للقديس إيريناوس أسقف ليون
1. أولئك الذين يلومون حقيقة أنه قبل خروجهم، بأمر الله، أخذ الشعب من المصريين آنية من كل نوع وملابس وانطلقوا (بهذه الأشياء) التي صنعت منها المسكن في البرية، ثم يلومون أنفسهم وهم يجهلون مبررات الله وأوامره، كما يقول الكاهن أيضًا. لأنه لو لم يتنازل الله أن يفعل هذا في الخروج التمثيلي، لما استطاع أحد أن يخلص الآن في خروجنا الحقيقي، أي في الإيمان الذي نحن فيه والذي به انفصلنا عن الوثنيين. لأننا جميعًا ننتمي إلى ملكية صغيرة أو كبيرة، اكتسبناها "من مال الظلم". لأنه من أين نحصل على البيوت التي نعيش فيها، والملابس التي نلبسها، والأواني التي نستخدمها، وكل شيء آخر ضروري لحياتنا اليومية، إن لم يكن مما اكتسبناه، كوننا وثنيين، من ممتلكاتنا؟ جشع أم تلقيناه من آبائنا الوثنيين؟ أو الأقارب أو الأصدقاء، بعد أن حصلوا عليها عن طريق الكذب؟ – لا أقول إننا نكتسبه الآن بعد أن أصبحنا مؤمنين. فمن يبيع ولا يريد أن يربح من المشتري؟ ومن يشتري ولا يريد. لشراء شيء مربح من البائع؟ ما هو الصناعي الذي يمارس تجارته لا ليأكل منها؟ وهل المؤمنون الذين في البلاط الملكي يستخدمون المؤن من أموال قيصر، ولا يقوم كل واحد منهم حسب طاقته بإطعام الفقراء؟ كان المصريون مدينون للشعب (اليهودي)، بحسب صلاح البطريرك يوسف السابق، ليس بممتلكاتهم فحسب، بل أيضًا بحياتهم؛ وماذا ندين لنا بالوثنيين الذين نتلقى منهم الأرباح والفوائد؟ وما يكتسبونه بصعوبة، نستخدمه نحن المؤمنين دون صعوبة.
2. حتى ذلك الوقت كان شعب المصريين في أفظع العبودية، إذ يقول الكتاب: "وعمل المصريون ظلمًا عظيمًا مع بني إسرائيل، وكرهوا لهم الحياة بالتعب والطين والطين". وكل عمل في الحقول وكل عمل الذي ضايقوهم به كثيرا». لقد بنوا لهم مدنًا محصنة وعملوا بجد وزادوا ثرواتهم على مدى سنوات عديدة ومارسوا جميع أنواع العبودية ، رغم أنهم لم يكونوا ممتنين لهم فحسب ، بل أرادوا أيضًا تدميرهم جميعًا. وأي ظلم وقع لو أخذوا القليل من الكثير؟ ومتى كان من الممكن أن نحصل على ثروة كبيرة، إذا لم نكن في العبودية، ونخرج منها أغنياء، ونحصل على مكافأة قليلة جدًا مقابل عبوديتنا العظيمة، ونخرج فقراء؟ كما لو أن شخصًا حرًا، أخذه آخر قسراً، خدمه سنوات عديدة وزاد ثروته، ثم حصل على بعض العلاوة، ويبدو أنه حصل على شيء من ثروته، ولكن في الواقع، من أعماله الكثيرة ومن مكاسبه الكبيرة، أخذ قليلاً ورحل، وقد يلومه عليه أحد، وكأنه ظلم؛ عندها سيبدو القاضي نفسه غير عادل لمن أُخذ قسراً إلى العبودية. وهؤلاء أيضًا هم الذين يتهمون الناس الذين أخذوا القليل من الكثير، ولا يلومون أولئك الذين لم يشكروا فضل والديهم، بل أدخلوهم في العبودية الكبرى، وحصلوا على أعظم فائدة من ذلك. هم. يقول هؤلاء (المتهمون) إن (الإسرائيليين) ظلموا، إذ أخذوا مقابل عملهم، كما قلت، ذهبًا وفضة غير مسكوكة في عدد قليل من الأوعية، ويقولون عن أنفسهم إنهم – يجب أن نقول الحقيقة، رغم أن هذا قد يبدو مضحكًا بالنسبة للبعض - يتصرفون بعدل عندما يحملون في محافظهم، مقابل عمل الآخرين، الذهب والفضة والنحاس المنقوش عليه نقش وصورة قيصر.
