جوليا شتوتينا - عن كتاب "فجر كل شيء" لديفيد جريبر وديفيد وينجرو Rawpixel.com
نُشر أحدث كتاب من تأليف ديفيد جريبر ، بالاشتراك مع عالم الآثار ديفيد وينغرو ، في أوروبا والولايات المتحدة بعد عام من وفاة عالم الأنثروبولوجيا الأناركي الشهير. لا يقترح مؤلفوها فقط التخلي عن عدد من المفاهيم القديمة للعلم التاريخي وتحديث الأفكار الشائعة حوله بمساعدة المواد المكتشفة حديثًا ، ولكن أيضًا دعوة القارئ إلى المستقبل ، لإعادة تنظيم الهياكل الاجتماعية والاقتصادية القائمة لصالح أكثر حرية. والمزيد من المجتمعات العادلة. لم تتم ترجمة "فجر كل شيء: تاريخ جديد للبشرية" إلى اللغة الروسية ، ولكن يمكنك أن تقرأ عنها في المادة التي كتبها يوليا شتوتينا.
ديفيد جريبر ، ديفيد وينغرو. فجر كل شيء: تاريخ جديد للبشرية. نيويورك: Farrar، Straus and Giroux، 2021.
الصحفي والكاتب الإسباني Arturo Perez-Reverte لديه مجموعة من الملاحظات بعنوان "Con ánimo de ofender" ، مترجمة بالروسية - "بقصد الإساءة". هذه الرغبة الجديرة بالثناء في إثارة الغضب وزعزعة الجمهور القارئ من وقت لآخر لا تزور الصحفيين فحسب ، بل تزور العلماء أيضًا ، خاصةً إذا كان هؤلاء العلماء فوضويين. نشر عالم الأنثروبولوجيا الأناركي الأكثر شهرة في عالم الكتب باللغة الإنجليزية ، ديفيد جريبر ، ومؤلفه المشارك ، عالم الآثار ديفيد وينغرو ، عملهم الكبير The Dawn of Everything: A New History of Humanity في أكتوبر (في المملكة المتحدة وكندا) و في نوفمبر (في الولايات المتحدة). فجر كل شيء: تاريخ جديد للبشرية "). إن عنوانه ذو الصوت الثقيل وحده قادر على إثارة رد فعل حاد وغير حنون من العديد من المؤرخين. في الواقع ، هذا الكتاب ليس خطيرًا ومهينًا كما قد يبدو عنوانه ، وهو موجه بدرجة أقل إلى المجتمع المهني: سعى المؤلفون إلى نقل أفكارهم بشكل أساسي إلى جمهور عريض.
بيرو ديفيد جريبر ، الذي توفي عام 2020 ، يمتلك العديد من الكتب المثيرة: "الديون: أول 5000 عام من التاريخ" (نُشر باللغة الروسية عام 2021) ، "العمل الوهمي: أطروحة حول انتشار العمالة التي لا معنى لها" (باللغة الروسية - باللغة الروسية 2020- م) ، "يوتوبيا القواعد: حول التكنولوجيا والغباء والسحر السري للبيروقراطية" (باللغة الروسية - في عام 2016). كان جريبر مكتظًا في العالم الأكاديمي ، وكان بحاجة إلى جمهور كبير ، وناشده بنجاح. في مقال "هل ما زلنا نكتب كتبًا عن المشكلات الكبيرة؟" (الأصل هنا) استنتج جريبر أنه كتب "الواجب" "دون التضحية بالصرامة العلمية" باعتباره "كتابًا كبيرًا من الأسئلة الكبيرة سيقرؤه الكثيرون وسيثير نقاشًا واسع النطاق". بين Scylla لسهولة القراءة غير الخيالية ، والتي تغذي البديهيات ، و Charybdis للغير خيالي بشكل صارخ ، والذي (ربما) يفسد الكليشيهات الفكرية ، سعى إلى مسار ثالث: "عمل يمكن الوصول إليه مكتوب بلغة إنجليزية بسيطة لا يزال يسعى إلى تحدي الحكمة التقليدية بشكل منهجي ". فجر كل شيء ، كتبه هو و Wengrou منذ حوالي عشر سنوات ، هو مجرد كتاب من هذا القبيل. ظهرت أجزاء من هذا العمل كمنشورات منفصلة. لذلك ، في عام 2018 ، نشرت المجلة الإلكترونية Eurozine مقالاً بعنوان "كيفية تغيير مسار تاريخ البشرية (على الأقل ، هذا الجزء منه حدث بالفعل)" تمت ترجمته إلى اللغة الروسية من قبل موظفي مجلة Doxa في عام 2019. في توسيع الشكل ، أصبحت المقالة الفصل الأول من "فجر كل شيء". نشأ الفصل الخامس ، "العديد من المواسم السابقة" ، من مقال بقلم جريبر ووينغرو في عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي.
