By القديس نيقولاوس كافاسيلا، من "ثلاث عظات سn العذراء"
يهدي هذا المؤلف الهدوئي الرائع للقديس نيكولاس كافاسيلا (14-1332) في القرن الرابع عشر. خطبة إلى بشارة والدة الإله القديسة، كاشفاً أمامنا نظرة الإنسان البيزنطي إلى والدة الإله. خطبة مليئة ليس فقط بالمشاعر الدينية المتحمسة، ولكن أيضًا بالدوغماتية العميقة.
في بشارة السيدة العذراء مريم ومريم العذراء (الثلاث والدة الإله)
إذا كان على الإنسان أن يفرح ويرتعش، يتغنى بالشكر، إذا كانت هناك فترة تتطلب من الإنسان أن يرغب في الأعظم والأفضل، وتجعله يسعى إلى أوسع اتصال ممكن، وأجمل نطق، وأقوى كلمة يتغنى بها جلالته. ، لا أرى من يمكن أن يكون غير عيد اليوم. لأنه كان كما لو أن ملاكًا جاء اليوم من السماء ويبشر ببداية كل الأشياء الجيدة. اليوم السماء مكبرة. اليوم تفرح الأرض. اليوم تفرح كل الخليقة. وبعد هذا العيد لا يبقى من يحمل السماء بين يديه. لأن ما يحدث اليوم هو احتفال حقيقي. يجتمع فيه الجميع بفرح متساوٍ. الجميع يعيشون ويعطوننا نفس الفرح: الخالق، كل المخلوقات، أم الخالق ذاتها، التي قدمت طبيعتنا، وبالتالي جعلته شريكًا في اجتماعاتنا ومهرجاناتنا المبهجة. قبل كل شيء، يفرح الخالق. لأنه محسن منذ البدء، ومن بدء الخليقة، عمله هو فعل الخير. لا يحتاج إلى أي شيء أبدًا ولا يعرف شيئًا سوى العطاء والإحسان. ومع ذلك، اليوم، دون أن يوقف عمله الخلاصي، فإنه يمر في المركز الثاني ويأتي بين المحظوظين. وهو لا يفرح كثيرًا بالعطايا العظيمة التي يمنحها للخليقة والتي تكشف عن كرمه، بل بالأشياء الصغيرة التي ينالها من المفضلين، إذًا واضح أنه محب للبشر. ويظن أنه يتمجد ليس فقط بتلك الأشياء التي أعطاها للعبيد الفقراء، بل أيضًا بما أعطاه الفقراء. لأنه حتى لو فضل النقصان على المجد الإلهي ووافق على أن يقبل منا فقرنا البشري هبة، فإن غناه بقي على حاله، وحوّل عطيتنا إلى زينة وملكوت.
بالنسبة للخليقة أيضًا – وأعني بالخليقة ليس فقط ما هو مرئي، بل أيضًا ما هو خارج نطاق العين البشرية – هل هناك مناسبة أعظم للشكر من رؤية خالقها يدخل فيها ورب الكل يأخذ عونًا؟ مكان بين العبيد؟ وهذا دون أن يتخلى عن سلطانه، بل يصير عبدًا، ولا يرفض ثروته بل يعطيها للفقراء، ودون أن يسقط من علوه، يرفع المتواضعين.
وتبتهج العذراء أيضًا، التي من أجلها وُهبت كل هذه العطايا للبشر. وهو سعيد لخمسة أسباب. قبل كل شيء، كشخص يشارك، مثل أي شخص آخر، في الصالح العام. ومع ذلك، فهي تفرح أيضًا لأن الخيرات قد أُعطيت لها من قبل، وحتى أكثر كمالًا من الآخرين، وأكثر من ذلك لأنها هي السبب في تقديم هذه الهدايا للجميع. السبب الخامس والأعظم لفرح العذراء هو أن الله، ليس من خلالها فقط، بل من خلال نفسها، بفضل المواهب التي عرفتها ورأتها لأول مرة، جلب قيامة البشر.
