الفولاني والجهادية في غرب أفريقيا (الجزء الثاني)

بقلم تيودور ديتشيف

تناول الجزء السابق من هذا التحليل، بعنوان "الساحل – الصراعات والانقلابات وقنابل الهجرة"، مسألة تصاعد النشاط الإرهابي في غرب أفريقيا وعدم القدرة على إنهاء حرب العصابات التي يشنها المتطرفون الإسلاميون ضد القوات الحكومية في مالي وبوركينا فاسو. فاسو والنيجر وتشاد ونيجيريا. كما تمت مناقشة مسألة الحرب الأهلية المستمرة في جمهورية أفريقيا الوسطى.

أحد الاستنتاجات المهمة هو أن تفاقم الصراع محفوف بالمخاطر العالية المتمثلة في "قنبلة الهجرة" التي من شأنها أن تؤدي إلى ضغط هجرة غير مسبوق على طول الحدود الجنوبية للاتحاد الأوروبي بأكملها. ومن الظروف المهمة أيضًا إمكانيات السياسة الخارجية الروسية في التلاعب بحدة الصراعات في دول مثل مالي وبوركينا فاسو وتشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى. [39] ومع وضع يدها على "مكافحة" انفجار الهجرة المحتمل، يمكن بسهولة أن تميل موسكو إلى استخدام ضغط الهجرة المستحث ضد دول الاتحاد الأوروبي التي تم تصنيفها بشكل عام على أنها معادية.

في هذا الوضع المحفوف بالمخاطر، يلعب شعب الفولاني دورًا خاصًا - مجموعة عرقية من شبه البدو ومربي الماشية المهاجرين الذين يسكنون القطاع الممتد من خليج غينيا إلى البحر الأحمر ويبلغ عددهم 30 إلى 35 مليون شخص وفقًا لبيانات مختلفة. . نظرًا لكونهم شعبًا لعب تاريخيًا دورًا مهمًا للغاية في تغلغل الإسلام في أفريقيا، وخاصة غرب أفريقيا، فإن الفولاني يمثلون إغراءً كبيرًا للمتطرفين الإسلاميين، على الرغم من حقيقة أنهم يدينون بالمذهب الصوفي للإسلام، وهو بلا شك أكثر المدارس الإسلامية إغراءً. متسامح، والأكثر صوفية.

ولسوء الحظ، كما سيتبين من التحليل أدناه، فإن القضية لا تتعلق فقط بالمعارضة الدينية. الصراع ليس عرقياً دينياً فقط. إنها اجتماعية وعرقية ودينية، وفي الأعوام الأخيرة بدأت تأثيرات الثروات المتراكمة عن طريق الفساد، والتي تحولت إلى ملكية للماشية ـ أو ما يسمى بالرعوية الجديدة ـ في ممارسة تأثير قوي إضافي. وهذه الظاهرة مميزة بشكل خاص لنيجيريا وستكون موضوع الجزء الثالث من هذا التحليل.

الفولاني والجهادية في وسط مالي: بين التغيير والتمرد الاجتماعي والتطرف

وبينما نجحت عملية سيرفال عام 2013 في صد الجهاديين الذين سيطروا على شمال مالي، ومنعتهم عملية برهان من العودة إلى خط المواجهة، مما أجبرهم على الاختباء، فإن الهجمات لم تتوقف فحسب، بل امتدت إلى الجزء الأوسط من مالي. مالي (في منطقة منحنى نهر النيجر، والمعروفة أيضًا باسم ماسينا). بشكل عام، زادت الهجمات الإرهابية بعد عام 2015.

ومن المؤكد أن الجهاديين لا يسيطرون على المنطقة كما كانوا في شمال مالي في عام 2012، ويضطرون إلى الاختباء. وهم لا "يحتكرون العنف" حيث تم إنشاء ميليشيات لمحاربتهم، بدعم من السلطات في بعض الأحيان. ومع ذلك، تتزايد الهجمات المستهدفة وعمليات القتل، وقد وصل انعدام الأمن إلى مستوى لم تعد فيه المنطقة تحت السيطرة الحكومية الحقيقية. فقد ترك العديد من موظفي الخدمة المدنية مناصبهم، وتم إغلاق عدد كبير من المدارس، ولم يكن من الممكن إجراء الانتخابات الرئاسية الأخيرة في عدد من البلديات.

