الفولاني والرعي الجديد والجهادية في نيجيريا

العلاقة بين الفولاني والفساد والرعي الجديد، أي شراء قطعان كبيرة من الماشية من قبل سكان المدن الأثرياء لإخفاء الأموال غير المشروعة.

بقلم تيودور ديتشيف

ناقش الجزءان السابقان من هذا التحليل، بعنوان "الساحل – الصراعات والانقلابات وقنابل الهجرة" و"الفولاني والجهاد في غرب أفريقيا"، صعود النشاط الإرهابي في الغرب. أفريقيا وعدم القدرة على إنهاء حرب العصابات التي يشنها المتطرفون الإسلاميون ضد القوات الحكومية في مالي وبوركينا فاسو والنيجر وتشاد ونيجيريا. كما تمت مناقشة مسألة الحرب الأهلية المستمرة في جمهورية أفريقيا الوسطى.

أحد الاستنتاجات المهمة هو أن تفاقم الصراع محفوف بالمخاطر العالية المتمثلة في "قنبلة الهجرة" التي من شأنها أن تؤدي إلى ضغط هجرة غير مسبوق على طول الحدود الجنوبية للاتحاد الأوروبي بأكملها. ومن الظروف المهمة أيضًا إمكانيات السياسة الخارجية الروسية في التلاعب بحدة الصراعات في دول مثل مالي وبوركينا فاسو وتشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى. ومع وضع يدها على "مكافحة" انفجار الهجرة المحتمل، يمكن بسهولة أن تستسلم موسكو لإغراء استخدام ضغوط الهجرة المستحثة ضد دول الاتحاد الأوروبي التي تصنف بشكل عام بالفعل على أنها معادية.

في هذا الوضع المحفوف بالمخاطر، يلعب شعب الفولاني دورًا خاصًا - مجموعة عرقية من شبه البدو ومربي الماشية المهاجرين الذين يسكنون القطاع الممتد من خليج غينيا إلى البحر الأحمر ويبلغ عددهم 30 إلى 35 مليون شخص وفقًا لبيانات مختلفة. . نظرًا لكونهم شعبًا لعب تاريخيًا دورًا مهمًا للغاية في تغلغل الإسلام في أفريقيا، وخاصة غرب أفريقيا، فإن الفولاني يمثلون إغراءً كبيرًا للمتطرفين الإسلاميين، على الرغم من حقيقة أنهم يدينون بالمذهب الصوفي للإسلام، وهو بلا شك أكثر المدارس الإسلامية إغراءً. متسامح، والأكثر صوفية.

ولسوء الحظ، كما سيتبين من التحليل أدناه، فإن القضية لا تتعلق فقط بالمعارضة الدينية. الصراع ليس عرقياً دينياً فقط. إنها اجتماعية وعرقية ودينية، وفي السنوات الأخيرة، بدأت تأثيرات الثروة المتراكمة عن طريق الفساد، والتي تحولت إلى ملكية الماشية - أو ما يسمى "الرعوية الجديدة" - في ممارسة تأثير قوي إضافي. وهذه الظاهرة مميزة بشكل خاص لنيجيريا وهي موضوع الجزء الثالث الحالي من التحليل.

الفولاني في نيجيريا

كونها الدولة الأكثر اكتظاظا بالسكان في غرب أفريقيا حيث يبلغ عدد سكانها 190 مليون نسمة، تتميز نيجيريا، مثل العديد من البلدان في المنطقة، بنوع من الانقسام بين الجنوب، الذي يسكنه بشكل رئيسي مسيحيو اليوروبا، والشمال، الذي يسكنه معظم السكان المسلمين، مع جزء كبير منهم هم من الفولاني، كما هو الحال في كل مكان، من مربي الحيوانات المهاجرة. بشكل عام، تبلغ نسبة المسلمين في البلاد 53% والمسيحيين 47%.

ويعد "الحزام الأوسط" لنيجيريا، الذي يعبر البلاد من الشرق إلى الغرب، بما في ذلك على وجه الخصوص ولايات كادونا (شمال أبوجا)، وهضبة بونوي (شرق أبوجا) وتارابا (جنوب شرق أبوجا)، نقطة التقاء بين هذين العالمين، مسرح لحوادث متكررة في دورة لا تنتهي من الثأر بين المزارعين، عادة المسيحيين (الذين يتهمون رعاة الفولاني بالسماح لقطعانهم بإتلاف محاصيلهم) والرعاة البدو الفولاني (الذين يشكون من سرقة الماشية والمؤسسة المتزايدة من المزارع في المناطق التي يمكن الوصول إليها تقليديًا عبر طرق هجرة الحيوانات).

وتصاعدت حدة هذه الصراعات في الآونة الأخيرة، حيث يسعى الفولاني أيضًا إلى توسيع طرق الهجرة والرعي لقطعانهم إلى الجنوب، وتعاني المراعي الشمالية من جفاف شديد على نحو متزايد، بينما يعاني المزارعون في الجنوب، في ظروف مرتفعة بشكل خاص. ديناميكيات النمو السكاني، تسعى إلى إنشاء مزارع في الشمال.

وبعد عام 2019، اتخذ هذا العداء منحى خطيرا في اتجاه الهوية والانتماء الديني بين الطائفتين، اللذين أصبحا متنافرين وتحكمهما أنظمة قانونية مختلفة، خاصة منذ إعادة تطبيق الشريعة الإسلامية (الشريعة) عام 2000 في اثنتي عشرة ولاية شمالية. (كان القانون الإسلامي ساري المفعول حتى عام 1960، وبعد ذلك تم إلغاؤه مع استقلال نيجيريا). ومن وجهة نظر المسيحيين، يريد الفولاني "أسلمتهم" ـ بالقوة إذا لزم الأمر.

ويتغذى هذا الرأي على حقيقة مفادها أن بوكو حرام، التي تستهدف في الغالب المسيحيين، تسعى إلى استخدام الميليشيات المسلحة التي يستخدمها الفولاني ضد خصومهم، وأن عددا من هؤلاء المقاتلين انضموا بالفعل إلى صفوف الجماعة الإسلامية. ويعتقد المسيحيون أن الفولاني (إلى جانب الهوسا المرتبطين بهم) يشكلون جوهر قوات بوكو حرام. وهذا تصور مبالغ فيه نظرا لحقيقة أن عددا من ميليشيات الفولاني لا تزال تتمتع بالحكم الذاتي. لكن الحقيقة هي أنه بحلول عام 2019، تفاقم العداء. [38]

وهكذا، في 23 يونيو 2018، في قرية يسكنها معظم سكانها من المسيحيين (من مجموعة لوجيري العرقية)، أدى هجوم نسب إلى الفولاني إلى خسائر فادحة - 200 قتيل.

ولم يساعد انتخاب محمد بوهاري، وهو من قبيلة الفولاني والزعيم السابق لأكبر جمعية ثقافية للفولاني، تابيتال بولاكو الدولية، رئيسا للجمهورية في تخفيف التوترات. وكثيراً ما يُتهم الرئيس بدعم والديه من عرقية الفولاني سراً بدلاً من إصدار تعليمات لقوات الأمن بقمع أنشطتهم الإجرامية.