2. فالعذراء ليست كالأرض التي خلقت الإنسان، ولكنها لم تفعل شيئًا لخليقته، والتي استخدمها الخالق كمادة بسيطة، و"صرت" ببساطة دون أن "تفعل" شيئًا. لقد أدركت العذراء في ذاتها، وأعطت لله كل ما جذب خالق الأرض، ودفع يده الخلاقة. وما هي هذه الأشياء؟ حياة بلا لوم، حياة طاهرة، إنكار كل شر، ممارسة كل الفضائل، النفس أنقى من النور، الجسد الكامل الروحي، أنقى من الشمس، أنقى من السماء، أقدس من عروش الكروبيم. رحلة العقل التي لا تتوقف أمام أي ارتفاع، والتي تفوق حتى أجنحة الملائكة. إيروس إلهي ابتلع كل رغبات الروح الأخرى. أرض الله، الوحدة مع الله التي لا تتسع لفكر إنساني.
وهكذا، إذ زينت جسدها ونفسها بهذه الفضيلة، استطاعت أن تجذب نظر الله. وبفضل جمالها كشفت عن طبيعة إنسانية جميلة مشتركة. وتغلب على المحتال. وصار إنساناً بسبب العذراء التي كانت مكروهة بين الناس بسبب الخطية.
3. و"سور العداوة" و"الحاجز" لا يعنيان شيئًا بالنسبة للعذراء، لكن كل ما يفصل الإنسان عن الله قد أُزيل بالنسبة لها. وهكذا، حتى قبل المصالحة العامة بين الله والعذراء، ساد السلام. علاوة على ذلك، لم تكن بحاجة أبدًا إلى تقديم التضحيات من أجل السلام والمصالحة، لأنها كانت منذ البداية الأولى بين الأصدقاء. كل هذه الأشياء حدثت بسبب الآخرين. وكان شفيعًا، "شَفِيعًا لَنَا أَمَامَ اللهِ"، بحسب تعبير بولس، رافعًا إلى الله من أجل الناس، لا يديه، بل نفسه. وكانت فضيلة نفس واحدة كافية لإيقاف شر البشر في كل العصور. وكما أنقذ الفلك الإنسان في الطوفان العام للكون، ولم يشارك في النكبات وأتاح للجنس البشري إمكانية الاستمرار، كذلك حدث نفس الشيء للعذراء. لقد احتفظت دائمًا بفكرها كما لو لم تمسه خطيئة ومقدسة، كما لو لم تمس الأرض خطيئة قط، كما لو أن الجميع ظلوا مخلصين لما يجب عليهم، كما لو أن الجميع ما زالوا يسكنون في الجنة. ولم يشعر حتى بالشر الذي كان ينتشر على الأرض كلها. وطوفان الخطية الذي انتشر في كل مكان وأغلق السماء وفتح الجحيم وجرّ الناس إلى الحرب مع الله وطرد الصالحين من الأرض وقاد الأشرار مكانه، لم يمس البتول المباركة ولو قليلًا. وبينما كان يحكم الكون كله ويزعج ويدمر كل شيء، هزم الشر بفكر واحد، بروح واحدة. ولم تنتصر عليها العذراء فقط، بل بفضل خطيئتها فارقت الجنس البشري كله.
كانت هذه مساهمة العذراء في عمل الخلاص، قبل أن يأتي اليوم الذي فيه، بحسب خطته الأبدية، يطأ السماء وينزل إلى الأرض: منذ ولادتها، كانت تبني مأوى لذلك القادر على كل شيء. ولخلاص الإنسان، سعى إلى جعل مسكن الله جميلًا، حتى يكون جديرًا به. وهكذا لم يتم العثور على ما يشوه قصر الملك. علاوة على ذلك، فإن العذراء لم تقدم له مسكنًا ملكيًا يليق بجلاله فحسب، بل هيأت له أيضًا من نفسها ثوبًا ملكيًا ومنطقة، كما يقول داود: "الخير" و"القوة" و"الملكوت" نفسه. كدولة رائعة، تتفوق على غيرها في حجمها وجمالها، في مثلها الأعلى وعدد سكانها، في الثروة والسلطة، لا تقتصر على استقبال الملك وضيافته، بل تصبح وطنه وسلطته، والشرف والقوة والسلاح. هكذا العذراء أيضاً إذ قبلت الله في ذاتها وأعطته جسدها، جعلت الله يظهر في العالم، فيصبح للأعداء هزيمة لا تزول، وللأصدقاء خلاصاً ومصدراً لكل خير.
