في تاريخ البشرية ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الاتجاهات الروحية والدينية القوية للنظرة العالمية المرتبطة بأنواع معينة من الكتابة. في تاريخ الثقافة الأوروبية ، هناك نوعان أساسيان من الكتابة. إحداها لاتينية ، ونتيجة لتطورها ، يمكن تسميتها بالغربية ، حيث يتم استخدامها بشكل أساسي من قبل لغات أوروبا الغربية. خدمت الأبجدية اللاتينية في البداية للتعبير عن الروحانية الوثنية الرومانية ، وبدأت في التعبير عن الروحانية المسيحية في وقت واحد في تجلياتها في أوروبا الغربية. بالكاد تزداد قوة في القرنين الرابع والخامس ، بدأت الوزارة المسيحية للغة اللاتينية تضعف أكثر فأكثر تحت هجمة الثقافة الوثنية التي انبعثت من جديد. وصل المزيج الأوروبي الغربي من الروحانية المسيحية والسحرية إلى ذروته المتوسطة خلال عصر النهضة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، ثم تكثف أيضًا في العصر الحديث ، مشكلاً ما بدأ يطلق عليه اسم بابل الجديدة للغرب. يتكون هذا المجتمع الغربي ، الساحر في جوهره الروحي العميق ، من شعوب طور نظام كتابتها على أساس الأبجدية اللاتينية (بما في ذلك الشعوب التي ليست غربية على الإطلاق وليست أوروبية على الإطلاق ، ولا تزال تنجذب إلى دوامة العالم. الروح الغربية والكتابة اللاتينية).
نوع آخر من الكتابة الأوروبية ، نسبيًا ، شرقي ، يتكون من الوحدة المزدوجة للكتابة اليونانية والسلافية السيريلية ، التي تم إنشاؤها جزئيًا على أساسها. عبّرت هذه الرسالة ، في مكونها اليوناني ، في البداية عن الروحانية الوثنية الهيلينية ، ثم الروحانية الهلنستية ، ووفقًا لـ R.Kh. - مع تزايد القوة - الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. في ذروة نموها الصوفي ، خدمت الكتابة اليونانية كمواد لإنشاء نص سيريلي سلافي جديد ، تم إنشاؤه ونشره من قبل عمال التنور المقدسين سيريل وميثوديوس ، في المقام الأول لخدمة العبادة الأرثوذكسية المقدسة. تم الحفاظ على الغرض الأصلي من الأبجدية السيريلية باعتباره الهدف الرئيسي لعدة قرون ، وفي جوهرها لا يزال قائما حتى يومنا هذا ، حيث أن النص السيريلي المبسط الذي قدمه بيتر الأول عام 1708 عزز استخدامه الليتورجي للكنيسة السلافية السيريلية. في سياق التطور التاريخي ل أوروبا، فقدت الكتابة اليونانية نفسها أهميتها وقوتها بشكل متزايد مع ضعف بيزنطة ، وأصبحت الأبجدية السيريلية السلافية ، على العكس من ذلك ، أكثر تأكيدًا ، على حساب روسيا وروسيا بشكل أساسي.
اندلع الصراع بين الأبجدية السيريلية واللاتينية مباشرة بعد ولادة الأبجدية السيريلية: في ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت ، كان على الغرب ، على الرغم من البدعة المنتشرة بثلاث لغات ، أن يعترف بحق الأبجدية السيريلية للاستخدام الليتورجي وترجمات الكتب المسيحية المقدسة. منذ ذلك الحين ، لم يتلاشى هذا النضال أبدًا ، محتفظًا بسماته وتقنياته الرئيسية من عصر إلى عصر ، وكان نجاح الأحزاب متغيرًا.
فرضت روما الكاثوليكية الغربية تدريجياً الأبجدية اللاتينية على الشعوب السلافية التابعة: من القرن الثاني عشر على الكروات (علاوة على ذلك ، توقفت مقاومتهم السيريلية فقط في القرن التاسع عشر) ، بدءًا من القرن الثالث عشر على التشيك ، بدءًا من القرن الرابع عشر على البولنديين. لم يبدأ الرومانيون الأرثوذكس في التحول إلى الأبجدية اللاتينية على الإطلاق حتى عام 12.