وإلى حد ما، فإن هذا الوضع هو نتيجة "العدوى" القادمة من الشمال. وبعد طردها من المدن الشمالية، التي سيطرت عليها لعدة أشهر بعد فشلها في إنشاء دولة مستقلة، واضطرت إلى "التصرف بشكل أكثر تكتماً"، تمكنت الجماعات الجهادية المسلحة، التي كانت تبحث عن استراتيجيات جديدة وطرق جديدة للعمل، من السيطرة على المنطقة. الاستفادة من عوامل عدم الاستقرار في المنطقة الوسطى لكسب نفوذ جديد.

بعض هذه العوامل مشتركة بين المنطقتين الوسطى والشمالية. ومع ذلك، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الحوادث الخطيرة التي وقعت بانتظام في الجزء الأوسط من مالي لسنوات بعد عام 2015 هي مجرد استمرار للصراع الشمالي.

وفي الواقع، هناك نقاط ضعف أخرى تتعلق أكثر بالمناطق الوسطى. تختلف أهداف المجتمعات المحلية التي يستغلها الجهاديون اختلافًا كبيرًا. في حين ادعى الطوارق في الشمال استقلال أزواد (وهي منطقة أسطورية في الواقع - لم تتوافق أبدًا مع أي كيان سياسي في الماضي، ولكنها تفصل بالنسبة للطوارق جميع المناطق في شمال مالي)، فإن المجتمعات الممثلة في أما المناطق الوسطى، فلا تقدم ادعاءات سياسية مماثلة، بقدر ما تقدم أي ادعاءات على الإطلاق.

إن أهمية الاختلاف بين دور الفولاني في أحداث الشمال وفي المناطق الوسطى، وهو ما يؤكده جميع المراقبين، أمر واضح. وبالفعل، فإن مؤسس جبهة تحرير ماسينا، أهم الجماعات المسلحة المشاركة، حمدون كوفة، الذي قُتل في 28 نوفمبر 2018، كان من عرق الفولاني، كما كانت الغالبية العظمى من مقاتليه. [38]

عدد قليل في الشمال، وشعب الفولاني كثيرون في المناطق الوسطى ويشعرون، مثل معظم المجتمعات الأخرى، بالقلق من المنافسة المتزايدة بين الرعاة المهاجرين والمزارعين المستقرين التي تحدث في المنطقة، وهم يعانون منها أكثر بسبب الظروف التاريخية والثقافية.

إن الاتجاهات المحددة في المنطقة ومنطقة الساحل ككل، والتي تجعل من الصعب على البدو الرحل والمستوطنين العيش معًا، هي في الأساس اتجاهين:

 تغير المناخ، الذي يحدث بالفعل في منطقة الساحل (انخفض هطول الأمطار بنسبة 20% خلال السنوات الأربعين الماضية)، يجبر البدو على البحث عن مناطق رعي جديدة.

• النمو السكاني، الذي يجبر المزارعين على البحث عن أراض جديدة، له تأثير خاص في هذه المنطقة المكتظة بالسكان بالفعل. [38]

إذا كان الفولاني، باعتبارهم رعاة مهاجرين، منزعجين بشكل خاص من المنافسة بين الطوائف التي جلبتها هذه التطورات، فذلك من ناحية لأن هذه المنافسة تضعهم في مواجهة جميع المجتمعات الأخرى تقريبًا (المنطقة هي موطن الفولاني والتماشيك والسونغاي). وبوزو وبامبارا ودوغون)، ومن ناحية أخرى، لأن الفولاني يتأثرون بشكل خاص بالتطورات الأخرى المتعلقة أكثر بسياسات الدولة:

• حتى لو لم تقم السلطات المالية، على عكس ما حدث في بلدان أخرى، بالتنظير بشأن مسألة مصلحة أو ضرورة الاستيطان، فإن الحقيقة هي أن مشاريع التنمية تستهدف بشكل أكبر السكان المستوطنين. ويرجع ذلك في أغلب الأحيان إلى ضغوط المانحين، عادة لصالح التخلي عن البداوة، التي تعتبر أقل توافقاً مع بناء الدولة الحديثة والحد من الوصول إلى التعليم؛

