От Мартин Хьогер
Акра, 19 април 2024 г. Гидът ни предупреди: историята на Кейп Коуст – на 150 км от Акра – е тъжна и отвратителна; трябва да сме силни да го понесем психологически! Тази крепост, построена през 17 век от англичаните, беше посетена от около 250 делегати на Глобалния християнски форум (GFM)
Посещаваме подземните проходи, някои без покривни прозорци, където са били тълпи роби, пътуващи транзитно към Америка. Какъв контраст с голямата стая на губернатора с девет прозореца и светлата му спалня с пет прозореца! Над тези тъмни места, англиканска църква, построена от „Обществото за разпространение на Евангелието“. „Където се пееше алелуя, докато робите крещяха страданието си отдолу“, обяснява нашият водач!
Най-тревожното е религиозното оправдание за робството. В допълнение към крепостната църква и методистката катедрала на няколкостотин метра, ето този надпис на холандски в горната част на една врата, в друга крепост, разположена недалеч от нашата, показана ми от участник, който я посети: „ Господ избра Сион, пожела да го направи свое обиталище” Какво е имал предвид човекът, който е написал този цитат от Псалм 132, стих 12? Друга врата има надпис „врата без връщане“: отведени в колониите, робите губят всичко: своята идентичност, своята култура, своето достойнство!
За да отбележи 300 години от построяването на тази крепост, Африканският генезис институт постави възпоменателна плоча с този цитат от пасаж от книгата Битие: „(Бог) каза на Аврам: Знай, че твоите потомци ще пребивават като имигранти в една страна това не е тяхно; те ще бъдат там роби и ще страдат четиристотин години. Но Аз ще съдя народа, чиито роби са били, и тогава те ще излязат с големи притежания.“ (15.13-14)
В методистката катедрала на Кейп Коуст
Въпросът, който ми хрумна, когато влизах в тази съвременна катедрала на търговията с роби, беше зададен от Кейсли Есамуа, генералният секретар на GFM: „къде продължават тези ужаси днес? »
След това се води „молитва на оплакване и помирение“ в присъствието на местния методистки епископ. Този стих от Псалм 130 задава тона на празника: „От дълбините ние викаме към Теб. Господи, чуй гласа ми” (ст.1). Проповедта се произнася от преп. Мерлин Хайд Райли на Ямайския баптистки съюз и заместник-модератор на централния комитет на Световния съвет на църквите. Тя се идентифицира като „потомък на родители роби“. Въз основа на книгата на Йов тя показва, че Йов протестира срещу робството, като защитава човешкото достойнство като основен принцип, въпреки всичко. Непростимото не може да бъде извинено, нито неоправданото оправдано. „Трябва да признаем провалите си и да оплакваме като Йов и да потвърдим нашата обща човечност, създадена по Божия образ“, каза тя.
След Сетри Ниоми, изпълняващ длъжността генерален секретар на Световната общност на реформираните църкви, заедно с двама други делегати от реформираните църкви, припомниха Изповедта от Акра, публикувана през 2004 г., която осъди християнското съучастие в несправедливостта. „Това съучастие продължава и днес ни призовава към покаяние.“
Що се отнася до Розмари Уенър, немски методистки епископ, тя припомня, че Уесли е заел позиция срещу робството. Методистите обаче направиха компромис и го оправдаха. Необходими са прошка, покаяние и възстановяване: „Светият Дух ни води не само към покаяние, но и към поправка“, уточнява тя.
Тържеството беше осеяно с песни, включително много трогателната „О, свобода“, композирана от роб от памуковите плантации в Америка:
О, о, свобода / О, о, свобода над мен
Но преди да бъда роб / Ще бъда погребан в моя гроб
И се приберете при моя Господ и бъдете свободни
Ехо от посещението в Кейп Коуст
Това посещение отбеляза срещата на GCF. Впоследствие няколко оратори изразиха впечатлението, което им е направило. Монс Флавио Пейс, секретар на Дикастерията за насърчаване на християнското единство (Ватикана), разказва, че по време на Страстната седмица той се е молил на мястото, където Исус е бил затворен, под църквата Свети Петър в Галиканте, в Йерусалим, с Псалм 88: „Ти постави аз в най-долната яма, в най-тъмните дълбини”. (ст. 6). Той се сети за този псалом в робската крепост. „Трябва да работим заедно срещу всички форми на робство, да свидетелстваме за реалността на Бог и да донесем помирителната сила на Евангелието“, каза той.
Размишлявайки върху „гласа на добрия пастир“ (Йоан 10), Лорънс Кохендорфер, лутерански епископ в Канада, каза: „Свидетели сме на ужасите на Кейп Коуст. Чухме виковете на робите. Днес има нови форми на робство, където други гласове викат. В Канада десетки хиляди индианци бяха отведени от семействата си в религиозни училища-интернати.
Ден след това незабравимо посещение, Есме Бауърс на Световния евангелски алианс се събуди с прочувствена песен на устните си, написана от капитан на робски кораб: „Amazing Grace“. