لعب شعر دانتي دورًا كبيرًا في تشكيل الإنسانية في عصر النهضة وفي تطوير التقاليد الثقافية الأوروبية بشكل عام ، حيث كان له تأثير كبير على الثقافة ليس فقط من الناحية الشعرية والفنية ، ولكن من الناحية الفلسفية (من شعر بترارك إلى السفسولوجيا في VS Solovyov). لذلك ، تشكلت دراسة عمل دانتي اليوم في فرع خاص من دراسات العصور الوسطى - علم الأسنان.
في مجال الفكر الفلسفي ، تأثر دانتي بأرسطو والأرسطو المدرسي والرشدية ، وجزئيًا بالأفلاطونية الحديثة والرواقية والفلسفة العربية. درس بشكل منهجي نصوص Pseudo-Dionysius the Areopagite ، و John Scott Eriugena ، و Bernard of Clairvaux ، و Alan Lilski و Siger of Brabant. يعود النظام الأكسيولوجي لشاعرية دانتي وراثيًا إلى Pseudo-Dionysius the Areopagite (الجزء الأخير من الكوميديا الإلهية) و Peripateticism (العيد). كانت المثالية السياسية لدانتي ، التي تشكلت في ظروف حرب أهلية دائمة ، هي دولة علمانية واحدة - ضامنة للسلام والشرعية المتجسدة - يتم فيها القضاء على الانفصالية وملكية الأراضي الخاصة. يُفهم دانتي حكم هذه الدولة وفقًا للنموذج الأفلاطوني: يجب أن تستند قرارات الملك إلى نصيحة الفلاسفة ("أيها التعساء الذين يحكمون اليوم! يا أيها الأكثر تعاسة ، من يحكمون! لا توجد سلطة فلسفية تتحد مع حكومتك). النظام السياسي الأمثل ، من وجهة نظر دانتي ، يقوم ، من ناحية ، على افتراض الوحدة العالمية ، ومن ناحية أخرى ، يفترض مسبقًا الحفاظ على الحكم الذاتي المحلي وضمان الحرية. يجب أن يصل تطوير كلا الاتجاهين إلى "امتلاء الأزمنة" ، أي. إلى الازدهار العالمي. أثار رفض ما يسمى بـ "هدية قسطنطين" (أو نقل الإمبراطور قسطنطين في ذلك الوقت لأراضي كبيرة من إيطاليا تحت سلطة البابا) رد فعل حاد من الكنيسة لدرجة أن الكاردينال بيلتراندو ديل بوديسيتو أمر بإحراق من مخطوطة الملك. ، وفي عام 1329 دعت إلى إنشاء خزنة تلقائية لبقايا دانتي. نموذج دانتي الاجتماعي الدلالي مفتوح للتفسيرات من وجهة نظر مثالية الحضارة العالمية بافتراضها التعددية العرقية.
يشير دانتي نفسه في كتابه "الجحيم" التاسع ، 61-63 بلا منازع إلى أن هناك معنى خفيًا وسريًا في عمله ، والذي يعتبر معناه العقائدي والخارجي مجرد حجاب ويجب استكشافه من قبل شخص قادر على اختراقه. تمت دراسة الكوميديا الإلهية بشكل أساسي على أنها عمل أدبي ، وقد تمت دراسة المعنى الفلسفي ، أو بالأحرى المعنى الفلسفي النظري وكذلك المعنى السياسي والاجتماعي ، لكن دانتي نفسه يرشدنا للبحث عن آخر - المعنى الرابع. هذا هو في الأساس المبادرة البحتة ، والمعنى الميتافيزيقي ، الذي يعطي طابعًا باطنيًا للرسائل في هذا العمل. يطرح بعض الباحثين السؤال التالي: هل كان دانتي كاثوليكيًا أم ألبيجينيًا؟ هل كان مسيحيا أم وثنيا أصلا؟ (راجع Arturo Reghini، L'Alegoria esoterica di Dante - نوفو باتو ، سبتمبر - نوفمبر 1921 ، ص 541-548). يختلف الباطنية الحقيقية اختلافًا جذريًا عن الأديان الخارجية. شارك الأعضاء القدامى في المجتمعات المبتدئة في جميع الطوائف الخارجية ، متبعين العادات الراسخة في البلدان التي يقيمون فيها ، حيث وجدوا وراء الاختلافات الخارجية الوحدة العقائدية الأساسية والأساسية بين الأديان ، دون تحويلها إلى "توفيق" مصطنع. نجد التوفيق بين المعتقدات الدينية والانتقائية في العديد من الأباطرة الرومان. في عفريت. Elagabalus / Varius Avitus Bassianus / ، في 218 ، تلقى Trimontium (الآن بلوفديف) مكانة مدينة نيوكور وأصبح مركزًا لعبادة Apollo Kendriziiski ، إله الشمس (راجع Gramatikov ، hierod. Peter ، "Arian المجلس في فيليبوبوليس - 343 "، دار نشر كاما / المعهد الثقافي الفرنسي ، صوفيا ، 2006 ، ص 8):" كرس (إيل جبل) إلهه إيل جبل على تل بالاتين مقابل القصر الإمبراطوري وخصص له معبدًا. وقال إن عبادة اليهود والسامريين وكذلك المسيحيين دين، يجب أن يتم نقلها هناك من أجل خدمة الإله إيلغبالوس لكي تمتلك أسرار جميع الأديان "(من: تاريخ أوغسطس / إلجبالوس ، 3) ، - مقتبس في نومو إل. ، 1931) كان الإمبراطور الإسكندر الأكبر (222-235) متدينًا انتقائيًا في غرفة صلاته ، بجوار تمثال نصفي لأبولونيوس الطيب ، ساحر العصور القديمة اليونانية اللاتينية ، القرن الثاني الميلادي. ق. 2 ، ص 2).