• إدخال اللامركزية والانتخابات البلدية في عام 1999، والتي، على الرغم من أنها أعطت شعب الفولاني الفرصة لجلب مطالب المجتمع إلى المسرح السياسي، إلا أنها ساهمت بشكل رئيسي في ظهور نخب جديدة وبالتالي التشكيك في الهياكل التقليدية، على أساس العادات والتاريخ والدين. لقد شعر شعب الفولاني بهذه التحولات بقوة خاصة، حيث أن العلاقات الاجتماعية في مجتمعهم قديمة. بدأت هذه التغييرات أيضًا من قبل الدولة، التي اعتبروها دائمًا “مستوردة” من الخارج، وهي نتاج ثقافة غربية بعيدة كل البعد عن ثقافتهم. [38]

وهذا التأثير محدود بطبيعة الحال في ظل تقلبات سياسة اللامركزية. ومع ذلك، فهذه حقيقة في عدد من البلديات. ومما لا شك فيه أن «الشعور» بمثل هذه التحولات أقوى من تأثيرها الحقيقي، خاصة بين الفولانيين الذين يميلون إلى اعتبار أنفسهم «ضحايا» لهذه السياسة.

وأخيرا، لا ينبغي إهمال الذكريات التاريخية، رغم أنه لا ينبغي المبالغة في تقديرها أيضا. في خيال الفولاني، تمثل إمبراطورية ماسينا (التي عاصمتها موبتي) العصر الذهبي للمناطق الوسطى من مالي. يتضمن تراث هذه الإمبراطورية، بالإضافة إلى الهياكل الاجتماعية الخاصة بالمجتمع وموقفًا معينًا تجاه الدين: يعيش الفولانيون ويعتبرون أنفسهم مؤيدين للإسلام النقي، في جو جماعة الصوفية القادرية، الحساسة للتشدد الصارم. تطبيق أحكام القرآن.

كان الجهاد الذي دعا إليه كبار الشخصيات في إمبراطورية ماسينا مختلفًا عن ذلك الذي دعا إليه الإرهابيون العاملون حاليًا في مالي (الذين وجهوا رسالتهم إلى مسلمين آخرين لا تعتبر ممارساتهم متوافقة مع النص التأسيسي). كان موقف الكوفة تجاه الشخصيات القيادية في إمبراطورية ماسينا غامضًا. وكثيرًا ما كان يشير إليهم، لكنه دنس مرة أخرى ضريح سيكو أمادو. ومع ذلك، يبدو أن الإسلام الذي تمارسه قبيلة الفولاني متوافق مع بعض جوانب السلفية التي تدعي الجماعات الجهادية بانتظام أنها تابعة لها. [2]

يبدو أن هناك اتجاهًا جديدًا آخذ في الظهور في المناطق الوسطى من مالي في عام 2019: تدريجيًا، تبدو الدوافع الأولية للانضمام إلى الجماعات الجهادية المحلية البحتة أكثر أيديولوجية، وهو اتجاه ينعكس في التشكيك في الدولة المالية والحداثة بشكل عام. إن الدعاية الجهادية، التي تعلن رفض سيطرة الدولة (التي يفرضها الغرب المتواطئ معها) والتحرر من التسلسل الهرمي الاجتماعي الناتج عن الاستعمار والدولة الحديثة، تجد صدى أكثر "طبيعية" بين الفولاني مقارنة بالعرقيات الأخرى. مجموعات . [38]

إضفاء الطابع الإقليمي على مسألة الفولاني في منطقة الساحل

توسع الصراع نحو بوركينا فاسو

يشكل الفولاني الأغلبية في الجزء الساحلي من بوركينا فاسو، المتاخمة لمالي (ولا سيما مقاطعات سوم (جيبو) وسينو (دوري) وأودلان (غوروم-غوم)، التي تحد مناطق موبتي وتمبكتو وغاو). مالي). وكذلك مع النيجر – مع منطقتي تيرا وتيلابيري. ويعيش مجتمع قوي من الفولاني أيضًا في واغادوغو، حيث يحتل جزءًا كبيرًا من أحياء دابويا وهامدالاي.

