Па словах кс. Аляксей Умінскі
Пра аўтара: Маскоўскі Патрыярхат наклаў забарону на служэнне а. Аляксей Умінскі, які больш не з'яўляецца старастам храма Святой Тройцы на вуліцы Хахлоўскай у расійскай сталіцы. Пра гэта паведамляюць расейскія апазыцыйныя СМІ «Радыё Свабода» і тэлеканал «Дождь» са спасылкай на журналістку Ксенію Лучанку і парафіянаў касьцёла, дзе а. Аляксей. Паводле інфармацыі тых жа СМІ, замест кс. Умінскага касцёл Святой Тройцы прызначыў настаяцелем скандальнага святара Андрэя Ткачова, вядомага сваёй падтрымкай вайны Расеі супраць Украіны і парадамі аб гвалце ў адносінах да жанчын.
У мяне такое адчуванне, што ўзровень агрэсіі не зніжаецца. Агрэсія хвалепадобная. Яно не патрабуе нагод, для яго заўсёды шукаюць і знаходзяць аб'екты. Агрэсія ў грамадстве заўсёды перацякае, перанакіроўваецца з аднаго рэчышча ў іншае. Узьнікае аб’ект нейкай нянавісьці, таму мы павінны накіроўваць агрэсію ў гэты бок.
Калі ўзровень агрэсіі дасягае такога павышанага ўзроўню, тады яна ўжо выліваецца на канкрэтных людзей. Тады людзі пачынаюць проста знішчаць адзін аднаго – самым жорсткім, самым бесчалавечным спосабам. Потым яно сыходзіць. Агрэсія заўсёды прысутнічае ў нашым грамадстве, і яна невылечная. Лячэннем грамадства ад агрэсіі ніхто не займаецца.
Агрэсіўнае грамадства вельмі зручнае, лёгка кіруецца зверху. Трэба толькі знайсці аб'ект для агрэсіі. У дзяржаўным маштабе агрэсія можа быць вельмі «карыснай» рэччу. Ён заражае людзей, натоўп, пазбаўляе іх індывідуальнай свядомасці і ператварае ў калектыўнае несвядомае.
І гэты спосаб мыслення чалавек потым прыносіць з сабой у Касцёл. У ім вельмі камфортна жыць. Не так даўно я прачытаў адзін з лістоў апостала Паўла, у якім былі такія словы: «Абвяшчаю вам, браты, што Евангелле, якое я абвяшчаў, не з'яўляецца чалавечым, таму што я яго не прыняў і не навучыўся чалавек, але праз аб’яўленне Езуса Хрыста» (Гал. 1, 11-12). Вельмі важныя словы пра тое, з чым мы, хрысціяне, маем справу, што там няма нічога прыдуманага чалавекам.
Само па сабе Евангелле — вельмі нязручная кніга, якая не дае чалавеку жыць у тых парадыгмах, у якіх можа існаваць толькі агрэсія: «свой-чужы», «сябар-вораг», «блізкі-далёкі». Калі б гэта была чалавечая кніга, як і многія рэлігійныя чалавечыя кнігі, тады быў бы пазначаны вораг. «Свой-чужы», безумоўна, быў бы выразна апісаны. Было б ясна сказана, хто «свой», а хто «чужы», і якія параметры «свайго», каму трэба дапамагаць, каму служыць, з кім дзяліцца, а з кім не. падзяліцца, каму можна хлусіць, каго трэба знішчыць.
Так што Евангелле — гэта такая кніга, якая не дае чалавеку чалавечых спосабаў сілкаваць сваю агрэсію і памнажаць яе. Але часта ў Касцёл прыходзяць людзі, якія не перамяніліся або жывуць ідэалогіямі, ідэалогіямі замест жывой веры. Ідэалогія — гэта заўсёды чалавечая справа, а хрысціянская вера — не чалавечая. Гэта дар Божы, дар недасяжнага Бога, які стаў Чалавекам. І мець справу з такой нечалавечай рэлігіяй вельмі нязручна, і таму ўвесь час узнікае жаданне падмяніць хрысціянскую веру, падмяніць Евангелле нейкай ідэалогіяй.
Там, дзе зьяўляецца ідэалёгія, нават пад знакам хрысьціянства, пад знакам праваслаўя, заўгодна, адразу зьяўляюцца ворагі – гэтай ідэалёгіі, гэтай веры, Царквы.
А ворагаў занадта шмат - іх не трэба шукаць, яны адразу знойдуцца. І тады гэтая агрэсія, якую можна было вылечыць міласэрнасцю Хрыста, любоўю Хрыста, у тым ліку і нашым пакаяннем, нашай пераменай, не можа быць як атрута, выціснутая з чалавека. Хутчэй наадварот – раптам гэтая агрэсія набывае свой добры сэнс, становіцца дабром, набывае моц, таму што яе можна выкарыстоўваць супраць агульнага ворага. Затым ён нікуды не дзенецца, а проста атрымае іншую назву.
Яны не былі класавымі ворагамі, не былі ворагамі народа – ворагі адразу з’яўляюцца ў Касцёле, яго ворагі: чужыя, не свае, якіх заўсёды можна разлучыць. Хтосьці для цябе фундаменталіст, а ты для яго ліберал. І ў гэты момант людзі раптам пачынаюць адчуваць столькі «любові» адзін да аднаго, настолькі гатовыя вымаўляць брыдкія, брыдкія праклёны і абразлівыя імёны, забываючы, што прымаюць адну Чашу.
