oortuiging dat hy deur hierdie daad die lewe van 'n ander kon neem, het die ou wet en wetgewers die persoon wat so sê en optree as die dood waardig beskou, hy is 'n moordenaar met opset en met hekse te doen gehad. ” (“Denham Tract”). Baie twyfelagtig, en waarskynlik gegrond op 'n bekende ou storie.
"Ek wens ek was so ver van God as wat my naels vry is van vuilheid!"
Daar word gesê dat sy 'n heks se gebed was terwyl sy besig was om haar naels skoon te maak. In logiese akkuraatheid herinner dit aan die swart seun in Amerika, wat toe hy gevra is of hy die pad na 'n sekere plek ken, geantwoord het: "Ek wens net ek het soveel dollars gehad as wat ek my pad daarheen ken."
’n Heks is bang vir haar eie bloed.
'n Pendle-bosheks.
’n Lancashire-heks.
'n Heks kan nie groet (maw huil nie).
Om vark te wees, of heksgeteisterde.
SIGEUNERS.
Soveel sigeuners, soveel smede.
Die sigeuners is almal soortgelyk.
Een van die Faw-bende,
Erger as die Faw-bende.
Die Faws of Faas is 'n sigeunerfamilie wie se hoofkwartier by Yetholme is. Ek was onder hulle en het die koningin van die sigeuners en haar seun Robert geken, wat van hierdie stam of naam was.
“Daar word veronderstel dat die Faws hierdie benaming by Johnnie Faw, heer en graaf van Klein Egipte, verkry het; met wie Jakobus die Vierde en koningin Mary, soewereine van Skotland, nie net die gepastheid gesien het nie, maar ook die noodsaaklikheid om spesiale verdrag aan te gaan” (“Denham Tract”)
“Francis Heron, koning van die Faws, bur. (Yarrow) xiii. Jan., 1756 (SHARP se “Chron. Mir”).
Bron: In die “Materials for the Study of the Gypsies,” deur MI KOUNAVINE, wat ek nog nie gesien het nie, is daar volgens AB Elysseeff (Gypsy-Lore Journal, Julie, 1890), drie of vier tellings van sigeuner-spreekwoorde en spreekwoorde. Dit verwys na Slawiese of Verre Oosterse Russiese Romanis. Ek kan hier in hierdie verband meld dat almal wat in hierdie onderwerp, of enigiets wat daarmee verband hou, baie sal vind om hulle te interesseer in hierdie tydskrif van die Gypsy-Lore Society, gedruk deur T. & A. Constable, Edinburgh. Die prys van intekening, insluitend lidmaatskap van die vereniging, is £1 per jaar—Adres: David Mac Ritchie, 4, Archibald Place, Edinburgh.
Illustrasiebron: The Project Gutenberg EBook of Gypsy Sorcery and Fortune Telling, deur Charles Godfrey Leland. Vrystellingsdatum: 13 Desember 2018 [EBoek #58465]