وبالتالي ، فإن الميتافيزيقيا النقية ليست وثنية ولا مسيحية ، لكنها عالمية. في العصور الوسطى ، كانت هناك مجتمعات ومبادرات وغير دينية بطبيعتها ، والتي ، مع ذلك ، كانت قائمة على الكاثوليكية. من المحتمل جدًا أن يكون دانتي عضوًا في إحدى هذه المنظمات ولم يُعلن أنه "زنديق" لأن معظمها لم يخلق تعارضًا بين الباطني والظاهري. هناك استثناءات ، بالطبع - يحاكم البعض على أنهم زنادقة (كان هذا أيضًا الاتهام الرسمي ضد جماعة فرسان الهيكل كذريعة لأغراض سياسية).
في عالم الإسلام ، لا تواجه المدارس الباطنية أي عداء من السلطات الدينية والقانونية التي تمثل الظاهرة الخارجية. لكن دعونا نلمح إلى مصير الخلاج الشهير الذي قُتل في بغداد عام 309 على يد الهجرة (921 م) ، والذي تُبجل ذكراه حتى يومنا هذا من قبل أحفاد الذين حكموا عليه بالإعدام. من أجل "تعاليمه المسيئة."
كتب إليفاس ليفي ، في كتابه "تاريخ السحر" ، عن ارتباط دانتي بالأسرار القديمة: "تتزايد التعليقات والأبحاث حول عمل دانتي ، لكن لم يكتشف أحد شخصيته الحقيقية ، على الأقل على حد علمنا. عمل غيبلين العظيم هو إعلان حرب ضد البابوية من خلال كشف الأسرار. ملحمة دانتي هي Ioanite (ملاحظة: العلاقة مع Rosicrucianism هو أن القديس يوحنا مرتبط كرئيس ، رأس الكنيسة الداخلية ، ويعارض القديس بطرس كرئيس للكنيسة الخارجية. في القرن الرابع عشر في فرنسا وإيطاليا ، اكتسب قوة واحدة تتعلق بالأوامر الفرسان ، عقيدة غامضة ولكن ليست عقيدة غامضة ، فُهمت لاحقًا على أنها اتجاه مبادرة Rosicrucians بعقيدة محكمة.
أُعطي اسمهم لأول مرة عام 1374) والغنوصية ؛ تطبيق لصور وأرقام الكابالا للعقائد المسيحية. وإنكار سري لكل ما هو وارد في هذه العقائد. تجري رحلته إلى العوالم الخارقة مثل ألغاز إليوسينيان وذيبان. يرافقه فيرجيل ويحميه في دوائر تارتاروس الجديد ... الجحيم هو عقبة فقط لأولئك الذين لا يعرفون كيفية العودة ... "(راجع رينيه جينون ،" L'Esoterisme de Dante "، غاليمار ، باريس ، 1957). يتخيل العديد من المؤلفين المعاصرين بسهولة أنهم يرون تعاليم Kabbalistic في أي شيء يشم فقط برائحة الباطنية. من الصعب قبول صلة بين الكابالا والفروسية في العصور الوسطى لأنها تقليد عبراني وليس لدينا بيانات أو حقائق عن تأثير دانتي اليهودي ، على الرغم من أن لدينا دليلًا على أنه خلال حياته كان لدانتي علاقة شخصية طويلة مع العالم والشاعر اليهودي عمانوئيل بن سالومون بن يكوتئيل (1270-1330). حقيقة أننا نجد علم الأعداد (علم الأعداد) في عمله لا تجعله قاباليًا بأي شكل من الأشكال. بدلاً من ذلك ، يمكننا البحث عن علاقة مع فيثاغورس ، ولا يمكننا اتهام فيثاغورس بممارسة الكابالية اليهودية.
الجزء 1 من 2 (اقرأ الجزء 2 هنا)