وضع جريبر و Wengrow لأنفسهما مهمتين: أولاً ، إظهار كيف أن مفاهيم مثل "المجتمعات البدائية" ، التي كانت متجذرة بقوة منذ القرن الثامن عشر ، قيدت العلوم التاريخية ، وثانيًا ، إثبات أن المخططات الحالية لا تتناسب مع العديد من المخططات. الظواهر التي تمت دراستها بدقة مؤخرًا ، ولكن لم يتم تسريبها بعد من النصوص الأكاديمية إلى المجال العام.
ربما يكون مؤلفو "فجر كل شيء" هم الأكثر انزعاجًا من التحديد المسبق في الأدب التاريخي: أي مجتمع إما أن يتطور إلى حالة - تشكيل قمعي بحكم التعريف أو يموت. يشير جريبر ووينغرو إلى أن المجتمعات المعقدة ذات الأحجام المختلفة يمكن أن توجد لقرون دون الحاجة إلى دولة. وخير مثال على ذلك: ثقافة طرابلس-كوكوتيني الواقعة على أراضي أوكرانيا ومولدوفا الحديثة. مستوطنات تريبيلان الضخمة ، التي يشغل أكبرها مساحة 300-400 هكتار (على سبيل المثال ، تاليانكي في منطقة تشيركاسي) ، كانت نشطة لنحو 800 عام ، وكانت موطنًا لما يصل إلى عشرة آلاف شخص منخرطون في الأعمال الاقتصادية المعقدة أنشطة. في الوقت نفسه ، لم يكن هناك مركز إداري ولا عمارة ضخمة ولا مبانٍ دينية في Talyanki. لم يجد العلماء في المستوطنات الضخمة أي علامات واضحة على التقسيم الطبقي الاجتماعي ، أو آثار صراعات واسعة النطاق. يبدو أن مستوطنات Greberu و Vengrow Trypillian هي مجتمعات مثالية عمليًا ، على الأقل في الشكل الذي تدرس فيه الآن. بتعبير أدق ، إذا كتب الكتاب فقط من قبل Wengrou ، فمن المحتمل أنه كان سيقتصر على إنجازات علماء الآثار فقط. لكن عالم الأنثروبولوجيا جريبر يبحث عن أوجه تشابه إثنوغرافية حديثة ويجدها: على سبيل المثال ، الهيكل الاقتصادي والاجتماعي لبعض قرى الباسك ، بما في ذلك بلدية سان أغراس المدروسة جيدًا في القسم الفرنسي من جبال البرانس-أتلانتيك. طور سكان Saint-Agras نظامًا معقدًا ومضبوطًا بدقة للالتزامات المتبادلة والمساعدة المتبادلة ، مما يسمح لهم بالعيش لعقود في حالة توازن ، لا تتطلب قيادة مركزية ولا طبقات اجتماعية. أليس هذا حلم الأناركي؟
يهتم Greber و Wengrow أكثر بالمجتمعات المرنة التي لا تتناسب مع المخططات التطورية الصارمة المألوفة لنا من الكتب المدرسية - على سبيل المثال ، الانتقال من الصيادين إلى المزارعين المستقرين. بالإضافة إلى نفس سكان طريبيل الذين مارسوا البستنة ، والصيد ، وصيد الأسماك ، والزراعة ، يسهب المؤلفون بالتفصيل في مجموعات أخرى ذات نشاط معقد متعدد العوامل اقتصاد وهيكل قائم على المساواة: من حاملي ثقافة العصر الحجري الحديث (العراق) ومستوطنة شاتال-هويوك (تركيا) في العصر الحجري الحديث إلى هنود يوروك (كاليفورنيا) في العصر الحديث تقريبًا. كل هذه المجموعات توحدها مقاومة الصدمات الاقتصادية والمناخية والاجتماعية.