ويشير وضع الفولاني في نيجيريا أيضًا إلى بعض الاتجاهات الجديدة في العلاقة بين الرعاة المهاجرين والمزارعين المستقرين. في وقت ما من عام 2020، أثبت الباحثون بالفعل، بما لا يقبل الجدل، زيادة ملحوظة في عدد النزاعات والاشتباكات بين الرعاة والمزارعين.[5]

Neaopastoralims وFulani

وقد تم الاستناد إلى قضايا وحقائق مثل تغير المناخ، وتوسيع الصحاري، والصراعات الإقليمية، والنمو السكاني، والاتجار بالبشر والإرهاب في محاولات تفسير هذه الظاهرة. المشكلة هي أن أياً من هذه الأسئلة لا يفسر بشكل كامل الزيادة الحادة في استخدام الأسلحة الصغيرة والأسلحة الخفيفة من قبل مجموعات عديدة من الرعاة والمزارعين المستقرين. [5]

يتطرق أولاينكا أجالا إلى هذا السؤال بشكل خاص، حيث يدرس التغيرات في ملكية الماشية على مر السنين، والتي يسميها “الرعوية الجديدة”، كتفسير محتمل لتزايد عدد الاشتباكات المسلحة بين هذه المجموعات.

تم استخدام مصطلح الرعي الجديد لأول مرة من قبل ماثيو لويزا من الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم لوصف تخريب الشكل التقليدي لتربية الحيوانات الرعوية (المهاجرة) من قبل النخب الحضرية الغنية التي تغامر بالاستثمار والمشاركة في تربية الحيوانات لإخفاء المسروقات. أو الأصول غير المشروعة. (لويزا، ماثيو، لقد تم دفع الرعاة الأفارقة إلى الفقر والجريمة، 9 نوفمبر 2017، الإيكونوميست). [8]

ومن جانبه، يعرّف أولاينكا أجالا الرعي الجديد بأنه شكل جديد من أشكال ملكية الماشية يتميز بملكية قطعان كبيرة من الماشية من قبل أشخاص ليسوا من الرعاة أنفسهم. وبناء على ذلك، كان يخدم هذه القطعان رعاة مأجورون. وكثيراً ما يستلزم العمل حول هذه القطعان استخدام أسلحة وذخائر متطورة، نابعة من الحاجة إلى إخفاء الثروات المسروقة، أو عائدات الاتجار، أو الدخل الذي يتم الحصول عليه من خلال النشاط الإرهابي، بهدف واضح هو تحقيق الربح للمستثمرين. ومن المهم أن نلاحظ أن تعريف أجالا علينكا لعدم الرعي لا يشمل الاستثمارات في الماشية الممولة بالوسائل القانونية. ومثل هذه موجودة ولكنها قليلة العدد ولذلك فهي لا تدخل في نطاق اهتمام المؤلف البحثي.[5]

تعتبر تربية الماشية المهاجرة تقليديًا على نطاق صغير، وتكون القطعان مملوكة للعائلات وعادة ما ترتبط بمجموعات عرقية معينة. ويرتبط هذا النشاط الفلاحي بمخاطر مختلفة، فضلا عن الجهد الكبير الذي يتطلبه نقل الماشية مئات الكيلومترات بحثا عن المرعى. كل هذا يجعل هذه المهنة لا تحظى بشعبية كبيرة وتمارسها عدة مجموعات عرقية، من بينها قبيلة الفولاني، التي كانت المهنة الرئيسية بالنسبة لهم لعقود عديدة. إلى جانب كونها واحدة من أكبر المجموعات العرقية في منطقة الساحل وجنوب الصحراء الكبرى بأفريقيا، فإن بعض المصادر تقدر عدد الفولاني في نيجيريا بحوالي 17 مليون شخص. وبالإضافة إلى ذلك، يُنظر إلى الماشية في كثير من الأحيان على أنها مصدر للأمن ومؤشر للثروة، ولهذا السبب ينخرط الرعاة التقليديون في بيع الماشية على نطاق محدود للغاية.

الرعي التقليدي

يختلف الرعي الجديد عن الرعي التقليدي من حيث شكل ملكية الماشية، ومتوسط ​​حجم القطعان، واستخدام الأسلحة. وفي حين يتراوح متوسط ​​حجم القطيع التقليدي بين 16 و69 رأسًا من الماشية، فإن حجم القطعان غير الرعوية يتراوح عادةً بين 50 و1,000 رأس من الماشية، وغالبًا ما تنطوي الاشتباكات حولها على استخدام الأسلحة النارية من قبل الرعاة المستأجرين. [8]، [5]

وعلى الرغم من أنه كان من الشائع في السابق في منطقة الساحل أن تكون هذه القطعان الكبيرة مصحوبة بجنود مسلحين، إلا أن ملكية الماشية في الوقت الحاضر يُنظر إليها بشكل متزايد كوسيلة لإخفاء الثروة غير المشروعة عن السياسيين الفاسدين. علاوة على ذلك، في حين يسعى الرعاة التقليديون إلى إقامة علاقات جيدة مع المزارعين للحفاظ على تفاعلهم التكافلي معهم، ليس لدى الرعاة المرتزقة أي حافز للاستثمار في علاقاتهم الاجتماعية مع المزارعين لأنهم يمتلكون أسلحة يمكن استخدامها لترهيب المزارعين. [5]، [8]

وفي نيجيريا على وجه الخصوص، هناك ثلاثة أسباب رئيسية لظهور الرعوية الجديدة. الأول هو أن ملكية الماشية تبدو استثماراً مغرياً بسبب الأسعار المتزايدة باستمرار. يمكن أن تكلف البقرة الناضجة جنسيا في نيجيريا 1,000 دولار أمريكي، مما يجعل تربية الماشية مجالا جذابا للمستثمرين المحتملين. [5]

ثانياً، هناك صلة مباشرة بين الرعي الجديد والممارسات الفاسدة في نيجيريا. وقد جادل عدد من الباحثين بأن الفساد هو السبب الجذري لمعظم حركات التمرد والتمرد المسلح في البلاد. وفي عام 2014، تم إدخال أحد الإجراءات التي اتخذتها الحكومة للحد من الفساد، وخاصة غسل الأموال. هذا هو إدخال رقم التحقق البنكي (BVN). الغرض من BVN هو مراقبة المعاملات المصرفية وتقليل عمليات غسيل الأموال أو القضاء عليها. [5]

يستخدم رقم التحقق البنكي (BVN) التكنولوجيا البيومترية لتسجيل كل عميل لدى جميع البنوك النيجيرية. يتم بعد ذلك إصدار رمز تعريف فريد لكل عميل يربط جميع حساباته حتى يتمكن من مراقبة المعاملات بين البنوك المتعددة بسهولة. والهدف من ذلك هو ضمان التعرف على المعاملات المشبوهة بسهولة حيث يلتقط النظام الصور وبصمات الأصابع لجميع عملاء البنك، مما يجعل من الصعب إيداع الأموال غير القانونية في حسابات مختلفة من قبل نفس الشخص. وكشفت البيانات المستمدة من المقابلات المتعمقة أن شبكة BVN جعلت من الصعب على أصحاب المناصب السياسية إخفاء الثروة غير المشروعة، وتم تجميد عدد من الحسابات المرتبطة بالسياسيين ورفاقهم، والتي تغذيها الأموال المسروقة المزعومة، بعد تقديمها.