У іх нават узнікае пытанне: «А ці можна з такімі піць чачу?» Ці могуць людзі, калі яны нам не падабаюцца, увогуле быць хрысціянамі?»
Так што гэтая агрэсія цалкам можа існаваць і ў Касцёле. Потым гэта выцякае ў агрэсіўную і зламысную дэкларацыю ўласнай веры, што робіцца з амаль лагоднай мэтай – абаронай нашых святыняў.
Мы бачылі, як у мінулым годзе ўся гэтая жудасная, грахоўная агрэсія раптам пачала разумецца некаторымі людзьмі як спосаб абароны веры, як хрысціянскія паводзіны.
Нагадваю, што Евангелле, якое засталося нам у спадчыну, — гэта не чалавечае Евангелле, там няма ніякіх ідэалогій. Таму агрэсіі няма месца ў Евангеллі, і таму вылечыць гэтую агрэсію ў грамадстве здольны толькі хрысціянін, які можа любіць свайго ворага, каб той не адказваў на ўдар ударам, а адказваў на нянавісць нянавісцю. У нас ёсць такая магчымасць.
Мы маглі б даць гэтаму свету прыклад таго, як вылечваецца агрэсія, але, нажаль, мы гэтага яшчэ не зрабілі.
Крыніца: протаіерэй Алексій Умінскі, Аксана Галаўко, протаіерэй Алексій Умінскі – пра агрэсію ў Царкве (І чаму Евангелле не дзеліць свет на «сваіх» і «чужых»), 14 красавіка 2021 г. Чытайце на Правмире: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : «Злосць, грубасць – у адносінах да знаёмых і зусім незнаёмых людзей – гэта, здаецца, стала ледзь не нормай зносін у сац. сеткі. Ці ўзрос узровень агрэсіўнасці ў грамадстве? Ці, наадварот, выліваецца ў інтэрнэт, пакідаючы рэальнае жыццё? Што з намі адбываецца, чаму мы дзелім усіх на лагеры, на «сваіх» і «чужых», — разважае протаіерэй Алексій Умінскі. «Правмир» зноў публікуе відэазапіс, зроблены ў 2013 годзе».
Заўвага: пакуль няма афіцыйнага паведамлення з боку РПЦ аб зняцці прот. Аляксей Умінскі і яго забарона. Айцец Аляксей больш за трыццаць гадоў з’яўляецца старшынёй Свята-Троіцкай царквы. Рэпрэсіі супраць яго пачаліся летась, калі ён даў інтэрвію, у якім не хаваў сваіх антываенных поглядаў. Ён вядомы публіцыст, аўтар вялікай колькасці артыкулаў на розныя тэмы: ад душпастырскага служэння да хрысціянскай педагогікі да каментарыяў да сучасных падзей. Ён вядомы сваёй актыўнай грамадзянскай пазіцыяй па шэрагу важных грамадскіх пытанняў, абараняе пераследаваных па палітычных матывах, крытыкуе ўлады за парушэнне правоў грамадзян.
У сваім слове на парафіяльным сходзе ў канцы снежня кс. Аляксей закранае тэму хрысціянскага міратворчасці, якое «невыносна чуць у свеце, дзе людзі вырываюць свае сэрцы ў пошуках справядлівасці і якое заўсёды дасягаецца гвалтам адных над іншымі. Толькі гвалт павінен перамагчы іншы гвалт, інакш гэта несправядліва. Быць хрысціянінам - значыць прыняць рашэнне. Ніхто не можа прымусіць чалавека стаць хрысціянінам. Але калі мы аднойчы на гэта вырашылі, то давайце зробім як след. Нават калі не атрымаецца цалкам... Інакш давядзецца раздзяліць Евангелле, зрабіць яго зручнай для сябе кнігай і сказаць, што мы праваслаўныя, не дадаючы — хрысціяне. Давайце перш за ўсё будзем хрысціянамі, а потым абавязкова будзем праваслаўнымі. І калі для нас зьнешняя ідэалягічная форма важнейшая за эвангельскія словы – то тут нешта ня тое”.
У сацсетках прыводзяць чарговае паведамленне журналісткі Ксеніі Лучанка пра тое, што іншы вядомы маскоўскі святар Уладзімір Лапшын таксама быў зняты з пасады старшыні Успенскай царквы ў Маскве, што адбылося ў канцы снежня. Уладзімір вядомы як адзін з апошніх вучняў кс. Аляксандр Мень. Пра гэтую зьмену ў кіраўніцтве гэтага храму на сайце Маскоўскага Патрыярхату афіцыйна не паведамлялася.
Гэтыя дзеянні патрыярха Кірыла з'яўляюцца прыкметай таго, што рэпрэсіі супраць праціўнікаў вайны сярод святароў паглыбляюцца і закранаюць іконных клірыкаў, вядомых не толькі ў Маскве, але ва ўсёй Расіі і за яе межамі. Замена кс. Аляксей Умінскі з Андрэем Ткачовым — яскравая дэманстрацыя лініі кіраўніцтва Маскоўскага Патрыярхату — навязваць агрэсіўнае і гвалтоўнае хрысьціянства, несумяшчальнае з вобразам Хрыста, але адпаведнае дзяржаўнай палітыцы пуцінскай Расеі.