في نهاية عام 2016، ظهرت جماعة مسلحة جديدة في بوركينا فاسو ادعت أنها تنتمي إلى تنظيم الدولة الإسلامية – أنصار الإسلام أو أنصار الإسلام، وكان زعيمها الرئيسي مالام إبراهيم ديكو، وهو واعظ من الفولاني، مثل حمدون كوفا في وسط مالي. عرف نفسه من خلال العديد من الهجمات ضد قوات الدفاع والأمن في بوركينا فاسو وضد المدارس في مقاطعات سوم وسينو وديليتيد. [38] أثناء استعادة سيطرة القوات الحكومية على شمال مالي في عام 2013، ألقت القوات المسلحة المالية القبض على إبراهيم ملام ديكو. لكن تم إطلاق سراحه بعد إصرار زعماء قبيلة الفولاني في باماكو، ومن بينهم رئيس مجلس الأمة السابق علي نوهوم ديالو.

قادة أنصار الإسلامية هم مقاتلون سابقون في MOJWA (حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا - حركة الوحدة والجهاد في غرب أفريقيا، ينبغي أن تُفهم كلمة "الوحدة" على أنها "توحيد" - المتطرفون الإسلاميون هم توحيديون متطرفون) من الوسط مالي. يُفترض الآن أن مالام إبراهيم ديكو قد مات وخلفه شقيقه جعفر ديكو كرئيس لأنصار الإسلام. [38]

ومع ذلك، فإن عمل هذه المجموعة لا يزال محدودًا جغرافيًا في الوقت الحالي.

ولكن، كما هو الحال في وسط مالي، يُنظر إلى مجتمع الفولاني بأكمله على أنه متواطئ مع الجهاديين، الذين يستهدفون المجتمعات المستقرة. ورداً على الهجمات الإرهابية، شكلت المجتمعات المستقرة ميليشيات خاصة بها للدفاع عن نفسها.

وهكذا، في أوائل يناير 2019، ردًا على هجوم مسلح شنه أشخاص مجهولون، هاجم سكان يرجو المناطق المأهولة بالفولاني لمدة يومين (1 و 2 يناير)، مما أسفر عن مقتل 48 شخصًا. وتم إرسال قوة من الشرطة لاستعادة الهدوء. وفي الوقت نفسه، وعلى بعد أميال قليلة، في بانكاس سيركل (أحد الأقسام الإدارية لمنطقة موبتي في مالي)، قُتل 41 من الفولاني على يد الدوغون. [14]، [42]

الوضع في النيجر

وعلى عكس بوركينا فاسو، لا يوجد في النيجر أي جماعات إرهابية تعمل من أراضيها، على الرغم من محاولات بوكو حرام ترسيخ وجودها في المناطق الحدودية، وخاصة في منطقة ديفا، مما استقطب الشباب النيجريين الذين يشعرون أن الوضع الاقتصادي في البلاد يحرمهم من مستقبل. . وحتى الآن، تمكنت النيجر من التصدي لهذه المحاولات.

وتفسر هذه النجاحات النسبية بشكل خاص بالأهمية التي توليها السلطات النيجيرية للقضايا الأمنية. ويخصصون لهم جزءا كبيرا جدا من الميزانية الوطنية. وخصصت السلطات النيجيرية أموالاً كبيرة لتعزيز الجيش والشرطة. يتم إجراء هذا التقييم مع الأخذ بعين الاعتبار الفرص المتاحة في النيجر. تعد النيجر من أفقر دول العالم (تحتل المركز الأخير حسب مؤشر التنمية البشرية في تصنيف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي – برنامج الأمم المتحدة الإنمائي) ومن الصعب للغاية الجمع بين الجهود لصالح الأمن وسياسة الشروع في عملية عسكرية. عمليات التطوير.

تنشط السلطات النيجيرية بشكل كبير في التعاون الإقليمي (خاصة مع نيجيريا والكاميرون ضد بوكو حرام) وتقبل عن طيب خاطر وجود قوات أجنبية تقدمها الدول الغربية (فرنسا والولايات المتحدة وألمانيا وإيطاليا) على أراضيها.