أفاد البنك المركزي النيجيري أن "عدة مليارات من النيرا (العملة النيجيرية) والملايين من العملات الأجنبية الأخرى كانت محاصرة في حسابات في عدد من البنوك، مع توقف أصحاب هذه الحسابات فجأة عن التعامل معهم. وفي نهاية المطاف، تم تحديد أكثر من 30 مليون حساب "سلبي" وغير مستخدم منذ إدخال BVN في نيجيريا بحلول عام 2020.[5]

كشفت المقابلات المتعمقة التي أجراها المؤلف أن العديد من الأشخاص الذين أودعوا مبالغ كبيرة من المال في البنوك النيجيرية قبل تقديم رقم التحقق البنكي (BVN) مباشرة، سارعوا إلى سحبه. قبل أسابيع قليلة من الموعد النهائي لأي شخص يستخدم الخدمات المصرفية للحصول على BVN، يشهد مسؤولو البنوك في نيجيريا نهرًا حقيقيًا من النقد يتم صرفه بشكل جماعي من فروع مختلفة في البلاد. وبطبيعة الحال، لا يمكن القول إن كل هذه الأموال سُرقت أو كانت نتيجة لإساءة استخدام السلطة، ولكن من الحقائق الثابتة أن العديد من السياسيين في نيجيريا يتحولون إلى النقد المدفوع لأنهم لا يريدون الخضوع لمراقبة البنوك. [5]

وفي هذه اللحظة بالذات، تم تحويل تدفقات الأموال غير المشروعة إلى القطاع الزراعي، مع شراء عدد هائل من الماشية. ويتفق خبراء الأمن المالي على أنه منذ إدخال نظام BVN، كان هناك ارتفاع حاد في عدد الأشخاص الذين يستخدمون الثروة غير المشروعة لشراء الماشية. وبالنظر إلى حقيقة أن تكلفة البقرة البالغة في عام 2019 تبلغ ما بين 200,000 إلى 400,000 نيرة (600 إلى 110 دولارات أمريكية) وأنه لا توجد آلية لتحديد ملكية الماشية، فمن السهل على الفاسدين شراء مئات الماشية بملايين النيرا. ويؤدي ذلك إلى ارتفاع أسعار الماشية، حيث أصبح عدد من القطعان الكبيرة يملكها أشخاص لا علاقة لهم بتربية الماشية كعمل وحياة يومية، حتى أن بعض الملاك ينحدرون من مناطق بعيدة جداً عن الرعي. المناطق. [5]

وكما نوقش أعلاه، فإن هذا يخلق خطراً أمنياً كبيراً آخر في منطقة المراعي، حيث أن الرعاة المرتزقة غالباً ما يكونون مسلحين جيداً.

ثالثًا، يشرح الرعاة الجدد النمط الجديد للعلاقات الأبوية الجديدة بين المالكين والرعاة مع ارتفاع مستوى الفقر بين المنخرطين في الصناعة. وعلى الرغم من ارتفاع أسعار الماشية خلال العقود القليلة الماضية وعلى الرغم من التوسع في تربية الماشية في سوق التصدير، إلا أن الفقر بين مربي الماشية المهاجرين لم ينخفض. على العكس من ذلك، وفقا لبيانات الباحثين النيجيريين، في السنوات الثلاثين إلى الأربعين الماضية، زاد عدد الرعاة الفقراء بشكل حاد. (كاتلي وأندي وألولا إياسو، الارتقاء أم الخروج؟ تحليل سريع لسبل العيش والصراع في ميسو-مولو ووريدا، منطقة شينيل، المنطقة الصومالية، إثيوبيا، أبريل 30، مركز فينشتاين الدولي).

بالنسبة لمن هم في أسفل السلم الاجتماعي في المجتمع الرعوي، يصبح العمل لدى أصحاب القطعان الكبيرة هو الخيار الوحيد للبقاء. وفي البيئة الرعوية الجديدة، فإن الفقر المتزايد بين مجتمع الرعاة، والذي يدفع الرعاة المهاجرين التقليديين إلى التوقف عن العمل، يجعلهم فريسة سهلة "للمالكين الغائبين" كعمالة رخيصة. في بعض الأماكن التي يمتلك فيها أعضاء مجلس الوزراء السياسي الماشية، فإن أعضاء المجتمعات الرعوية أو الرعاة من المجموعات العرقية المحددة الذين شاركوا في هذا النشاط لعدة قرون، غالبًا ما يحصلون على مكافآتهم في شكل تمويل مقدم على أنه "دعم للمجتمعات المحلية". مجتمعات". وبهذه الطريقة، يتم إضفاء الشرعية على الثروة المكتسبة بطريقة غير مشروعة. وتنتشر هذه العلاقة بين الراعي والعميل بشكل خاص في شمال نيجيريا (موطن أكبر عدد من الرعاة المهاجرين التقليديين، بما في ذلك قبيلة الفولاني)، الذين يُنظر إليهم على أنهم يتلقون المساعدة من قِبَل السلطات بهذه الطريقة. [5]

في هذه الحالة، تستخدم أجالا أولاينكا حالة نيجيريا كدراسة حالة لاستكشاف هذه الأنماط الجديدة من الصراع بعمق، نظرًا لأنها تضم ​​أكبر تجمع للماشية في منطقة غرب أفريقيا ومنطقة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى - حوالي 20 مليون رأس من الماشية. ماشية. وبناءً على ذلك، فإن عدد الرعاة مرتفع جدًا أيضًا مقارنة بالمناطق الأخرى، كما أن حجم الصراعات في البلاد خطير للغاية. [5]

ولا بد من التأكيد هنا على أن الأمر يتعلق أيضًا بانتقال جغرافي لمركز الثقل وهجرة الزراعة الرعوية والصراعات المرتبطة بها من دول القرن الأفريقي، حيث كانت في الماضي الأكثر توجهاً إلى غرب أفريقيا و على وجه الخصوص – إلى نيجيريا. يتم نقل كل من كمية الماشية التي يتم تربيةها وحجم الصراعات تدريجياً من بلدان القرن الأفريقي إلى الغرب، وتتركز هذه المشاكل حالياً في نيجيريا وغانا ومالي والنيجر وموريتانيا وكوت ديفوار. ""العاج والسنغال"" تم تأكيد صحة هذا البيان بشكل كامل من خلال بيانات مشروع بيانات مواقع النزاع المسلح وأحداثها (ACLED). ومرة أخرى، وفقًا للمصدر نفسه، فإن الاشتباكات والوفيات اللاحقة في نيجيريا تتقدم على الدول الأخرى التي تعاني من مشاكل مماثلة.

وتستند النتائج التي توصلت إليها أولاينكا إلى البحث الميداني واستخدام الأساليب النوعية مثل المقابلات المتعمقة التي أجريت في نيجيريا بين عامي 2013 و2019.[5]

بشكل عام، توضح الدراسة أن الرعي التقليدي والرعي المهاجر يفسحان المجال تدريجياً للرعي الجديد، وهو شكل من أشكال الرعي يتميز بقطعان أكبر بكثير وزيادة استخدام الأسلحة والذخيرة لحمايتها. [5]

إحدى العواقب الرئيسية لعدم الرعي في نيجيريا هي الزيادة الخطيرة في عدد الحوادث وبالتالي ديناميكيات سرقة الماشية والاختطاف في المناطق الريفية. وهذه في حد ذاتها ليست ظاهرة جديدة وقد تمت ملاحظتها منذ فترة طويلة. وفقا لباحثين مثل عزيز أولانيان ويحيى عليو، على مدى عقود، كانت سرقة الماشية "محلية، وموسمية، ويتم تنفيذها بأسلحة أكثر تقليدية مع مستوى منخفض من العنف". (أولانيان، عزيز ويحيى عليو، الأبقار وقطاع الطرق والصراعات العنيفة: فهم سرقة الماشية في شمال نيجيريا، في: طيف أفريقيا، المجلد. 51، العدد 3، 2016، ص 93 – 105).