4. وبهذه الطريقة أفادت الجنس البشري حتى قبل أن يأتي وقت الخلاص العام: ولكن عندما جاء الوقت وظهر الرسول السماوي، قامت مرة أخرى بدور فعال في الخلاص من خلال الإيمان بكلامه والموافقة على قبول الخدمة، ماذا حدث؟ سألها الله. لأن هذا أيضًا كان ضروريًا وضروريًا بلا شك لخلاصنا. لو لم تتصرف العذراء بهذه الطريقة، لما بقي أي أمل للبشر. كما قلت سابقًا، لم يكن من الممكن لله أن ينظر بعين العطف إلى الجنس البشري ويرغب في النزول إلى الأرض، لو لم تكن العذراء قد أعدت نفسها، وإذا لم تكن هناك فمن سيرحب به ومن يستطيع أن يرحب به؟ يخدم من أجل الخلاص. ومرة أخرى، لم يكن من الممكن أن تتحقق إرادة الله لخلاصنا لو لم تؤمن بها العذراء ولم توافق على خدمته. ويظهر ذلك من خلال "الفرح" الذي قاله جبرائيل للعذراء، ومن خلال تسميتها "الحنونة"، التي أنهى بها رسالته، كشف السر كله. ومع ذلك، بينما أرادت العذراء أن تفهم الطريقة التي سيتم بها الحمل، لم ينزل الله. وفي اللحظة التي اقتنعت فيها وقبلت الدعوة، تم العمل برمته على الفور: اتخذ الله نفسه كرجل ثوب، وأصبحت العذراء أم الخالق.
والأكثر إدهاشًا هو أن الله لم يحذر آدم ولم يقنعه بإعطاء ضلعه الذي ستخلق منه حواء. لقد جعله ينام، وبالتالي، أخذ حواسه، وأخذ دوره. إذ لكي يخلق آدم الجديد علم العذراء مقدمًا وانتظر إيمانها وقبولها. وفي خلق آدم، استشار ابنه الوحيد مرة أخرى قائلاً: "نحن عملنا الإنسان". ولكن عندما "يدخل" البكر، ذلك "المشير العجيب" "إلى الكون"، كما يقول بولس، ويخلق آدم الثاني، اتخذ العذراء شريكة له في قراره. وهكذا فإن "قرار" الله العظيم، الذي يتحدث عنه إشعياء، أعلنه الله وأكدته العذراء. وهكذا فإن تجسد الكلمة لم يكن فقط عمل الآب الذي "فضل" وقوته التي "ظلل" والروح القدس الذي "حل" ولكن أيضًا عمل رغبة وإيمان الرب. بِكر. لأنه بدونهم لم يكن من الممكن الوجود وتقديم الحل لتجسد الكلمة للناس، كذلك بدون رغبة وإيمان الطاهر كان من المستحيل أن يتحقق حل الله.
5. وبعد أن أرشدها الله وأقنعها جعلها أماً له. وهكذا فإن الجسد أُعطي بواسطة إنسان أراد أن يعطيه وعرف لماذا يفعل ذلك. لأن نفس ما حدث له سيحدث للعذراء. وكما شاء و"نزل"، هكذا كان عليها أن تحبل وتصبح أمًا، ليس عن كراهة، بل بكل إرادتها الحرة. لأنه كان عليها – وهذا الأهم بكثير – ليس فقط أن تشارك في بناء خلاصنا كشيء منقول من الخارج، والذي يتم استخدامه ببساطة، بل أن تقدم نفسها وتصبح شريكة الله في رعاية الجنس البشري هكذا. لكي يكون لها نصيب معه، وتكون شريكة في المجد الناشئ عن هذه المحبة للبشرية. إذًا، بما أن المخلص لم يكن مجرد إنسان في الجسد وابن إنسان، بل كان له أيضًا نفس وعقل وإرادة وكل شيء بشري، كان من الضروري أن تكون له أم مثالية تخدم ولادته ليس فقط بطبيعة الجسد، ولكن أيضًا بالعقل والإرادة، وبكل كيانها: أن تكون أمًا بالجسد والنفس، لتأتي بالشخص كله إلى الولادة غير المعلنة.