علاوة على ذلك، فإن السلطات في النيجر، مثلما كانت قادرة على اتخاذ التدابير التي أدت إلى قمع مشكلة الطوارق إلى حد كبير، بنجاح أكبر من نظيرتها في مالي، أبدت أيضاً اهتماماً أكبر بقضية الفولاني مقارنة بما فعلته في مالي.

ومع ذلك، لم تتمكن النيجر من تجنب عدوى الإرهاب القادمة من البلدان المجاورة. وتتعرض البلاد بشكل منتظم لهجمات إرهابية، يتم تنفيذها في الجنوب الشرقي، في المناطق الحدودية مع نيجيريا، وفي الغرب، في المناطق القريبة من مالي. وهي هجمات من الخارج ــ العمليات التي تقودها بوكو حرام في الجنوب الشرقي والعمليات القادمة من منطقة ميناكا في الغرب، والتي تشكل "أرضاً خصبة" لتمرد الطوارق في مالي.

غالبًا ما يكون المهاجمون من مالي من الفولاني. إنهم لا يتمتعون بنفس القوة التي تتمتع بها بوكو حرام، لكن منع هجماتهم أكثر صعوبة لأن اختراق الحدود مرتفع. العديد من أفراد قبيلة الفولاني المتورطين في الهجمات هم من النيجر أو من أصل نيجيري - وقد أُجبر العديد من رعاة الفولاني المهاجرين على مغادرة النيجر والاستقرار في مالي المجاورة عندما أدى تطوير الأراضي المروية في منطقة تيلابيري إلى تقليص أراضي الرعي الخاصة بهم في التسعينيات. [1990]

ومنذ ذلك الحين، انخرطوا في الصراعات بين الفولاني المالي والطوارق (إيماهاد وداوساكي). منذ انتفاضة الطوارق الأخيرة في مالي، تغير ميزان القوى بين المجموعتين. وبحلول ذلك الوقت، كان الطوارق، الذين تمردوا عدة مرات منذ عام 1963، قد أصبح لديهم بالفعل الكثير من الأسلحة تحت تصرفهم.

تم "عسكرة" قبيلة الفولاني في النيجر عندما تشكلت ميليشيا غاندا إيزو في عام 2009. (كان إنشاء هذه الميليشيا المسلحة نتيجة للانقسام المستمر في ميليشيا أقدم تاريخيا ــ "جاندا كوي"، التي تنتمي إليها "جاندا إيزو" في الأساس في تحالف تكتيكي. وبما أن "غاندا إيزو" كانت تهدف إلى محاربة الطوارق، انضم إليها شعب الفولاني (فولاني مالي وفولاني النيجر)، وبعد ذلك تم دمج العديد منهم في MOJWA (حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا - حركة التوحيد (التوحيد) والجهاد في غرب أفريقيا) ثم في ISGS (الدولة الإسلامية في الصحراء الكبرى).[38]

ويتغير ميزان القوى بين الطوارق وداوساكي من ناحية، والفولاني من ناحية أخرى تبعاً لذلك، وبحلول عام 2019 أصبح بالفعل أكثر توازناً. ونتيجة لذلك، تحدث اشتباكات جديدة، تؤدي في كثير من الأحيان إلى مقتل العشرات من الأشخاص من الجانبين. وفي هذه المناوشات، أنشأت قوات مكافحة الإرهاب الدولية (خاصة خلال عملية بارهان) في بعض الحالات تحالفات مخصصة مع الطوارق والداوساك (خاصة مع جيش الصومال الإسلامي)، الذين شاركوا، بعد إبرام اتفاق السلام مع الحكومة المالية، في الحرب ضد الإرهاب.

الفولاني في غينيا

غينيا وعاصمتها كوناكري هي الدولة الوحيدة التي يشكل فيها الفولاني أكبر مجموعة عرقية، ولكن ليس الأغلبية - فهم يشكلون حوالي 38٪ من السكان. وعلى الرغم من أنهم ينحدرون من غينيا الوسطى، وهو الجزء الأوسط من البلاد الذي يضم مدن مثل مامو وبيتا ولابي وجوال، إلا أنهم موجودون في كل منطقة أخرى هاجروا إليها بحثًا عن ظروف معيشية أفضل.