ووفقًا لهم، خلال هذه الفترة الطويلة (ولكن يبدو أنها انتهت منذ فترة طويلة)، سارت سرقة الماشية ورفاهية الرعاة المهاجرين جنبًا إلى جنب، بل كان يُنظر إلى سرقة الماشية على أنها "أداة لإعادة توزيع الموارد والتوسع الإقليمي من قبل المجتمعات الرعوية". ". .

ولمنع حدوث الفوضى، وضع زعماء المجتمعات الرعوية قواعد لسرقة الماشية (!) لا تسمح بالعنف ضد النساء والأطفال. كما تم حظر عمليات القتل أثناء سرقة الماشية.

ولم تكن هذه القواعد مطبقة في غرب أفريقيا فحسب، كما أفاد أولانيان وأليو، بل وأيضاً في شرق أفريقيا، وجنوب القرن الأفريقي، على سبيل المثال في كينيا، حيث أفاد ريان تريشيه عن نهج مماثل. (تريش، ريان، الصراع الرعوي في كينيا: تحويل العنف المحاكى إلى بركات مقلدة بين مجتمعات توركانا وبوكوت، المجلة الأفريقية لحل النزاعات، المجلد 14، العدد 2، ص 81-101).

في ذلك الوقت، كانت تمارس تربية الحيوانات المهاجرة والرعي من قبل مجموعات عرقية محددة (أبرزها الفولاني) الذين يعيشون في مجتمعات شديدة الترابط والمتشابكة، ويتقاسمون ثقافة وقيم ودين مشترك، مما ساعد على حل النزاعات والصراعات التي نشأت . حل دون التصعيد إلى أشكال متطرفة من العنف. [5]

أحد الاختلافات الرئيسية بين سرقة الماشية في الماضي البعيد، قبل بضعة عقود مضت، واليوم هو المنطق الكامن وراء فعل السرقة. في الماضي، كان الدافع لسرقة الماشية إما استعادة بعض الخسائر في قطيع الأسرة، أو دفع مهر العروس في حفل زفاف، أو مساواة بعض الاختلافات في الثروة بين العائلات الفردية، ولكن مجازيًا “لم يكن موجهًا للتسويق”. والدافع الرئيسي للسرقة ليس السعي لتحقيق أي هدف اقتصادي”. وهنا كان هذا الوضع سارياً في كل من غرب وشرق أفريقيا. (فليشر، مايكل إل.، "الحرب جيدة للسرقة!": تكافل الجريمة والحرب بين كوريا تنزانيا، أفريقيا: مجلة المعهد الأفريقي الدولي، المجلد 72، العدد 1، 2002، ص 131). -149).

لقد كان العكس تمامًا هو الحال في العقد الماضي، حيث شهدنا خلاله سرقات الماشية بدافع من اعتبارات الرخاء الاقتصادي، والتي هي بالمعنى المجازي "موجهة نحو السوق". يتم سرقتها في الغالب من أجل الربح، وليس بدافع الحسد أو الضرورة القصوى. وإلى حد ما، يمكن أيضًا أن يُعزى انتشار هذه الأساليب والممارسات إلى ظروف مثل ارتفاع تكلفة الماشية، وزيادة الطلب على اللحوم بسبب النمو السكاني، وسهولة الحصول على الأسلحة. [5]

إن البحث الذي أجراه عزيز أولانيان ويحيى عليو يثبت ويثبت بما لا يقبل الجدل وجود صلة مباشرة بين الرعي الجديد وزيادة حجم سرقة الماشية في نيجيريا. أدت الأحداث التي شهدتها العديد من البلدان الأفريقية إلى زيادة انتشار الأسلحة في المنطقة، حيث تم تزويد الرعاة الجدد المرتزقة بأسلحة "حماية القطيع"، والتي تستخدم أيضًا في سرقة الماشية.

انتشار الأسلحة

واتخذت هذه الظاهرة بعدا جديدا تماما بعد عام 2011، عندما انتشرت عشرات الآلاف من الأسلحة الصغيرة من ليبيا إلى عدد من بلدان منطقة الساحل والصحراء، وكذلك إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ككل. وقد تم تأكيد هذه الملاحظات بشكل كامل من قبل "فريق الخبراء" الذي أنشأه مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، والذي، من بين أمور أخرى، يدرس أيضًا الصراع في ليبيا. ويشير الخبراء إلى أن الانتفاضة في ليبيا والقتال الذي تلاها أدى إلى انتشار غير مسبوق للأسلحة، ليس فقط في البلدان المجاورة لليبيا، ولكن أيضًا في جميع أنحاء القارة.

ووفقا لخبراء مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة الذين جمعوا بيانات مفصلة من 14 دولة أفريقية، تعد نيجيريا واحدة من أكثر الدول تضررا من الانتشار المتفشي للأسلحة القادمة من ليبيا. يتم تهريب الأسلحة إلى نيجيريا وبلدان أخرى عبر جمهورية أفريقيا الوسطى، حيث تؤدي هذه الشحنات إلى تأجيج الصراع وانعدام الأمن والإرهاب في العديد من البلدان الأفريقية. (سترازاري، فرانسيسكو، الأسلحة الليبية وعدم الاستقرار الإقليمي، ذا إنترناشيونال سبكتاتور. المجلة الإيطالية للشؤون الدولية، المجلد 49، العدد 3، 2014، ص 54-68).

على الرغم من أن الصراع الليبي كان ولا يزال المصدر الرئيسي لانتشار الأسلحة في أفريقيا، إلا أن هناك صراعات نشطة أخرى تعمل أيضًا على تغذية تدفق الأسلحة إلى مجموعات مختلفة، بما في ذلك الرعاة الجدد في نيجيريا ومنطقة الساحل. وتشمل قائمة هذه الصراعات جنوب السودان والصومال ومالي وجمهورية أفريقيا الوسطى وبوروندي وجمهورية الكونغو الديمقراطية. تشير التقديرات إلى أنه في شهر مارس 2017 كان هناك أكثر من 100 مليون قطعة سلاح صغيرة وأسلحة خفيفة في مناطق الأزمات حول العالم، مع استخدام عدد كبير منها في أفريقيا.

وتزدهر صناعة تجارة الأسلحة غير المشروعة في أفريقيا، حيث تشيع الحدود "التي يسهل اختراقها" في معظم البلدان، حيث تتحرك الأسلحة بحرية عبرها. وفي حين أن معظم الأسلحة المهربة تنتهي في أيدي الجماعات المتمردة والإرهابية، فإن الرعاة المهاجرين يستخدمون بشكل متزايد الأسلحة الصغيرة والأسلحة الخفيفة. على سبيل المثال، ظل الرعاة في السودان وجنوب السودان يعرضون علناً أسلحتهم الصغيرة والأسلحة الخفيفة منذ أكثر من 10 سنوات. على الرغم من أنه لا يزال من الممكن رؤية العديد من الرعاة التقليديين في نيجيريا وهم يرعون الماشية بالعصي في أيديهم، فقد تم رصد عدد من الرعاة المهاجرين وهم يحملون أسلحة صغيرة وأسلحة خفيفة، واتُهم بعضهم بالتورط في سرقة الماشية. على مدى العقد الماضي، كانت هناك زيادة كبيرة في عدد سرقات الماشية، مما أدى إلى وفاة ليس فقط الرعاة التقليديين، ولكن أيضًا المزارعين ورجال الأمن وغيرهم من المواطنين. (أدينيي، أديسوجي، التكلفة البشرية للأسلحة غير الخاضعة للرقابة في أفريقيا، بحث متعدد الجنسيات في سبعة بلدان أفريقية، مارس 2017، تقارير أبحاث أوكسفام).