في التاريخ الحديث ، تعتبر حالة صربيا مؤشراً: تحت الضغط الغربي القوي ، منذ التسعينيات ، كانت تشهد كتابة سريعة بالحروف اللاتينية. على مستوى الولاية ، لا تزال الأبجدية السيريلية هي الأبجدية الوحيدة ، ولكن في الحياة اليومية تُستخدم الأبجدية اللاتينية على نطاق واسع جدًا ، ويتم نشر عدد من الصحف فقط بالأبجدية اللاتينية ، كما تسود أيضًا في الشبكة الإلكترونية. في الجبل الأسود ، التي انفصلت عن صربيا في عام 1990 ، الأبجدية اللاتينية والسيريلية متساوية قانونًا في الحقوق ، وفي الحياة اليومية ، تتزايد عملية التحول إلى اللاتينية.
في روسيا ، بدأ بيتر الأول بعض الحركة في الكتابة نحو الأبجدية اللاتينية ، عندما بدأ منذ عام 1708 في تقديم ، بالإضافة إلى الكنيسة السلافية السيريلية ، أبجدية مدنية مبسطة ، مصممة لخدمة الأدب غير الكنسي. في رأي الكثيرين ، بدأ ظهور الأبجدية السيريلية الجديدة يشبه إلى حد ما الأبجدية اللاتينية: "<…> الحروف الزاوية بدأت تقترب من الحروف اللاتينية المستديرة" [2]. ومع ذلك ، استمر الأجانب والغربيون المحليون في اعتبار الكتابة المحلية المحدثة غير مثالية بما يكفي ، ورأوا الكمال الخالص في الأبجدية اللاتينية.
بشكل عام ، خلال القرن التاسع عشر ، كانت روسيا ناجحة نسبيًا ، وإن بدرجات متفاوتة من النجاح ، في صد هجمة الأبجدية اللاتينية. في القرن العشرين ، استمر النضال ، وهناك حقبتان من هجوم ناجح نسبيًا للكتابة اللاتينية ، ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، كان لا يزال متوقفًا. يتزامن الهجومان مع موجات النفوذ الغربي على الحياة الروسية بأكملها ، والتي تتصاعد في ظل ظروف الانقلابات.
في الحالة الأولى ، هذا هو عقد من أوائل الحقبة السوفيتية. في عام 1919 ، اقترح القسم العلمي لمفوضية التعليم الشعبية ومفوض الشعب شخصيًا AV Lunacharsky ترجمة خطاب جميع الجنسيات في روسيا ، بما في ذلك الروس ، إلى اللاتينية. تعاطف لينين مع هذا ، ولكن لأسباب تكتيكية علق العمل في جزء اللغة الروسية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الذي تم إنشاؤه حديثًا ، بدأوا بإضفاء اللاتينية على لغات الأقليات القومية ، وبين الشعوب التركية ، تم استبدال النص العربي بالحروف اللاتينية. تقدم العمل بشكل جيد في عشرينيات القرن الماضي. منذ عام 1920 ، كانت هناك لجنة لكتابة الأبجدية الروسية بالحروف اللاتينية أيضًا. ومع ذلك ، في 1928 يناير 25 ، أصدر المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، برئاسة ستالين ، تعليمات إلى Glavnauka بالتوقف عن العمل في هذه القضية. منذ منتصف الثلاثينيات ، تحت قيادة ستالين ، تم إجراء تحول موالٍ لروسيا ، وتم ترجمة أبجديات الشعوب الصغيرة ، التي تم تطوير الأبجدية اللاتينية لها بالفعل ، إلى السيريلية. في نصف القرن التالي ، حاولوا تدوين حتى الصيغ الرياضية ولغات البرمجة والترجمة العلمية للكلمات الأجنبية باللغة السيريلية.