يوبخ النقاد غريبر ووينغرو لكونهما انتقائيين للغاية في اختيار الموضوعات للمناقشة ، لكن هذا غير عادل: أولاً ، . وتحليل السوابق التاريخية هو مهمة مؤلفي فجر كل شيء ، وثانيًا ، هم (المؤلفون ، وليس النقاد) أيضًا يحللون بدقة عددًا من الأمثلة المثيرة للاهتمام حيث ، مع تساوي كل الأشياء الأخرى ، كان من الممكن أن يتشكل عالم قائم على المساواة ، ولكن لم. عندما سُئل عن سبب حدوث ذلك ، أجاب كل من Greber و Vengrow بعناية شديدة. تتمثل فرضيتهم الأولية في أن الهوية الجماعية ، لسبب ما ، تكتسب قيمة خاصة في المجتمع ، وإحدى طرق صياغتها هي معارضتها لمجموعة أخرى. والنتيجة هي الانقسام الثقافي ، وهو مصطلح صاغه عالم الأنثروبولوجيا غريغوري باتسون في ثلاثينيات القرن الماضي لشرح "عملية خلق الانقسام" (هكذا فك إيليا أوتكين هذا المفهوم هنا ، في الصفحة 1930).
أحد أكثر الفصول غير المتوقعة من كتاب "فجر كل شيء" مكرس للافتراضات النظرية للمؤلفين. يقدمون مفهوم الحريات الإنسانية الأساسية: حرية الحركة ، وحرية عصيان الأوامر ، وحرية إعادة بناء العلاقات الاجتماعية ، ثم صياغة ثلاثة أشكال أساسية للهيمنة: السيطرة على العنف ، والتحكم في الوصول إلى المعلومات ، والكاريزما الشخصية. إذا ترجمنا هذا إلى مصطلحات علم الدولة ، فإننا نحصل على السيادة والبيروقراطية والسياسة التنافسية. من الدراسات التاريخية والأنثروبولوجية ، فإن التكوينات معروفة ، والتي يسميها جريبر و Wengrou أنظمة من الدرجة الأولى: فهي تستند بشكل أساسي إلى شكل أساسي واحد من أشكال الهيمنة. وهكذا ، حكم أولمكس زعماء يتمتعون بشخصية جذابة ، وكان المجتمع الثقافي قبل الإنكا شافين يحكمه قساوسة كانوا يتحكمون في الوصول إلى المعرفة. كمثال على نظام من الدرجة الأولى حيث تكون السيطرة على العنف (أو السيادة) هي الشكل الأساسي ، يستشهدون بمثال شعب ناتشيز في أمريكا الشمالية الذي عاش في ما يعرف الآن بلويزيانا. إذا كانت الأنظمة من الدرجة الأولى نادرة نسبيًا ، فإن أنظمة الدرجة الثانية أكثر شيوعًا ومألوفة لنا بشكل أفضل: لقد جمعت مصر القديمة بين السيادة والسيطرة الإدارية ، وبلاد ما بين النهرين القديمة - الكاريزما والبيروقراطية. غالبًا ما تكون المجتمعات الحديثة أنظمة من الدرجة الثالثة.