وبصرف النظر عن الرعاة المستأجرين الذين يستخدمون الأسلحة المتاحة لهم للمشاركة في سرقة الماشية، هناك أيضًا قطاع طرق محترفون يشاركون بشكل رئيسي في سرقة الماشية المسلحة في بعض أجزاء نيجيريا. غالبًا ما يدعي الرعاة الجدد أنهم بحاجة إلى الحماية من هؤلاء اللصوص عندما يشرحون تسليح الرعاة. وذكر بعض مربي الماشية الذين تمت مقابلتهم أنهم يحملون أسلحة لحماية أنفسهم من قطاع الطرق الذين يهاجمونهم بهدف سرقة ماشيتهم. (كونا، محمد ج. وجبرين إبراهيم (محرران)، اللصوصية الريفية والصراعات في شمال نيجيريا، مركز الديمقراطية والتنمية، أبوجا، 2015، ISBN: 9789789521685، 9789521685).

يقول الأمين الوطني لجمعية مربي الماشية مييتي الله في نيجيريا (واحدة من أكبر جمعيات مربي الماشية في البلاد): "إذا رأيت رجلاً من قبيلة الفولاني يحمل بندقية من طراز AK-47، فذلك لأن سرقة الماشية أصبحت متفشية للغاية لدرجة أنه ويتساءل عما إذا كان هناك أي أمن في البلاد على الإطلاق”. (الزعيم الوطني لشعب الفولاني: لماذا يحمل رعاة مواشينا بنادق AK47، 2 مايو 2016، الساعة 1:58 ظهرًا، الأخبار).

ويأتي التعقيد من حقيقة أن الأسلحة التي تم الحصول عليها لمنع سرقة الماشية تُستخدم بحرية أيضًا عندما يكون هناك نزاع بين الرعاة والمزارعين. أدى هذا الصدام في المصالح حول الماشية المهاجرة إلى سباق تسلح وخلق بيئة تشبه ساحة المعركة حيث لجأ عدد متزايد من الرعاة التقليديين أيضًا إلى حمل الأسلحة للدفاع عن أنفسهم مع مواشيهم. وتؤدي الديناميكيات المتغيرة إلى موجات جديدة من العنف وغالباً ما يشار إليها بشكل جماعي باسم "الصراع الرعوي". [5]

ويُعتقد أيضًا أن الزيادة في عدد وشدة الاشتباكات الشديدة وأعمال العنف بين المزارعين والرعاة هي نتيجة لنمو الرعي الجديد. وباستثناء الوفيات الناجمة عن الهجمات الإرهابية، شكلت الاشتباكات بين المزارعين والرعاة أكبر عدد من الوفيات المرتبطة بالنزاع في عام 2017. (كاظم، يومي، نيجيريا لديها الآن تهديد أمني داخلي أكبر من تهديد بوكو حرام، 19 يناير 2017، كوارتز).

ورغم أن الاشتباكات والعداوات بين المزارعين والرعاة المهاجرين عمرها قرون، أي أنها تعود إلى ما قبل الحقبة الاستعمارية، إلا أن ديناميكيات هذه الصراعات تغيرت بشكل كبير. (أجالا، علينكا، لماذا تتصاعد الاشتباكات بين المزارعين والرعاة في منطقة الساحل، 2 مايو 2018، الساعة 2.56 مساءً بتوقيت وسط أوروبا الصيفي، المحادثة).

في فترة ما قبل الاستعمار، كان الرعاة والمزارعون يعيشون جنبًا إلى جنب في تعايش بسبب شكل الزراعة وحجم القطعان. وكانت الماشية ترعى على بقايا المزارعين بعد الحصاد، وفي أغلب الأحيان خلال موسم الجفاف عندما ينقل الرعاة المهاجرون مواشيهم إلى الجنوب للرعي هناك. وفي مقابل الرعي المضمون وحق الوصول الممنوح من قبل المزارعين، استخدم المزارعون فضلات الماشية كسماد طبيعي لأراضيهم الزراعية. كانت هذه أوقات مزارع أصحاب الحيازات الصغيرة وملكية الأسرة لقطعان الماشية، وقد استفاد المزارعون ومربي الماشية على حد سواء من فهمهم. ومن وقت لآخر، عندما تدمر الماشية التي ترعى الماشية المنتجات الزراعية وتنشأ الصراعات، يتم تنفيذ آليات حل النزاعات المحلية ويتم تسوية الخلافات بين المزارعين والرعاة، عادة دون اللجوء إلى العنف. [5] بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما أنشأ المزارعون والرعاة المهاجرون خططًا لتبادل الحبوب مقابل الحليب مما عزز علاقاتهم.

ومع ذلك، فقد شهد هذا النموذج من الزراعة العديد من التغييرات. قضايا مثل التغيرات في نمط الإنتاج الزراعي، الانفجار السكاني، تطور علاقات السوق والرأسمالية، تغير المناخ، تقلص مساحة بحيرة تشاد، التنافس على الأرض والمياه، الحق في استخدام طرق الهجرة الرعوية، الجفاف وقد تم الاستشهاد بتوسع الصحراء (التصحر)، وزيادة التمايز العرقي والتلاعب السياسي كأسباب للتغيرات في ديناميكيات العلاقة بين المزارعين ومربي الماشية المهاجرين. يحدد دافيدهايزر ولونا الجمع بين الاستعمار وإدخال علاقات رأسمالية السوق في أفريقيا كأحد الأسباب الرئيسية للصراع بين الرعاة والمزارعين في القارة. (ديفيدهايزر، مارك وأنيوسكا لونا، من التكامل إلى الصراع: تحليل تاريخي للعلاقات الزراعية – فولبي في غرب أفريقيا، المجلة الأفريقية لحل النزاعات، المجلد 8، العدد 1، 2008، الصفحات 77 – 104).

ويجادلون بأن التغييرات في قوانين ملكية الأراضي التي حدثت خلال الحقبة الاستعمارية، إلى جانب التغييرات في تقنيات الزراعة بعد اعتماد أساليب الزراعة الحديثة مثل الزراعة المروية وإدخال "مخططات لتعويد الرعاة المهاجرين على حياة مستقرة"، تنتهك حقوق الإنسان. العلاقة التكافلية السابقة بين المزارعين والرعاة، مما يزيد من احتمال الصراع بين هاتين المجموعتين الاجتماعيتين.

ويرى التحليل الذي يقدمه دافيدهايزر ولونا أن التكامل بين علاقات السوق وأنماط الإنتاج الحديثة أدى إلى التحول من "العلاقات القائمة على التبادل" بين المزارعين والرعاة المهاجرين إلى "التسويق والتسليع" وتسليع الإنتاج)، مما يزيد من ضغط الطلب على الموارد الطبيعية بين البلدين ويزعزع استقرار العلاقة التكافلية السابقة.

كما تم الاستشهاد بتغير المناخ كأحد الأسباب الرئيسية للصراع بين المزارعين والرعاة في غرب أفريقيا. وفي دراسة كمية أجريت في ولاية كانو بنيجيريا في عام 2010، حدد هاليرو زحف الصحراء على الأراضي الزراعية باعتباره مصدرًا رئيسيًا للصراع على الموارد مما أدى إلى صراعات بين الرعاة والمزارعين في شمال نيجيريا. (هاليرو، ساليسو لاوال، التداعيات الأمنية لتغير المناخ بين المزارعين ومربي الماشية في شمال نيجيريا: دراسة حالة لثلاث مجتمعات في حكومة كورا المحلية بولاية كانو. في: ليل فيلهو، دبليو (محررون) دليل التكيف مع تغير المناخ، سبرينغر، برلين، هايدلبرغ، 2015).

