Kulturkampf هو مصطلح في تاريخ بروسيا وألمانيا ، يشير إلى فترة من الصدامات السياسية والأيديولوجية بالمعنى الأكثر عمومية بين البروتستانتية الألمانية والكاثوليكية الألمانية ، وبمعنى أضيق بين الدولة الألمانية الصاعدة التي يمثلها أوتو فون بسمارك والمفهوم. من أنها تعرقل صعود القومية (من حيث التعليم العلماني ، والزواج المدني ، وما إلى ذلك) ، التابع لرجال الدين البابا الكاثوليك. بدأ كل شيء في برلين عام 1870 بضم بروسيا للولايات الألمانية الأخرى ، مما أدى إلى ظهور الرايخ الألماني الثاني (ولاحقًا الثالث). في عام 1872 ، تم حظر النظام اليسوعي المؤثر. هناك عدد من القوانين والإجراءات الإدارية الأخرى التي تحد من تأثير الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. بعد فترة من النضال الشديد إلى حد ما ، في عام 1887 ، أعلن البابا الجديد ليو الثالث عشر انتهاء الصراع ، والذي قال إنه "أضر بالكنيسة ولم يفيد الدولة".
أثر هذا الصراع أيضًا على الكانتونات الناطقة بالفرنسية في الاتحاد السويسري. في القرن التاسع عشر ، تبنى كانتون فود ومدينة لوزان إجراءات تمييزية على أسس دينية. المراسيم السياسية الإضافية تقيد بعض الحقوق المدنية لأعضاء جيش الإنقاذ. اليوم ، هذه الفترة التاريخية هي ثقب أسود في الذاكرة الجماعية حتى للسويسريين أنفسهم. هذه المرحلة في ذاكرة جنيف الجماعية تسمى Kulturkampf (بالألمانية: Kulturkampf - "النضال الثقافي") أو النضال من أجل الحضارة والعلمانية. هذا المصطلح الفني الدقيق والتافه يخفي الجرائم الخطيرة التي ترتكبها الدولة ضد الطوائف الدينية.
في نوفمبر 1871 ، في عهد المستشار أوتو فون بسمارك (1815-1898) ، اشتدت القومية الألمانية. لا يمكن لمثله الأعلى عن الرايخ أن يتسامح مع السلطة الدينية للبابا. في الواقع ، ثلث الشعب الألماني - الكاثوليك الألمان - مهدد بالعزلة ، مستبعدين من القومية الألمانية. ضرب قمع متعدد الأوجه لا هوادة فيه الكنائس لمدة خمس سنوات: طرد الكهنة من المدارس العامة ؛ تم تعديل الدستور في ناحيته بخصوص حريات الكنيسة ؛ تم حل بعض المصلين وترحيل أعضائها. لم تتعرض الكنيسة الكاثوليكية أبدًا لمثل هذه الهجمات الشاملة والضربات. كما أن هذا المناخ الأوروبي من الناحية السياسية والروحية يبعث الدفء في روح جمهورية جنيف.
أصدر مجلس ولاية البحيرة قانونًا يفرض نظام تسجيل التجمعات الدينية. نص القانون ، الذي لا يزال ساريًا حتى اليوم ، على حل أولئك الذين يعارضون تنظيم الدولة ، فضلاً عن غرامات عديدة للمخالفين. لكن في الواقع ، لا يريد مجلس جنيف للدولة أسقفية كاثوليكية في المدينة. وبدون قلق ، يوم 17 فبراير. تم طرد مواطن سويسري هو: المونسنيور ميرميلود ، القس الأسقف. بطريقة سلطوية بنفس القدر ، تخطط الزمرة السياسية لإعادة تنظيم الكنيسة الكاثوليكية وفقًا لآرائها. بأغلبية كبيرة في المجلس الأكبر في 19 فبراير. في عام 1873 صدر قانون تقييدية. يرتكب الممثلون الكاثوليك خطأ الامتناع عن التصويت ، الأمر الذي يسهل ، في الواقع ، التصويت وتمرير القانون دون عوائق. وهكذا في جمهورية جنيف - بدأت "روما البروتستانتية" الكابوس المعروف باسم "المسألة الدينية".
ينص التشريع على أن يكون المواطنون الكاثوليك قادرين على انتخاب المحكم فقط حتى يوافق مجلس الدولة على النائب الأسقفي ، النائب. على هذا الأساس ، يحظر وجود أبرشية كاثوليكية في الكانتون. ومع ذلك ، رفض الرومان الكاثوليك الانصياع لهذا الإملاء العلماني ، مما أدى إلى تأميم كنيستهم المسماة بالكنيسة الكاثوليكية الوطنية. أدى ذلك إلى استيلاء الحكومة بالقوة على الكنيسة الكاثوليكية في كومبسيير في 20 يناير. 1875 وعمليات تفتيش لكنيسة شين بورغ في 2 أبريل 1878 وغيرها.