وهذا هو السبب الذي جعل العذراء، قبل أن تكرس نفسها لخدمة سر الله، تؤمن به وتريده وترغب في تحقيقه. ولكن هذا حدث أيضًا لأن الله أراد أن يظهر فضيلة العذراء. أي كم كان إيمانها عظيمًا، وكم كان أسلوب تفكيرها مرتفعًا، وكم كان عقلها غير متأثر، وكم كانت عظيمة روحها، وهي أمور كشفت عنها الطريقة التي استقبلت بها العذراء كلمة الرب المتناقضة وآمنت بها. الملاك: أن الله سيأتي حقًا إلى الأرض وسيهتم بنفسه بخلاصنا، وأنها ستكون قادرة على الخدمة، وتقوم بدور فعال في هذا العمل. وحقيقة أنها طلبت تفسيرًا لأول مرة واقتنعت بها هي دليل ساطع على أنها تعرف نفسها جيدًا ولم تر شيئًا أعظم ولا أكثر جدارة برغبتها. علاوة على ذلك، فإن حقيقة رغبة الله في الكشف عن فضيلتها تثبت أن العذراء عرفت جيدًا عظمة صلاح الله وإنسانيته. من الواضح أنه لهذا السبب على وجه التحديد لم تكن مستنيرةً من الله بشكل مباشر، بحيث يُكتشف تمامًا أن إيمانها، الذي عاشت به بالقرب من الله، كان تعبيرًا طوعيًا عن إيمانها، وأنهم لن يعتقدوا أن كل شيء قد تم. وما حدث كان نتيجة قوة الله المقنع. لأنه كما أن الذين آمنوا والذين لم يروا وآمنوا هم أكثر طوباوية من الذين يريدون أن يروا، كذلك الذين آمنوا بالرسائل التي أرسلها الرب إليهم بواسطة عبيده لديهم غيرة أكثر من أولئك الذين كان يحتاج إلى إقناعهم شخصياً. . الوعي بأنه ليس في روحها ما لا يصلح للقربان، وأن مزاجها وعاداتها كانت مناسبة تمامًا لذلك، بحيث لم تذكر أي ضعف بشري، ولم تشك في كيفية حدوث كل هذا، ولم تناقش على الإطلاق الطرق التي كانت ستقودها إلى النقاء، ولم تكن بحاجة إلى مرشد سري - كل هذه الأشياء لا أعرف إذا كان بإمكاننا اعتبارها تنتمي إلى الطبيعة المخلوقة.