وقد أدت التغيرات في مستويات هطول الأمطار إلى تغيير أنماط هجرة الرعاة، حيث انتقل الرعاة إلى الجنوب إلى مناطق لم تكن ترعى فيها قطعانهم عادة في العقود السابقة. ومن الأمثلة على ذلك تأثير فترات الجفاف الطويلة في منطقة صحراء السودان والساحل، والتي أصبحت حادة منذ عام 1970. (فاسونا، مايوا ج. وأيه أس أوموجولا، تغير المناخ والأمن البشري والاشتباكات الطائفية في نيجيريا، 22 – 23 يونيو/حزيران 2005، وقائع ورشة العمل الدولية حول الأمن البشري وتغير المناخ، فندق هولمن فيورد، آسكر بالقرب من أوسلو، التغير البيئي العالمي والأمن البشري (GECHS)، أوسلو).

وهذا النمط الجديد من الهجرة يزيد الضغط على الأراضي وموارد التربة، مما يؤدي إلى صراعات بين المزارعين والرعاة. وفي حالات أخرى، ساهمت الزيادة في عدد سكان المجتمعات الزراعية والرعوية أيضًا في الضغط على البيئة.

ورغم أن القضايا المذكورة هنا ساهمت في تعميق الصراع، إلا أنه كان هناك اختلاف ملحوظ في السنوات القليلة الماضية من حيث الكثافة وأنواع الأسلحة المستخدمة وأساليب الهجوم وعدد القتلى المسجلين في الصراع. كما زاد عدد الهجمات بشكل ملحوظ خلال العقد الماضي، وعلى الأخص في نيجيريا.

تُظهر البيانات المستمدة من قاعدة بيانات ACLED أن الصراع أصبح أكثر حدة منذ عام 2011، مما يسلط الضوء على وجود صلة محتملة بالحرب الأهلية الليبية وما نتج عنها من انتشار الأسلحة. وعلى الرغم من ارتفاع عدد الهجمات وعدد الضحايا في معظم البلدان المتضررة من الصراع الليبي، فإن الأرقام الخاصة بنيجيريا تؤكد حجم الزيادة وأهمية المشكلة، مما يسلط الضوء على الحاجة إلى فهم أعمق بكثير للمشكلة. العناصر الأساسية للصراع.

ووفقاً لأوليينكا أجالا، هناك علاقتان رئيسيتان تبرزان بين طريقة وشدة الهجمات وعدم الرعي. أولاً، نوع الأسلحة والذخائر التي يستخدمها الرعاة، وثانياً، الأشخاص المتورطون في الهجمات. [5] ومن النتائج الرئيسية التي توصل إليها بحثه أن الأسلحة التي اشتراها الرعاة لحماية مواشيهم تُستخدم أيضًا لمهاجمة المزارعين عندما تكون هناك خلافات حول طرق الرعي أو تدمير الأراضي الزراعية على يد الرعاة المتجولين. [5]

ووفقاً لأوليينكا أجالا، فإن أنواع الأسلحة التي يستخدمها المهاجمون تعطي في كثير من الحالات الانطباع بأن الرعاة المهاجرين يحظون بدعم خارجي. وتُستشهد ولاية تارابا في شمال شرق نيجيريا كمثال على ذلك. وبعد هجمات طويلة الأمد شنها الرعاة في الولاية، نشرت الحكومة الفيدرالية جنودًا بالقرب من المجتمعات المتضررة لمنع وقوع المزيد من الهجمات. وعلى الرغم من نشر القوات في المجتمعات المتضررة، إلا أن العديد من الهجمات ما زالت تُشن باستخدام الأسلحة الفتاكة، بما في ذلك الأسلحة الرشاشة.

صرح رئيس الحكومة المحلية لمنطقة تاكوم بولاية تارابا، السيد شيبان تيكاري في مقابلة مع "ديلي بوست نيجيريا"، أن "الرعاة الذين يأتون الآن إلى مجتمعنا بالبنادق الآلية ليسوا الرعاة التقليديين الذين نعرفهم ونتعامل معهم. سنوات متتالية؛ أظن أنه ربما تم إطلاق سراحهم كأعضاء في بوكو حرام. [5]

وهناك أدلة قوية للغاية على أن أجزاء من المجتمعات الرعوية مسلحة بالكامل وتعمل الآن كميليشيات. على سبيل المثال، تفاخر أحد قادة مجتمع الرعاة في إحدى المقابلات بأن مجموعته نفذت بنجاح هجمات على العديد من المجتمعات الزراعية في شمال نيجيريا. وادعى أن مجموعته لم تعد خائفة من الجيش، وقال: “لدينا أكثر من 800 بندقية [شبه آلية] ورشاشات؛ لدى الفولاني الآن قنابل وأزياء عسكرية. (سلكيدا، أحمد، خاص للرعاة الفولاني: “لدينا أسلحة رشاشة وقنابل وزي عسكري”، جاورو بوبا؛ 07/09/2018). تم تأكيد هذا البيان أيضًا من قبل العديد من الأشخاص الآخرين الذين أجرت Olayinka Ajala مقابلات معهم.

إن أنواع الأسلحة والذخائر المستخدمة في هجمات الرعاة على المزارعين ليست متاحة للرعاة التقليديين، وهذا يثير الشكوك بحق الرعاة الجدد. وفي مقابلة مع أحد ضباط الجيش، ادعى أن الرعاة الفقراء الذين لديهم قطعان صغيرة لا يستطيعون شراء بنادق آلية وأنواع الأسلحة التي يستخدمها المهاجمون. وقال: “عند التفكير، أتساءل كيف يمكن لراعي فقير أن يتحمل تكلفة شراء مدفع رشاش أو قنابل يدوية يستخدمها هؤلاء المهاجمون؟

ولكل مؤسسة تحليلها الخاص للتكاليف والفوائد، ولا يستطيع الرعاة المحليون الاستثمار في مثل هذه الأسلحة لحماية قطعانهم الصغيرة. لكي ينفق شخص ما مبالغ ضخمة من المال لشراء هذه الأسلحة، فلا بد أنه إما استثمر بكثافة في هذه القطعان أو ينوي سرقة أكبر عدد ممكن من الماشية لاسترداد استثماره. ويشير هذا أيضًا إلى حقيقة أن عصابات الجريمة المنظمة أو الكارتيلات متورطة الآن في الماشية المهاجرة. [5]

وذكر مشارك آخر أن الرعاة التقليديين لا يستطيعون تحمل سعر بندقية AK47، التي تباع بسعر يتراوح بين 1,200 و1,500 دولار أمريكي في السوق السوداء في نيجيريا. أيضًا، في عام 2017، صرح عضو البرلمان الذي يمثل ولاية دلتا (المنطقة الجنوبية الجنوبية) في مجلس النواب، إيفانز إيفوري، أن طائرة هليكوبتر مجهولة تقوم بانتظام بتوصيل الطعام لبعض الرعاة في برية أوري أبراكا بالولاية، حيث يقيمون مع ماشيتهم. وبحسب المشرع، يتواجد في الغابة أكثر من 5,000 رأس من الماشية ونحو 2,000 راعي. وتشير هذه الادعاءات كذلك إلى أن ملكية هذه الماشية موضع شك كبير.