في هذه الأثناء ، خلال هذه الحقبة ، مرت رياح الحرية والديمقراطية عبر سويسرا وفي كل مكان أوروبا. تم تبني الدستور الفيدرالي في عام 1874. وفي العام التالي ، لم يفكر وجهاء جنيف ، جيران فولتير ، حتى في حظر الشركات الدينية في الكانتون وتأميم ممتلكاتهم. سوف يستغرق الأمر عشرين عامًا حتى يهدأ الموقف ولكي تتغلغل فكرة التسامح في النفوس. لم تؤثر هذه الإجراءات البشعة على الكاثوليك فقط. يدفع البروتستانت أيضًا ثمناً باهظاً.
بلغ تاريخ هذا الملف المتفجر ذروته في عام 1906 ، عندما توقفت جميع الإعانات الحكومية والإعانات والمساهمات للمنظمات الدينية.
شخص ما سيقول أن هذه قصة قديمة؟ هذا ليس صحيحا على الإطلاق! هذه ليست حوادث تاريخية لا علاقة لها بالحاضر. يُظهر وضع اليوم أن غرائز مطاردة الساحرات لا تُنسى على الإطلاق ، بل تنام فقط وتستعد للاستيقاظ في أي لحظة من أجل حياة جديدة. صحيح أن تسمية شارع في مدينة جنيف تخليداً لذكرى الكاردينال ميرميلود تغسل وجه دولة جنيف من جرائم الماضي ، لكن الأهم من ذلك بكثير السعي إلى التعايش السلمي بروح التفاهم والاختلاف ، بالطبع ، مع احترام القانون. .
في جنيف ، قررت الحكومة الراديكالية لعضو مجلس الدولة أنطوان كارتريت (1870-1879) تنفيذ سياسة المستشار الألماني ، كما يطبقها الراديكاليون في الكانتونات السويسرية الأخرى وفي العديد من البلدان الأوروبية الأخرى. دعونا نتذكر معنى كلمة "راديكالي" ، كما حددها بول إميل ليتر في نهاية القرن الماضي: "من يعمل من أجل التغيير الكامل ، بغض النظر عن الأجندة السياسية بالمعنى الديمقراطي ،" الكلمة مشتقة "الجذر" "ويشير إلى فكرة التغيير الجذري. وبقدر ما تستحق الفكرة من الثناء ، فإن الراديكالية تفتح الباب للتطرف بقدر ما قرر فرع من راديكالي جنيف ، فرع الراديكاليين الليبراليين ، محو جميع المنظمات الدينية التي يُنظر إليها على أنها أعداء للنظام الديمقراطي الجديد ، بحجة الحجة الراديكالية القديمة القائلة بأن دين هو "غير ديمقراطي".
دعونا نحاول تلخيص وتنظيم الأحداث الرئيسية في جنيف Kulturkampf ، كما أخبرنا المؤرخون (راجع "Histoire de Genève de 1798 à 1931" ، الذي نشرته الجمعية التاريخية والأثرية في جنيف):
أكتوبر 1870 ، أصبح أنطوان ألفريد ديزيريه كارتريت ، الليبرالي الراديكالي ، رئيسًا لمجلس دولة جنيف (أعلى هيئة تنفيذية في الجمهورية).
18 يونيو 1871 تقديم مشروع قانون ، أملاه أ. كارتريت ، يحظر المشاركة في النظام التعليمي للشركات أو التجمعات الدينية.
أكتوبر 1871 أ. كارتريت يقدم مشروع قانون حول "الشركات الدينية".
23-25 أكتوبر 1871 ، ألقى جوزيف هورنونج ، أستاذ القانون في أكاديمية جنيف (الجامعة) ، محاضرتين في Grand Conseil (راجع Discours prononcés au Grand Conseil le 23 et le 25 octobre 1871 par Joseph Hornung، Genève، Imprimerie Soullier et Wirth، 1871) ، الذي دافع فيه عن مبدأ أن الدولة والكنيسة يجب أن يتحدوا وواحد دعم فيه القانون الجديد للأديان من خلال تشويه سمعة التجمعات الرهبانية الكاثوليكية ، أي اتهامهم بما يلي: التآمر للتغطية أوروبا مع شبكة رهبانية ؛ يجب أن تحتفظ الدولة بسلطتها على الكنيسة ؛ تتبع التجمعات الكاثوليكية نظامها القضائي الخاص وترفض طاعة الدولة ، ويتعرض أعضاؤها للعنف ؛ انسحاب الجماعات الرهبانية من العالم وطاعتها التي لا جدال فيها يقود هذه الأخيرة إلى "الموت الاجتماعي" ؛ إن نذور الفقر لأعضائها ليست أكثر من أداة لإثراء ممتلكات أفرادها وأسرهم المحرومة من الميراث.
3 فبراير 1872 أقر المجلس الأكبر (أي البرلمان) قانون الشركات بأغلبية 51 صوتًا مقابل 32. هذا القانون لا يزال ساريًا في جنيف ، وينص ، من بين أمور أخرى ، على ما يلي: لا توجد مجموعة تنتمي إلى نظام ديني وتعيش في سوف يسمى عنبر المصلين ؛ لا يجوز حل أي مجموعة دون تفويض من المجلس الأكبر من قبل مجلس الدولة ؛ لم يتم تحديد معايير الموافقة.
