في المجلد الأول من مجلة Strannik في عام 1901 ظهر مقال موسع بقلم ب. تيتلينوف مكرسًا لانحدار الدين والأخلاق ، وهي ظاهرة نلاحظها اليوم - بداية القرن الحادي والعشرين من الألفية الثالثة.
في مجرى الحياة التاريخية للبشرية ، ليس من الصعب ملاحظة الفترات التي يبدو فيها أن نبض الحياة يبدأ في النبض أقوى ، في جميع أجزاء النشاط البشري. يبدأ الإحياء ، تزداد الطاقة ، تزداد الإنتاجية ، يستيقظ جسم الإنسان كله ، وتتخذ البشرية خطوات سريعة على طريق التقدم. من ناحية أخرى ، مع هذه العصور المشرقة ، نلتقي بعهود أخرى ، مثل الخطوط القاتمة ، تقف على خلفية التاريخ. هذه هي فترات الانحدار والركود والظلام. لا توجد فيها أسماء مجيدة ، ولا أحداث عظيمة ، ولا أعمال فنية خالدة ومخلوقات من الفكر الإبداعي ، ولا إشراق من العبقرية أو على الأقل انعكاسات خافتة للموهبة. يبدو أن الناس قد استنفدوا قوتهم ، واستنفدوا كنوزهم الروحية ، ومنهكين ومتعبين ، غرقوا في اللامبالاة.
ويظهر لنا تاريخ الوعي الديني للبشرية الصورة نفسها. فيه نرى فترات التراجع وفترات الارتفاع. وهنا يتجلى هذا التناقض في الانخفاض والنمو بشكل واضح ، وكذلك في المسار العام لحياة الجنس البشري. في مراحل معينة من التاريخ ، يضعف الشعور الديني ويتلاشى ، ولا ترى المذابح الكهنة ، والمعابد مهجورة ، ويفقد الدين دوره الريادي في الحياة ، ويذهب الناس في طريقهم ، وكأنهم لا يحتاجون إلى الجنة وكأنهم لقد نسيت ذلك. ثم يتركز كل اهتمامهم على الواقع المادي المباشر ؛ وعادة في مجال الثقافة الخارجية في مثل هذه الفترات تحقق البشرية نجاحات ملحوظة. إلى جانب هذه النجاحات ، كان هناك زيادة في النشاط العقلي وتطور العلم والفكر الفلسفي. تلعب هذه النجاحات السريعة دورًا مهمًا في تدهور الدين الذي ميز هذه القرون. تسكر الإنسانية بوعيها الفخور بقوتها ، وتختبر شبابها التافه بأحلامها ومُثُلها ، وثقتها بالنفس وثقتها بالنفس ، ورفضها للسلطة والتقاليد. العقل ، الذي حملته الانتصارات في مجال المعرفة ، يأخذ بجرأة دور الوجود في كل مكان ويعد الإنسان دون مساعدة عليا ، معتمداً فقط على قوته الخاصة لاختراق أسرار الوجود. وإيمان الإنسان القوي بنفسه ، وفي نفس الوقت إيمان مبالغ فيه ، يؤدي عن غير قصد إلى اللامبالاة والتشكيك اللذين يجمدان الشعور الديني.
لكن هناك عهودًا أخرى يمكن أن نسميها قرونًا من الإيمان البشري. في الغالب ، يأتون بعد قرون من انحطاط الأديان ونقيضها. تمر مراهقة الإنسان بسرعة ، وتحل التجربة الحكيمة محل الرعونة. شباب البشرية عابر ومشاعر وأخطاء الأيام الماضية آخذة في الزوال. الحياة لم تفي بوعودها. يقف العلم والفلسفة بلا حول ولا قوة أمام ألغاز الوجود ، دون أن يكونا قادرين على اختراق باب القدر. ثم تنكشف الحاجة إلى الصلاة والإيمان ، الحي دائمًا في النفس البشرية ، وهي حاجة يمكن أن تضعف لكنها لا تختفي ، بكل قوتها ؛ والتي يمكن كتم صوتها ولكن لا يمكن محوها. تسعى "الأسئلة الأبدية" إلى حلها بإلحاح خاص ، وتبلغ الرغبة في العثور على إجابات لها أوجها. ينشأ عدم الرضا وعدم الرضا عن الحاضر بقوة غير مسبوقة ، ولأنه لا يوجد أمل في المستقبل ، لا يوجد سوى مخرج واحد - اليأس أو العودة إلى الإيمان. والإنسانية العاجزة تناشد السماء المنسية. يتمتع الدين ، الذي تم تدميره حتى الآن ، بأكبر قدر من الحيوية ، ويظهر ظهور الشعور الديني في جميع مجالات الحياة. لم يكن الإيمان أكثر سخونة وإصرارًا من أي وقت مضى. لم يتحول الإنسان أبدًا ، بثقة أكبر ، في فجره إلى الحياة الآخرة ، ولم يسلم نفسه أبدًا بتفان أكبر في أيدي العناية الإلهية. تفسح اللامبالاة والتشكيك الطريق للصحوة الدينية ولفترة طويلة تفقد كل معانيها في عيون الناس.
يعود تاريخ البشرية إلى العصور البدائية للبشرية. يجب علينا أيضًا أن ننتقل إلى هناك إذا أردنا أن نتتبع منذ البداية مراحل التطور التي مرت بها الحياة الدينية ، وفترات انحطاطها وقيامها. لا توجد آثار تاريخية متبقية من تلك الأوقات البعيدة ، والمرشد الوحيد الذي لدينا هو الكتاب المقدس ، على الرغم من أن المعلومات الواردة فيه قصيرة للغاية وغير كاملة. ومع ذلك ، وبدون إمكانية في هذه الحالة بحث دقيق ، لنا ومنقول في الكتاب المقدس. تظهر الحقائق أن تقلبات الشعور الديني لم تكن غريبة عن أقدم أوقات التاريخ (كتابي). أي يخبرنا الكتاب المقدس عن النسيان العام لله قبل الطوفان. حسب قصتها ، كان هذا عصر الشر المطلق ، حيث دأب كل رجل على الشر كل أيامه. لقد ضعفت المشاعر الدينية والحاجة إلى الصلاة والمساعدة من الأعلى بشكل واضح لدرجة أن الناس لا يريدون أن يتذكروا حتى السماء ، على الرغم من كل التحذيرات. صوت كارز التوبة ارتعد عبثا بينهم. وحدها أمواج الطوفان يمكنها أن تغسل الشر من على وجه الأرض ، ومعها البشرية الفاسدة التي نسيت خالقها.