لماذا يحتاج Greber و Wengrow إلى تصنيف مشابه لمخطط Venn بدوائره المتقاطعة؟ من أجل تجنب النماذج الهرمية التقليدية ، حيث يكون موضوع السلطة حتمًا في القمة ، والأشياء المحرومة من السلطة في الأسفل. وفقًا للمؤلفين ، في البناء الأكثر صرامة ، يُفترض هدف ، نتيجة نهائية ، نوع من نبوءة تحقق ذاتها ، بالإضافة إلى مخطط جاهز يضع فيه الباحث الحقائق التي وجدها. ولكن كتب مؤلفوه: "هذا الكتاب يدور حول الحرية بشكل أساسي". على وجه الخصوص ، عن التحرر من المخططات القديمة ، من أن يكون مصيرها لهم. وليس من قبيل المصادفة أنهم يشيرون إلى القصة القديمة لأورسولا لو جين "ترك أوميلاس". في هذا المثل ، تعتمد سعادة المدينة على معاناة طفل واحد ، وقليل منهم فقط مستعد للتخلي عن المدينة الفاضلة والذهاب إلى المجهول. على الرغم من انزعاجهم الغائي المزمن ، وضع جريبر و Wengrou كتابهما على هدف: إقناع القراء بإعادة النظر في الترتيب الثابت للأشياء والبدء في بناء مجتمع أفضل.
في مقال جريبر المذكور آنفًا ، "هل ما زلنا نكتب كتبًا عن المشكلات الكبيرة؟" هناك ملاحظة: "الجمهور الواسع ليس قلقًا بشأن أوهام العلماء الآخرين". بعبارة أخرى ، مؤلف الكتاب الشعبي غير ملزم بغسل البياضات الأكاديمية المتسخة في الأماكن العامة: في هذه الحالة ، توجد دراسات ، ومجلات خاصة ، وفي أسوأ الأحوال ، هوامش. هذا يفسر الكثير في كتاب "فجر كل شيء": يذكر المؤلفون بعض الأشياء بسرعة دون الخوض في التفاصيل. لذلك ، في أحد الفصول الأخيرة ، رسموا صورة شاعرية لمينوان كريت ، ويشيرون إلى العمل الرائع ، ولكن الذي عفا عليه الزمن ، للباحثة الهولندية هنريتا جرونيفيجن "التوقف والحركة: تأملات في المكان والزمان في الفنون الجميلة في الشرق الأدنى القديم "(1951) ، تجاهل هذا ما يقرب من ثلاثين عامًا من النقاش حول التضحية البشرية على الجزيرة في العصر الذي يهمهم. وهناك العديد من هذه المشاكل في الكتاب - يكفي أن يكتب أحد المراجعين ، دانيال إيميروار ، في مجلة The Nation أن جريبر ، بمقياسه ، يكفي ليكون مثيرًا للاهتمام وليس بالضرورة أن يكون على حق. هذه ملاحظة دقيقة للغاية.
بشكل عام ، يعد التاريخ مجالًا تشاؤميًا للمعرفة ، حيث انتهى كل شيء بالفعل ، ويضع الباحث اللغز معًا في أجزاء ، ويستعد مقدمًا لعدم إمكانية تجميع الصورة الكاملة معًا. المؤرخون الروس ، نشأ هؤلاء القرن ونصف القرن مع نفس الاقتباس من كليوتشيفسكي: "التاريخ لا يعلم شيئًا ، بل يعاقب فقط على الجهل بالدروس". إن الأمر يتعلق بعلماء الأنثروبولوجيا الذين يراقبون الحياة في مرحلة التطور: فهم هنا عمليا متفائلون على الدوام. كتب Greber و Wengrow كتابًا مليئًا بالتفاؤل: هناك مخرج ، ومصير الإنسانية ليس فقط ليس مباشرًا ، إنه غير خطي بشكل عام.
هناك سوابق لنتائج جيدة ، ولماذا لا نحاول بجدية فعل شيء في هذا الاتجاه.