ووفقاً لأولينكا أجالا، فإن الرابط الثاني بين نمط وشدة الهجمات وعدم الرعي هو هوية الأشخاص المتورطين في الهجمات. هناك عدة حجج حول هوية الرعاة المتورطين في الهجمات على المزارعين، حيث كان العديد من المهاجمين من الرعاة.

في العديد من المناطق التي يتعايش فيها المزارعون ومربي الماشية منذ عقود، يعرف المزارعون مربي الماشية الذين ترعى قطعانهم حول مزارعهم، والفترات التي يجلبون فيها مواشيهم، ومتوسط ​​حجم القطعان. في الوقت الحاضر، هناك شكاوى من أن أحجام القطيع أكبر، وأن الرعاة غرباء عن المزارعين ومسلحون بأسلحة خطيرة. وتجعل هذه التغييرات الإدارة التقليدية للصراعات بين المزارعين والرعاة أكثر صعوبة، بل وربما مستحيلة في بعض الأحيان. [5]

صرح رئيس مجلس الحكم المحلي في أوسا - ولاية تارابا، السيد ريماسيكوي كارما، أن الرعاة الذين نفذوا سلسلة من الهجمات على المزارعين ليسوا الرعاة العاديين الذين يعرفهم السكان المحليون، قائلين إنهم "غرباء". وأوضح رئيس المجلس أن “الرعاة الذين جاءوا بعد الجيش إلى الأراضي التي يحكمها مجلسنا ليسوا ودودين مع شعبنا، فهم بالنسبة لنا مجهولون ويقتلون الناس”. [5]

وقد أكد الجيش النيجيري هذا الادعاء، وقال إن الرعاة المهاجرين الذين شاركوا في أعمال العنف والهجمات على المزارعين كانوا "مدعومين" وليسوا رعاة تقليديين. (فابيي، أولوسولا، أولالي ألوكو وجون تشارلز، بينو: الرعاة القتلة تتم رعايتهم، كما يقول الجيش، 27 أبريل 2018، بانش).

وأوضح مفوض شرطة ولاية كانو في مقابلة أن العديد من الرعاة المسلحين المعتقلين هم من دول مثل السنغال ومالي وتشاد. [5] وهذا دليل آخر على أن الرعاة المرتزقة بشكل متزايد يحلون محل الرعاة التقليديين.

ومن المهم أن نلاحظ أنه ليست كل الصراعات بين الرعاة والمزارعين في هذه المناطق ترجع إلى الرعي الجديد. وتظهر الأحداث الأخيرة أن العديد من الرعاة المهاجرين التقليديين يحملون الأسلحة بالفعل. كما أن بعض الهجمات على المزارعين هي أعمال انتقامية وانتقامية بسبب قتل المزارعين للماشية. على الرغم من أن العديد من وسائل الإعلام الرئيسية في نيجيريا تدعي أن الرعاة هم المعتدون في معظم الصراعات، إلا أن المقابلات المتعمقة تكشف أن بعض الهجمات على المزارعين المستقرين تأتي انتقاما لمقتل مواشي الرعاة على يد المزارعين.

على سبيل المثال، لم تخف جماعة البيروم العرقية في ولاية الهضبة (واحدة من أكبر المجموعات العرقية في المنطقة) ازدراءها للرعاة، بل لجأت في بعض الأحيان إلى ذبح مواشيهم لمنع الرعي في أراضيهم. وأدى ذلك إلى أعمال انتقامية وعنف من قبل الرعاة، مما أدى إلى ذبح مئات الأشخاص من مجتمع البيروم العرقي. (إيدوو، ألوكو أوبييمي، أبعاد العنف الحضري في نيجيريا: هجمة المزارعين والرعاة، أغاثوس، المجلد 8، العدد 1 (14)، 2017، ص 187-206)؛ (أكوف، إيمانويل تيركيمبي، إعادة النظر في مناقشة الصراع على الموارد: كشف حالة اشتباكات المزارعين والرعاة في المنطقة الشمالية الوسطى من نيجيريا، المجلد. 26، 2017، العدد 3، African Security Review، الصفحات 288 – 307).

ورداً على الهجمات المتزايدة على المزارعين، شكلت العديد من المجتمعات الزراعية دوريات لمنع الهجمات على مجتمعاتهم أو شنت هجمات مضادة على مجتمعات الرعاة، مما أدى إلى زيادة العداء بين المجموعتين.

في النهاية، على الرغم من أن النخبة الحاكمة تفهم عمومًا ديناميكيات هذا الصراع، إلا أن السياسيين غالبًا ما يلعبون دورًا مهمًا في عكس هذا الصراع أو حجبه، والحلول المحتملة، ورد فعل الدولة النيجيرية. على الرغم من أن الحلول المحتملة مثل توسيع المراعي قد تمت مناقشتها باستفاضة؛ ونزع سلاح الرعاة المسلحين؛ فوائد للمزارعين. توريق المجتمعات الزراعية ؛ ومعالجة قضايا تغير المناخ؛ ومكافحة سرقة الماشية، كان الصراع مليئًا بالحسابات السياسية، مما جعل حله صعبًا للغاية بطبيعة الحال.

في ما يتعلق بالحسابات السياسية، هناك عدة أسئلة. أولاً، إن ربط هذا الصراع بالانتماء العرقي والدين غالباً ما يصرف الانتباه عن القضايا الأساسية ويخلق انقساماً بين المجتمعات المندمجة سابقاً. وفي حين أن جميع الرعاة تقريبًا من أصل فولاني، فإن معظم الهجمات موجهة ضد مجموعات عرقية أخرى. وبدلاً من معالجة القضايا التي تم تحديدها على أنها تكمن وراء الصراع، غالباً ما يؤكد السياسيون على الدوافع العرقية وراء ذلك لزيادة شعبيتهم وخلق "المحسوبية" كما هو الحال في الصراعات الأخرى في نيجيريا. (بيرمان، بروس ج.، العرق والمحسوبية والدولة الأفريقية: سياسة القومية غير المدنية، المجلد 97، العدد 388، الشؤون الأفريقية، يوليو 1998، الصفحات 305 – 341)؛ (أريولا، ليوناردو ر.، المحسوبية والاستقرار السياسي في أفريقيا، المجلد 42، العدد 10، دراسات سياسية مقارنة، أكتوبر 2009).

وبالإضافة إلى ذلك، كثيراً ما ينخرط الزعماء الدينيون والعرقيون والسياسيون الأقوياء في التلاعب السياسي والعرقي بينما يعالجون المشكلة بشدة، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى تأجيج التوترات بدلاً من نزع فتيلها. (برنسويل، تابيا، سياسة آلام الرجل الفقير: الرعاة والمزارعون وتلاعب النخبة، 17 يناير 2018، فانجارد).

ثانياً، غالباً ما يتم تسييس النقاش حول الرعي وتربية المواشي ورسمه بطريقة تميل إما نحو تهميش الفولاني أو المعاملة التفضيلية للفولاني، اعتماداً على من يشارك في المناقشات. في يونيو 2018، بعد أن قررت عدة ولايات متأثرة بالنزاع بشكل فردي إدخال قوانين مكافحة الرعي في أراضيها، أعلنت حكومة نيجيريا الفيدرالية، في محاولة لإنهاء النزاع وتقديم بعض الحلول المناسبة، عن خطط لإنفاق 179 مليار نايرا ( (حوالي 600 مليون دولار أمريكي) لبناء مزارع للماشية من نوع “المزرعة” في عشر ولايات بالبلاد. (أوبوغو، تشينيلو، ضجة حول مزارع الماشية المقترحة في 10 ولايات. مجموعات الإيغبو، الحزام الأوسط، اليوروبا ترفض خطة FG، 21 يونيو 2018، ذا صن).