لأنه حتى لو كان كروبًا أو سيرافيمًا، أو شيئًا أطهر بكثير من هذه المخلوقات الملائكية، فكيف يمكنه أن يتحمل هذا الصوت؟ فكيف يعتقد أنه من الممكن أن يفعل ما قيل له؟ فكيف تجد القوة الكافية لهذه الأعمال الجبارة؟ ويوحنا الذي "لم يكن أعظم منه" بين البشر بحسب تقدير المخلص نفسه، لم يحسب نفسه أهلاً أن يلمس حتى حذائه، وذلك عندما ظهر المخلص في طبيعة بشرية فقيرة. إلى أن تجرأ الطاهر على أن يأخذ في أحشائها كلمة الآب ذاتها، أي أقنوم الله ذاته، قبل أن يتضاءل بعد. "ما أنا وبيت والدي؟ هل تخلص بي إسرائيل يا رب؟» هذه الكلمات قد تسمعها من الصالحين، مع أنها دعيت إلى العمل مرات عديدة وقام بها كثيرون. بينما كان الملاك يطلب من العذراء المباركة أن تفعل شيئًا غير عادي تمامًا، شيئًا لا يتوافق مع الطبيعة البشرية، ويتجاوز الفهم المنطقي. وبالفعل، ما الذي طلبته سوى رفع الأرض إلى السماء، وتحريك الكون وتغييره باستخدام نفسها كوسيلة؟ لكن عقلها لم يضطرب، ولم تعتقد أنها غير جديرة بهذا العمل. ولكن بما أن لا شيء يزعج العينين عندما يقترب النور، وكما أنه ليس غريبًا أن يقول أحد أنه بمجرد طلوع الشمس يكون نهارًا، كذلك لم ترتبك العذراء على الإطلاق عندما فهمت أنها تستطيع أن تستقبل و تصور غير صالح في كل مكان الله. ولم يترك كلام الملاك يمر دون فحص، ولم ينجرف بالتسابيح الكثيرة. لكنه ركز صلاته ودرس السلام بكل اهتمامه، راغبًا في أن يفهم بالضبط طريقة الحمل وكل ما يتعلق به. ولكن أبعد من ذلك، فهي ليست مهتمة على الإطلاق بالسؤال عما إذا كانت هي نفسها قادرة ومناسبة لمثل هذه الخدمة السامية، وما إذا كان جسدها وروحها قد تم تطهيرهما إلى هذا الحد. ويتعجب من المعجزات التي تفوق الطبيعة ويغفل عن كل ما يتعلق باستعدادها. ولذلك طلب تفسير الأول من جبريل، وهي تعرف الثانية بنفسها. لقد وجدت العذراء في نفسها الشجاعة أمام الله، لأنه، كما يقول يوحنا، "لم يدينها قلبها"، بل "شهد" لها.
6. "كيف سيتم ذلك؟" هي سألت. ليس لأنني أنا نفسي بحاجة إلى مزيد من النقاء وقداسة أكبر، ولكن لأنه قانون الطبيعة الذي لا يستطيع أولئك الذين اختاروا طريق العذرية، مثلي، أن يتصوروه. وسألني كيف سيحدث هذا وأنا لست على علاقة برجل؟ وتتابع قائلة: أنا بالطبع مستعد لقبول الله. لقد أعددت ما يكفي. لكن أخبرني، هل ستوافق الطبيعة، وبأي طريقة؟ وبعد ذلك، حالما أخبرها جبرائيل عن طريقة الحمل المتناقض بالكلمات الشهيرة: “الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك”، وشرحت لها كل شيء، قالت لها العذراء: لم تعد تشك في رسالة الملاك بأنها مباركة، سواء بالنسبة لتلك الأشياء الرائعة التي خدمتها أو لتلك التي آمنت بها، أي أنها ستكون مستحقة لقبول هذه الخدمة. ولم يكن هذا ثمرة السخافة. لقد كان ظهورًا للكنز العجيب والسري الذي خبأته العذراء في داخلها، كنزًا مليئًا بالفطنة الفائقة والإيمان والطهارة. وهذا ما أعلنه الروح القدس، إذ دعا العذراء "مباركة" - تحديدًا لأنها قبلت الأخبار ولم تجد صعوبة على الإطلاق في تصديق الرسائل السماوية.
أما أم يوحنا فلما امتلأت نفسها من الروح القدس عزتها قائلة: «طوبى للتي آمنت أن ما قاله لها الرب يكون». وقالت العذراء نفسها عن نفسها وهي تجيب الملاك: "هنا هي أمة الرب". لأنها حقًا خادمة الرب التي فهمت بعمق سر ما سيأتي. تلك التي "لما جاء الرب" فتحت على الفور بيت روحها وجسدها وأعطته الذي كان قبلها بلا مأوى حقًا، مسكنًا حقيقيًا بين البشر.