المنطقة لا تتأثر بالجهادية، ولم يشارك الفولاني بشكل خاص في الاشتباكات العنيفة، باستثناء الصراعات التقليدية بين الرعاة المهاجرين والسكان المستقرين.

في غينيا، يسيطر الفولاني على معظم القوة الاقتصادية للبلاد وإلى حد كبير على القوى الفكرية والدينية. هم الأكثر تعليما. لقد أصبحوا متعلمين في وقت مبكر جدًا، أولاً باللغة العربية ثم باللغة الفرنسية من خلال المدارس الفرنسية. الأئمة ومعلمو القرآن الكريم وكبار المسؤولين من داخل البلاد ومن الشتات هم بأغلبيتهم من الفولاني. [38]

ومع ذلك، يمكننا أن نتساءل عن المستقبل حيث أن الفولاني كانوا دائمًا ضحايا التمييز [السياسي] منذ الاستقلال لإبعادهم عن السلطة السياسية. تشعر المجموعات العرقية الأخرى بالتعدي عليها من قبل هؤلاء البدو التقليديين الذين يأتون لتمزيق أفضل أراضيهم لبناء الأعمال التجارية الأكثر ازدهارًا والأحياء السكنية الأكثر جاذبية. وفقًا للمجموعات العرقية الأخرى في غينيا، إذا وصل الفولاني إلى السلطة، فسيكون لديهم كل السلطة، ونظرًا للعقلية المنسوبة إليهم، سيكونون قادرين على الاحتفاظ بها والاحتفاظ بها إلى الأبد. وتعزز هذا التصور بسبب الخطاب العدائي الشديد الذي ألقاه أول رئيس لغينيا، سيكو توري، ضد مجتمع الفولاني.

منذ الأيام الأولى للنضال من أجل الاستقلال في عام 1958، كان سيكو توري، وهو من شعب مالينكي، وأنصاره يواجهون الفولاني في باري دياواندو. بعد وصوله إلى السلطة، قام سيكو توري بتعيين جميع المناصب المهمة لأشخاص من شعب مالينكي. إن الكشف عن مؤامرات الفولاني المزعومة في عام 1960 وخاصة في عام 1976 قد وفر له ذريعة للقضاء على شخصيات فولاني مهمة (لا سيما في عام 1976، تيلي ديالو، الذي كان أول أمين عام لمنظمة الوحدة الأفريقية، وهو شخصية تحظى باحترام كبير و شخصية بارزة، يُسجن ويُحرم من الطعام حتى يموت في زنزانته). وكانت هذه المؤامرة المزعومة فرصة لسيكو توري لإلقاء ثلاثة خطابات تندد بالفولاني بخبث شديد، ووصفهم بـ "الخونة" الذين "لا يفكرون إلا في المال...". [38]

في أول انتخابات ديمقراطية في عام 2010، فاز مرشح الفولاني سيلو دالين ديالو في الجولة الأولى، لكن جميع المجموعات العرقية وحدت قواها في الجولة الثانية لمنعه من أن يصبح رئيسًا، وسلمت السلطة إلى ألفا كوندي، الذي ينحدر أصله من قبيلة الفولاني. شعب ماليك.

أصبح هذا الوضع غير مناسب بشكل متزايد لشعب الفولاني ويولد الإحباط وخيبة الأمل التي سمحت عملية التحول الديمقراطي الأخيرة (انتخابات 2010) بالتعبير عنها علنًا.

وستكون الانتخابات الرئاسية المقبلة في عام 2020، والتي لن يتمكن ألفا كوندي من الترشح لإعادة انتخابه (يحظر الدستور على الرئيس أن يخدم أكثر من فترتين)، موعدا نهائيا مهما لتطوير العلاقات بين الفولانيين وغيرهم. المجتمعات العرقية في غينيا

بعض الاستنتاجات المؤقتة:

سيكون من المتحيز للغاية الحديث عن أي ميل واضح بين الفولاني إلى "الجهاد"، ناهيك عن هذا الميل الذي حفزه تاريخ الإمبراطوريات الثيوقراطية السابقة لهذه المجموعة العرقية.