بدأت موجة جديدة من الكتابة بالحروف اللاتينية بشكل طبيعي بعد انقلاب عام 1991. يتم تعزيزها من الخارج بطرق مختلفة ، لا سيما من خلال النمو السريع لهيمنة الأبجدية اللاتينية باللغة الإنجليزية في الشبكة الإلكترونية العالمية. تلتقط اللاتينية الإعلانات بجميع مظاهرها ، والنقوش على الأسوار والجدران من مستويات مختلفة من الأخلاق والفن.
في التسعينيات ، تم إجراء ترجمة عكسية من السيريلية إلى اللاتينية للغات عدد من الجمهوريات السوفيتية السابقة ، والتي كانت قد شهدت بالفعل أول عملية لاتينية في عشرينيات القرن الماضي. في بعض الحالات كان ناجحًا (على سبيل المثال ، في مولدوفا وأذربيجان) ، وفي حالات أخرى (على سبيل المثال ، في أوزبكستان وتركمانستان) تم إبطائه بسبب صعوبات متعددة الأبعاد. بعض الدول الجديدة ، مثل أوكرانيا وكازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان ، ناهيك عن بيلاروسيا ، بقيت وفية للأبجدية السيريلية ، لكنها ما زالت قلقة. في أوكرانيا ، في بداية قيادة الرئيس الموالي للغرب يوشينكو ، في عام 1990 ، "تم إعداد مشروع مرسوم لرئيس أوكرانيا بشأن الترجمة المرحلية للنص الوطني من السيريلية إلى اللاتينية. <…> ينص المرسوم على استبدال الأبجدية الأوكرانية ، التي تم إنشاؤها على أساس الأبجدية السيريلية ، بالأبجدية اللاتينية في نظام التعليم والعمل المكتبي في أوكرانيا خلال الفترة 1920-2005. يتم الانتقال إلى الأبجدية اللاتينية "بهدف تعزيز اندماج أوكرانيا في المجتمع الأوروبي ، وتوسيع الوظائف التواصلية للغة الأوكرانية ... وتقوية العلاقات المتنوعة مع الدول التي تشكل معقل الحضارة الحديثة" "[ 2005]. ثم تباطأ تنفيذ الخطة ، ولكن بعد الانقلاب في أوائل عام 2015 ، كانت إحدى الحركات التشريعية الأولى للحكومة الموالية للغرب المزعومة صياغة جديدة لمسألة الكتابة بالحروف اللاتينية. في مارس ، أصبح معروفًا أن "لجنة خاصة مؤقتة لإعداد مشروع قانون" بشأن تطوير واستخدام اللغات في أوكرانيا "تدرس التخلي التدريجي عن استخدام الأبجدية السيريلية في البلاد" [19 ].
في ديسمبر 2012 ، صرح رئيس كازاخستان ، نور سلطان نزارباييف ، في "رسالته التالية إلى الشعب": "من الضروري بدء العمل التحضيري لترجمة الأبجدية الكازاخستانية إلى النص اللاتيني اعتبارًا من عام 2025. وهذا لن يخدم فقط تطور اللغة الكازاخستانية ، بل تحولها أيضًا إلى لغة المعلومات الحديثة ”[21].
ظهرت مساع مماثلة للكتابة بالحروف اللاتينية في التسعينيات داخل روسيا المشكلة حديثًا ، سواء على المستوى الوطني أو على مستوى الأفراد في الاتحاد. بالفعل في عام 1990 ، سمح برلمان جمهورية إيشكيريا الشيشانية باستخدام الأبجدية اللاتينية للغة الشيشانية ، التي تم إنشاؤها في عام 1992 (واستبدلت بالسيريلية في عام 1925). تم استخدام الأبجدية اللاتينية الشيشانية إلى حدٍ محدود (بالإضافة إلى الأبجدية السيريلية) خلال الفترة التي كانت فيها الجمهورية الأكثر عزلة عن روسيا (1938-1992 ، 1994-1996). صحيح ، تم تقليص الاستخدام إلى النقوش في الأماكن العامة.
وبالمثل ، في عام 1999 ، صدر قانون في تتارستان لاستعادة الخط اللاتيني لأبجدية التتار.