وفي تلك اللحظة حدث شيء مشابه لما حدث لآدم. وبينما خلق الكون المرئي كله من أجله، ووجدت جميع المخلوقات الأخرى رفيقها المناسب، لم يجد آدم وحده قبل حواء رفيقًا مناسبًا. هكذا أيضًا بالنسبة للكلمة، الذي أتى بكل الأشياء إلى الوجود، وأعطى لكل مخلوق مكانه المناسب، لم يكن هناك مكان ولا مقر أمام العذراء. أما العذراء فلم "تمنحه نومًا لعينيها، ولا تعبًا لجفونها" حتى أعطته مأوى ومكانًا. أما الكلمات التي نطق بها فم داود فيجب أن نعتبرها صوت الطاهرة، لأنه جد نسلها.
7. لكن الأمر الأعظم والأكثر تناقضًا على الإطلاق هو أنها، دون معرفة أي شيء مسبقًا، ودون أي إنذار، كانت مستعدة جيدًا للسر، لدرجة أنه بمجرد ظهور الله فجأة، تمكنت من قبوله كما ينبغي – بروح جاهزة ومستيقظة وثابتة. كان على جميع البشر أن يعرفوا حكمتها، التي عاشت بها العذراء المباركة دائمًا، وكم كانت أعلى من الطبيعة البشرية، وكم كانت فريدة من نوعها، وكم هي أعظم من كل ما يمكن أن يفهمه البشر - هي التي أشعلت في نفسها حبًا قويًا جدًا للحب. الله، ليس لأنه تم تحذيرها مما كان على وشك أن يحدث لها والذي كانت على وشك أن تشارك فيه، ولكن بسبب المواهب العامة التي وهبها الله أو سيمنحها للبشر. لأنه كما أن أيوب لم يُفضل على الصبر الذي أظهره في آلامه، بل لأنه لم يعرف ما الذي سيُعطى له مكافأة عن جهاد الصبر هذا، هكذا أظهرت نفسها مستحقة لقبول المواهب التي تفوق المنطق البشري، لأنه لم يكن يعلم (عنهم مسبقا). لقد كان فراش زواج دون انتظار العريس. كانت السماء، مع أنه لم يكن يعلم أن الشمس تطلع منها.
ومن يستطيع أن يتصور هذه العظمة؟ وكيف سيكون حالها لو عرفت كل شيء مسبقاً، وامتلكت أجنحة الأمل؟ لكن لماذا لم يتم إبلاغها مسبقاً؟ ربما لأنه يوضح بذلك أنه لم يكن هناك مكان آخر تذهب إليه، إذ إنها قد تسلقت كل قمم القداسة، وأنه لم يكن هناك شيء يمكنها أن تضيفه إلى ما لديها بالفعل، ولا يمكنها أن تصبح أفضل في الفضيلة، إذ لقد وصلت إلى القمة؟ لأنه لو وجدت مثل هذه الأشياء وكانت قابلة للتنفيذ، ولو كانت هناك قمة فضيلة أخرى لعرفتها العذراء، لأن هذا هو سبب ولادتها، ولأن الله كان يعلمها حتى تتمكن من إخضاع ذلك. القمة كذلك. لكي نكون مستعدين بشكل أفضل لخدمة السر. لقد كان جهلها هو الذي كشف عن تميزها – فهي التي، على الرغم من افتقارها إلى الأشياء التي يمكن أن تدفعها إلى الفضيلة، أكملت نفسها لدرجة أن الله العادل اختارها من بين كل الطبيعة البشرية. وليس من الطبيعي أن لا يزين الله أمه بكل خير، ولا يخلقها في أحسن صورة وأكملها.