عند تحليل خطر انحياز الفولاني إلى جانب الإسلاميين المتطرفين، غالبًا ما يتم التغاضي عن تعقيد مجتمع الفولاني. حتى الآن، لم نتعمق في البنية الاجتماعية للفولاني، لكن في مالي، على سبيل المثال، فهي معقدة للغاية وهرمية. ومن المنطقي أن نتوقع أن مصالح الأجزاء المكونة لمجتمع الفولاني قد تختلف وتصبح سببا في سلوك متضارب أو حتى انقسام داخل المجتمع.

أما بالنسبة لوسط مالي، فإن الميل إلى تحدي النظام القائم، والذي يقال إنه يدفع العديد من الفولاني إلى الانضمام إلى صفوف الجهاديين، هو في بعض الأحيان نتيجة لتصرف الشباب في المجتمع ضد إرادة البالغين. وبالمثل، حاول شباب الفولاني في بعض الأحيان الاستفادة من الانتخابات البلدية، والتي، كما هو موضح، غالبًا ما يُنظر إليها على أنها فرصة لإنتاج قادة ليسوا من الوجهاء التقليديين) - هؤلاء الشباب أحيانًا يعتبرون البالغين أكثر مشاركين في هذه الانتخابات التقليدية. "الوجوه". وهذا يخلق فرصًا للصراعات الداخلية – بما في ذلك الصراعات المسلحة – بين أبناء شعب الفولاني. [38]

ليس هناك شك في أن قبيلة الفولاني ميالة إلى التحالف مع معارضي النظام القائم ــ وهو أمر متأصل بشكل أساسي في البدو الرحل. علاوة على ذلك، ونتيجة لتشتتهم الجغرافي، فإنهم محكوم عليهم بالبقاء دائمًا ضمن الأقلية وبالتالي عدم القدرة على التأثير بشكل حاسم على مصير البلدان التي يعيشون فيها، حتى عندما يبدو أنهم يتمتعون بمثل هذه الفرصة بشكل استثنائي ويعتقدون أنها كذلك. مشروعة، كما هو الحال في غينيا.

إن التصورات الذاتية الناشئة عن هذا الوضع تغذي الانتهازية التي تعلم الفولاني زراعتها عندما يكونون في ورطة - عندما يواجهون المنتقدين الذين يرونهم بمثابة تهديد لأجسام غريبة بينما هم في ورطة. أنفسهم يعيشون كضحايا، يتعرضون للتمييز ومحكوم عليهم بالتهميش.

يتبع الجزء الثالث

المصادر المستخدمة:

وترد القائمة الكاملة للأدبيات المستخدمة في الجزء الأول والجزء الثاني الحالي من التحليل في نهاية الجزء الأول من التحليل المنشور تحت عنوان "الساحل - الصراعات والانقلابات وقنابل الهجرة". فقط تلك المصادر المذكورة في الجزء الثاني من التحليل - "الفولاني و"الجهادية" في غرب أفريقيا" مذكورة هنا.

[2] ديشيف، تيودور دانيلوف، “القاع المزدوج” أم “التشعب الفصامي”؟ التفاعل بين الدوافع العرقية القومية والدينية المتطرفة في أنشطة بعض الجماعات الإرهابية، س. السياسة والأمن; السنة الأولى؛ لا. 2؛ 2017; ص 34 – 51، ISSN 2535-0358 (باللغة البلغارية).

[14] كلاين، لورانس إي.، الحركات الجهادية في الساحل: صعود الفولاني؟، مارس 2021، الإرهاب والعنف السياسي، 35 (1)، ص 1-17.

[38] سانغاري، بوكاري، شعب الفولاني والجهاد في دول الساحل وغرب أفريقيا، 8 فبراير 2019، مرصد العالم العربي الإسلامي والساحل، مؤسسة البحث الاستراتيجي (FRS).

[39] التقرير الخاص لمركز صوفان، مجموعة فاغنر: تطور جيش خاص، جيسون بلازاكيس، كولن بي كلارك، نورين شودري فينك، شون ستاينبرغ، مركز صوفان، يونيو 2023.

[42] تشارلز ويكانجو، الصراعات العابرة للحدود بين الرعاة والمزارعين وعدم الاستقرار الاجتماعي في منطقة الساحل، 21 مايو 2020، الحرية الأفريقية.

تصوير كورينج وورككس: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-take-photo-of-a-man-13033077/