3. إذا عقدنا مقارنة بيننا وبينهم، فمن الذي سينال أعدل: الشعب (إسرائيل) من المصريين الذين كانوا مدينين لهم في كل شيء، أم نحن من الرومان والأمم الأخرى الذين لا ندين لنا بشيء؟ ويتمتع العالم بالسلام من خلالهم (الرومان)، ونحن نسير في الطرقات دون خوف ونبحر حيث نريد. ضد هؤلاء الناس، ستكون كلمات الرب مفيدة جدًا: "يا مرائي، أخرج أولًا الخشبة من عينك، وحينئذٍ تنظر كيف تُخرج القذى من عين أخيك". لأنه إن كان الذي يتهمكم بهذا ويفتخر بعلمه، قد انفصل عن جماعة الوثنيين، ولم يكن له شيء غريب، بل كان عريانًا وحافي القدمين، وعاش في الجبال بلا مأوى، كحيوان يأكل الأعشاب، فهو يستحق التساهل لأنه لا يعرف احتياجات مجتمعنا. إذا استخدم ما يسميه الناس أجنبيًا، و(في نفس الوقت) يدين النموذج الأولي لذلك، فإنه يظهر أنه غير عادل للغاية ويوجه مثل هذا الاتهام ضد نفسه. فإنه يجد نفسه يحمل معه ما ليس له، ويرغب في ما ليس له؛ ولهذا قال الرب: "لا تدينوا لئلا تدانوا، لأنكم بالدينونة تدينون تدانون". لا يعني ذلك أننا لا نعاقب أولئك الذين يخطئون أو يستحسنون الأفعال الشريرة، بل أننا لا ندين أوامر الله ظلما، لأنه يهتم بعدل (بكل ما هو للخير. لأنه لأنه علم أننا سنفعل ذلك). استخدم ممتلكاتنا التي يجب أن نتلقاها من شخص آخر، فيقول: "من كان له ثوبان فأعطهما للفقراء، ومن كان له طعام فليفعل كذلك. و: "كنت جائعًا فأطعمتموني؛ كنت عريانا فكسوتني." و: "إذا صنعت صدقة، فلا تعلم شمالك ما تفعل يمينك." ونصبح على يمين عندما نفعل أي خير، كما لو أننا افتداء ما لنا من أيدي غيرنا: أقول "من أيدي غيرنا" ليس بمعنى أن العالم سيكون غريبًا عن الله، ولكن لأننا نتلقى هدايا من هذا النوع من آخرين، مثل أولئك (الإسرائيليين) من المصريين الذين فعلوا ذلك. لا نعرف الله – وبهذا عينه نبني مسكن الله في أنفسنا، لأن الله يسكن مع الذين يفعلون الصالحات، كما يقول الرب: “اجعل لك أصدقاء بأموال الظلم، حتى إذا هربت يهربون”. نستقبلكم في المظال الأبدية، لأن ما اقتناهنا بالإثم، إذ كنا وثنيين، إذ صرنا مؤمنين، نتجه لخير الرب ونتبرر.
4. لذلك، كان هذا ضروريًا أولاً في ذهننا خلال هذا العمل التحويلي، ومن تلك الأشياء تم بناء خيمة الله، لأن هؤلاء (الإسرائيليين) نالوا بعدل، كما أظهرت، وفيهم تم الرمز إلينا، الذين كان من المفترض حينئذ أن خدمة الله من خلال أشياء الآخرين “لأن كل موكب الشعب من مصر، حسب تدبير الله، كان صورة وصورة أصل الكنيسة، التي كان لا بد أن تكون من الوثنيين، ولذلك فهو في نهاية (الزمن) يخرجها من هنا إلى ميراثها الذي ليس موسى عبد الله، بل يسوع ابن الله، ميراثا. وإذا نظر أحد عن كثب إلى كلام الأنبياء عن النهاية وما رآه يوحنا تلميذ الرب في الرؤيا، يجد أن الأمم ستقبل عمومًا نفس الضربات التي ضربت مصر بعد ذلك تدريجيًا.
المصدر: القديس إيريناوس ليون. 5 كتب ضد البدع. كتاب 4. الفصل. 30.