8. إن التزامه الصمت وعدم إخبارها بأي شيء عما كان سيحدث، يدل على أنه لم يكن يعرف شيئًا أفضل أو أعظم مما رأى العذراء تنجزه. وهنا مرة أخرى نرى أنه اختار لأمه ليس فقط الأفضل بين النساء الأخريات، بل الأفضل أيضًا. لم تكن أكثر ملاءمة من بقية الجنس البشري فحسب، بل كانت هي التي كانت مؤهلة تمامًا لتكون أمه. لأنه بلا شك كان من الضروري في وقت ما أن تصبح طبيعة الإنسان صالحة للعمل الذي خلقت من أجله. بمعنى آخر، أن تلد شخصًا قادرًا على خدمة قصد الخالق بجدارة. ونحن بالطبع لا نجد صعوبة في مخالفة الغرض الذي أنشئت من أجله الأدوات المختلفة من خلال استخدامها لنشاط أو لآخر. إلا أن الخالق لم يضع هدفاً للطبيعة البشرية في البداية، فغيره بعد ذلك. لقد خلقها منذ اللحظة الأولى، حتى عندما تولد يتخذها لنفسه أماً. وبعد أن أوكل هذه المهمة في الأصل إلى الطبيعة البشرية، خلق الإنسان فيما بعد مستخدمًا هذا الهدف الواضح كقاعدة. ولذلك كان لا بد أن يظهر في يوم من الأيام رجل قادر على تحقيق هذا الهدف. ولا يجوز لنا ألا نعتبر أن الهدف من خلق الإنسان هو أفضل الأشياء، وهو الذي يمنح الخالق أعظم التكريم والثناء، ولا يمكن أن نعتقد أن الله يمكن بأي حال من الأحوال أن يفشل في الأشياء التي خلقها. . وهذا بالتأكيد غير وارد، لأنه حتى البنائين والخياطين وصانعي الأحذية يتمكنون من إنشاء إبداعاتهم دائمًا وفقًا للنهاية التي يريدونها، على الرغم من أنهم لا يملكون سيطرة كاملة على المادة. ومع أن المادة التي يستخدمونها لا تطيعهم دائمًا، ورغم أنها تقاومهم أحيانًا، إلا أنهم ينجحون بفنهم في إخضاعها ودفعها نحو هدفهم. إذا نجحوا، فكم من الطبيعي أن ينجح الله، الذي ليس فقط حاكم المادة، بل خالقها، الذي عندما خلقها عرف كيف سيستخدمها. ما الذي يمكن أن يمنع الطبيعة البشرية من أن تتوافق في كل شيء مع الهدف الذي خلقها الله من أجله؟ الله هو الذي يحكم البيت. وهذا على وجه التحديد هو أعظم أعماله، وهو عمل يديه البارز. ولم يأتمن إنجازها على إنسان أو ملاك، بل احتفظ بها لنفسه. أليس من المنطقي أن يهتم الله أكثر من أي حرفي آخر بمراعاة القواعد الضرورية في الخليقة؟ وعندما يتعلق الأمر ليس فقط بأي شيء، بل بأفضل مخلوقاته؟ ومن سيرزقه الله إن لم يكن لنفسه؟ وبالفعل يطلب بولس من الأسقف (الذي هو كما هو معروف صورة الله) قبل الاهتمام بالصالح العام، أن يرتب كل ما له علاقة بنفسه وبأهل بيته.
9. عندما حدثت كل هذه الأشياء في مكان واحد: حاكم الكون الأكثر عدلاً، والخادم الأنسب لخطة الله، وأفضل أعمال الخالق عبر العصور – فكيف يمكن أن ينقصنا أي شيء ضروري؟ لأنه من الضروري الحفاظ على الانسجام والسيمفونية الكاملة في كل شيء، ولا ينبغي أن يكون هناك شيء غير مناسب لهذا العمل العظيم والرائع. لأن الله عادل بالدرجة الأولى. الذي خلق كل شيء كما ينبغي، و"وزن كل شيء بموازين عدله". وكإجابة على كل ما أراده عدل الله، أعطت العذراء، الوحيدة القادرة على ذلك، ابنها. وأصبحت أمًا لمن كان من العدل أن تصبح أماً. وحتى لو لم تكن هناك فائدة أخرى من حقيقة أن الله أصبح ابن الإنسان، فيمكننا القول بأن حقيقة أن العذراء أصبحت والدة الإله بكل إنصاف كانت كافية للتسبب في تجسد الكلمة. وأن الله لا يمكن أن يفشل في إعطاء كل واحد من مخلوقاته ما يناسبه، أي أنه يتصرف دائمًا وفقًا لعدله، فهذه الحقيقة وحدها كانت سببًا كافيًا لتحقيق هذا الوضع الجديد للوجود في الطبيعتين.