19 أكتوبر 1872 أصدر المجلس الأكبر قانونًا بشأن التعليم: التعليم علماني. كما تشرف الدولة على المدارس الخاصة.
17 فبراير 1873 نائب رئيس أساقفة جنيف المونسنيور. طرد غاسبار ميرميلود من المجلس الاتحادي السويسري من قبل سويسرا ، إذا كان مواطنًا سويسريًا.
19 فبراير 1873 تم التصويت على قانون إعادة تنظيم الطائفة الكاثوليكية ، المستوحى من أ. كارتريت ، من قبل المجلس الأكبر (77 صوتًا مؤيدًا ، 8 ضد وامتناع عضوان عن التصويت). تفرض الدولة انتخابات رجال الدين من أبناء الرعية والاعتراف بالأسقف من قبل سلطات الدولة. يرفض معظم الروم الكاثوليك إطاعة القانون.
17 يناير 1874 لم يعد المجلس الاتحادي السويسري معترفًا بالسفير الرسولي (سفير الفاتيكان) واستعاد جواز سفره ووثائق اعتماده.
10 مايو 1874 تم إنشاء الكنيسة الكاثوليكية الوطنية في جنيف. تعتبره روما انشقاقيًا. يقاطع الروم الكاثوليك الانتخابات ، وبالتالي يفشلون في بلوغ النصاب القانوني المطلوب.
29 مايو 1874 تم تبني الدستور السويسري الجديد من قبل الشعب السويسري. يحتوي على عدة مواد تقيد حرية الكاثوليك.
30 يناير 1875 تم إلغاء النصاب القانوني.
23 أغسطس 1875 صدر مرسوم يحظر جميع المؤسسات الدينية في كانتون جنيف.
28 أغسطس 1875 صدر قانون يحظر أي شعائر دينية في الأماكن العامة. لم يتم إلغاء هذا القانون حتى الآن.
24 مايو ، 3 يونيو 1876 المجلس الكبير (يتكون في الغالب من الليبراليين الراديكاليين) "يطهر" القضاة بحيث ، على حد تعبير أنطوان كارتريت ، "يمكن للمحاكم أن تفعل ما يريده الناس".
27 سبتمبر 1876 تم دمج ممتلكات الشركات الدينية في ممتلكات الدولة.
6 أكتوبر 1878 يرفض سكان جنيف تعديل دستور جنيف الذي اقترحه أ. كارتريت ، والذي ينص على تعزيز سلطات الدولة. والهدف على وجه الخصوص هو حظر التعليم الديني.
١٠ نوفمبر ١٨٧٨ عانى كارتريت من خسارة فادحة في انتخابات المجلس الأكبر.
في 14 أبريل 1883 ، تم الاعتراف بالكاردينال ميرميلود ، الذي أصبح الآن أسقف لوزان وجنيف ، من قبل المجلس الفيدرالي السويسري.
1893-1900 يستعيد الروم الكاثوليك تدريجياً معظم معابدهم.
15 يونيو 1907 أصدر المجلس الأكبر قانونًا يفصل الكنائس عن الدولة (60 صوتًا مقابل 23) ، وتوقف الاستيلاء على المعابد. تم إلغاء قانون 19 فبراير 1873.
30 يونيو 1907 يقر سكان جنيف القانون.
في 16 مايو 1944 ، أصدر مجلس الدولة قرارًا يقضي بأن تعترف الدولة فقط بالكنيسة القومية البروتستانتية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة المسيحية الكاثوليكية (التي كانت تُعرف سابقًا بالكنيسة الكاثوليكية القومية المنشقة) (وهي حالة تتعلق مباشرة بالإعفاء الضريبي).
20 مايو 1973 صوت الشعب السويسري لإلغاء المادتين 51 و 52 من الدستور الفيدرالي السويسري ، الذي كان حتى ذلك الحين يحظر اليسوعيين وبناء الأديرة الجديدة ، بإجمالي 790,000 صوت لصالحه و 650,000 ضده. كانتونات 16 ونصف مقابل 5 ونصف.
اليوم ، لا يزال جزء من تشريع حقبة Kulturkampf ساريًا في سويسرا وجنيف وينطبق على مجتمعات الأقليات الدينية غير التقليدية للاتحاد ، وهي:
1) الفن. 50 (4) من الدستور الاتحادي السويسري ، الذي ينص على أنه لا يجوز إنشاء الأساقفة في سويسرا دون موافقة الاتحاد.
2) الفن. 176 من دستور جنيف: لا يجوز إنشاء تجمع ديني أو شركة في الكانتون دون إذن من المجلس الأكبر ، ويمكن إلغاء هذا التفويض.
3) قانون 3 فبراير 1872 المتعلق بالشركات الدينية (مجلة يمكن لمجلس الدولة أن يحل المؤسسات الدينية غير المرخصة).
4) قانون 28 أغسطس 1878 الذي منع الشعائر الدينية واللباس الديني في الأماكن العامة.
5) اللائحة الصادرة في 16 مايو 1944 ، والتي تحدد فقط الكنيسة الوطنية البروتستانتية والكنيستين الكاثوليكيتين على أنهما معترف بهما من قبل الدولة.