وبينما قالت عدة مجموعات من خارج المجتمعات الرعوية إن الرعي عمل خاص ولا ينبغي أن يؤدي إلى إنفاق عام، رفض مجتمع الرعاة المهاجرون أيضًا الفكرة على أساس أنها تهدف إلى قمع مجتمع الفولاني، مما يؤثر على حرية حركة الفولاني. وادعى العديد من أعضاء مجتمع الثروة الحيوانية أن قوانين الثروة الحيوانية المقترحة "يستخدمها بعض الناس كحملة للفوز بالأصوات في انتخابات 2019". [5]

إن تسييس القضية، إلى جانب النهج غير الرسمي الذي تتبعه الحكومة، يجعل أي خطوة نحو حل النزاع غير جذابة للأطراف المعنية.

ثالثاً، إن إحجام الحكومة النيجيرية عن التعامل مع الجماعات الخارجة عن القانون والتي أعلنت مسؤوليتها عن الهجمات على المجتمعات الزراعية انتقاماً لقتل الماشية يرتبط بالخوف من انهيار العلاقة بين الراعي والعميل. على الرغم من أن جمعية مييتي الله لمربي الماشية في نيجيريا (MACBAN) بررت مقتل عشرات الأشخاص في ولاية بلاتو في عام 2018 على أنه انتقام لمقتل 300 بقرة على يد المجتمعات الزراعية، إلا أن الحكومة رفضت اتخاذ أي إجراء ضد الجماعة بدعوى أنها مجموعة اجتماعية وثقافية تمثل مصالح الفولاني. (أومورو، هنري، ماري تيريز نانلونغ، جونبوسكو أغباكورو، جوزيف إيرونكي وديريسو ياكوبو، مذبحة الهضبة، الانتقام لفقدان 300 بقرة – مييتي الله، 26 يونيو 2018، فانجارد). وقد دفع هذا العديد من النيجيريين إلى الاعتقاد بأن الجماعة كانت وقد تم أخذها عمدا تحت حماية الحكومة لأن الرئيس الحالي في ذلك الوقت (الرئيس بوهاري) ينتمي إلى جماعة الفولاني العرقية.

فضلاً عن ذلك فإن عجز النخبة الحاكمة في نيجيريا عن التعامل مع تأثير البعد الرعوي الجديد للصراع يشكل مشاكل خطيرة. وبدلاً من معالجة الأسباب التي أدت إلى عسكرة الرعي بشكل متزايد، تركز الحكومة على الأبعاد العرقية والدينية للصراع. وبالإضافة إلى ذلك، ينتمي العديد من أصحاب قطعان كبيرة من الماشية إلى النخب ذات النفوذ التي تتمتع بنفوذ كبير، مما يجعل من الصعب مقاضاة الأنشطة الإجرامية. إذا لم يتم تقييم البعد الرعوي الجديد للصراع بشكل صحيح ولم يتم اعتماد نهج مناسب تجاهه، فمن المحتمل ألا يكون هناك أي تغيير في الوضع في البلاد، بل وسنشهد تدهور الوضع.

المصادر المستخدمة:

وترد القائمة الكاملة للأدبيات المستخدمة في الجزأين الأول والثاني من التحليل في نهاية الجزء الأول من التحليل، المنشور تحت عنوان "الساحل - الصراعات والانقلابات وقنابل الهجرة". فقط تلك المصادر المذكورة في الجزء الثالث الحالي من التحليل - "الفولاني والرعي الجديد والجهادية في نيجيريا" مذكورة أدناه.

وترد مصادر إضافية داخل النص.

[5] أجالا، أولاينكا، الدوافع الجديدة للصراع في نيجيريا: تحليل للاشتباكات بين المزارعين والرعاة، مجلة العالم الثالث الفصلية، المجلد 41، 2020، العدد 12، (نُشرت على الإنترنت في 09 سبتمبر 2020)، ص 2048-2066،

[8] بروتم، ليف وأندرو ماكدونيل، الرعي والصراع في منطقة الساحل السوداني: مراجعة للأدبيات، 2020، البحث عن أرضية مشتركة،

[38] سانغاري، بوكاري، شعب الفولاني والجهاد في دول الساحل وغرب أفريقيا، 8 فبراير 2019، مرصد العالم العربي الإسلامي والساحل، مؤسسة البحث الاستراتيجي.

تصوير توب أ. أسوكيري: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/

ملاحظة حول المؤلف:

يعمل تيودور ديتشيف أستاذًا مشاركًا بدوام كامل في المدرسة العليا للأمن والاقتصاد (VUSI) - بلوفديف (بلغاريا) منذ عام 2016.

قام بالتدريس في الجامعة البلغارية الجديدة – صوفيا وفي VTU “St. القديس كيرلس وميثوديوس”. يقوم حاليًا بالتدريس في VUSI، وكذلك في UNSS. دوراته التعليمية الرئيسية هي: العلاقات الصناعية والأمن، العلاقات الصناعية الأوروبية، علم الاجتماع الاقتصادي (باللغتين الإنجليزية والبلغارية)، علم الاجتماع العرقي، الصراعات العرقية والسياسية والوطنية، الإرهاب والاغتيالات السياسية - المشاكل السياسية والاجتماعية، التطوير الفعال للمنظمات.

وهو مؤلف أكثر من 35 عملاً علميًا حول مقاومة هياكل البناء للحريق ومقاومة القذائف الفولاذية الأسطوانية. وهو مؤلف أكثر من 40 عملاً في علم الاجتماع والعلوم السياسية والعلاقات الصناعية، بما في ذلك الدراسات: العلاقات الصناعية والأمن - الجزء الأول. الامتيازات الاجتماعية في المفاوضة الجماعية (1)؛ التفاعل المؤسسي والعلاقات الصناعية (2015)؛ الحوار الاجتماعي في قطاع الأمن الخاص (2012)؛ "أشكال العمل المرنة" و(ما بعد) العلاقات الصناعية في أوروبا الوسطى والشرقية (2006).

شارك في تأليف الكتب: الابتكارات في المفاوضة الجماعية. الجوانب الأوروبية والبلغارية؛ أصحاب العمل والنساء البلغاريات في العمل؛ الحوار الاجتماعي وتوظيف المرأة في مجال استخدام الكتلة الحيوية في بلغاريا. وفي الآونة الأخيرة، كان يعمل على قضايا العلاقة بين العلاقات الصناعية والأمن؛ تطور التنظيمات الإرهابية العالمية؛ المشاكل العرقية والاجتماعية والصراعات العرقية والعرقية والدينية.

عضو في الجمعية الدولية لعلاقات العمل والتوظيف (ILERA)، والجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA)، والجمعية البلغارية للعلوم السياسية (BAPN).

ديمقراطي اشتراكي بقناعات سياسية. وفي الفترة 1998-2001 كان نائب وزير العمل والسياسة الاجتماعية. رئيس تحرير صحيفة "سفوبودين نارود" من 1993 إلى 1997. مدير صحيفة "سفوبودين نارود" 2012 – 2013. نائب رئيس مجلس الإدارة ورئيس مباحث أمن الدولة في الفترة 2003 – 2011. مدير "السياسات الصناعية" في AIKB منذ عام 2014 وحتى يومنا هذا. عضو في NSTS من 2003 إلى 2012.