لأنه إذا كانت الطاهرة قد حفظت كل الأشياء التي كان عليها أن تلتزم بها، وإذا أظهرت نفسها كرجل ممتن لدرجة أنها لم تفوت أي شيء مما تدين به، فكيف يمكن أن يكون الله عادلاً بنفس القدر؟ إذا لم تغفل العذراء شيئًا مما قد يكشف عن والدة الإله، وأحبته بمثل هذا الحب الشديد، فسيكون بالطبع أمرًا لا يصدق تمامًا ألا يعتبر الله أنه من واجبه أن يمنحها مكافأة متساوية، لتصبح هي نفسها. ابن. ودعونا نقول مرة أخرى، إذا كان الله يعطي السادة الأشرار حسب رغبتهم، فكيف لا يتخذ لأمه تلك التي وافقت دائمًا وفي كل شيء على رغبته؟ وكانت هذه الهدية لطيفة جدًا ومناسبة للمبارك. لذلك عندما أخبرها جبرائيل بوضوح أنها ستلد الله نفسه – لأن هذا واضح من خلال كلامه، أن الذي يولد “يملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية”. وقبلت العذراء الخبر بفرح، وكأنه يسمع شيئًا عاديًا، شيئًا ليس غريبًا على الإطلاق، ولا يتعارض مع ما يحدث عادة. فقالت بلسان مبارك، ونفس خالية من الهموم، وأفكار مملوءة سلامًا: "هذه جارية الرب، فليكن لي حسب كلامك".
10. قال هذا وعلى الفور حدث كل شيء. "والكلمة صار جسداً وحل بيننا". وهكذا، حالما استجابت العذراء لله، نالت منه على الفور الروح الذي خلق ذلك الجسد الإلهي. وكان صوتها "صوت القوة" كما يقول داود. وهكذا، بكلمة الأم، تبلورت كلمة الآب. وبصوت الخليقة يبني الخالق. وكما قال الله "ليكن نور" ففي الحال ظهر نور، هكذا في الحال أشرق النور الحقيقي بصوت العذراء واتحد مع الجسد البشري، والذي ينير "كل إنسان آتياً إلى العالم" كان متخيل، حامل. أيها الصوت المقدس! يا لها من كلمات فعلتها بهذه العظمة! أيتها اللغة المباركة، التي استدعت في لحظة واحدة الكون كله من المنفى! يا كنز النفس الطاهرة، التي بكلماتها القليلة أنثرت علينا خيرات لا تفنى! فإن هذه الكلمات حولت الأرض إلى سماء، وأفرغت الجحيم، وأطلقت المسجونين. لقد جعلوا السماء يسكنها البشر، وقربوا الملائكة من البشر لدرجة أنهم ربطوا السمائيين بالجنس البشري في رقصة فريدة حول ذاك الذي هو كلاهما في نفس الوقت، حول ذاك الذي، كونه الله، أصبح إنسانًا.
مقابل كلماتك هذه، أي امتنان يستحق أن أقدمه لك؟ ماذا نسميك فليس بين الناس مثلك؟ لأن كلماتنا أرضية حتى تجتاز جميع قمم العالم. لذلك، إذا كان لا بد من توجيه كلمات مديح إليك، فلا بد أن تكون من عمل الملائكة، فكر الشاروبيم، بلسان من نار. لذلك، نحن أيضًا، بعد أن تذكرنا قدر استطاعتنا، إنجازاتك وغنينا لك بأفضل ما في وسعنا، يا خلاصنا، نريد الآن أن نجد صوتًا ملائكيًا. ونأتي إلى تحية جبرائيل، وبذلك نكرم عظتنا بأكملها: "افرحي أيتها المباركة الرب معك!".
لكن إمنحينا، أيتها العذراء، ليس فقط أن نتحدث عن الأشياء التي تكرمه وتمجده ولك يا من ولدته، بل أيضاً أن نمارسها. أعدنا لنكون مساكن له، لأن له المجد إلى الأبد. آمين.
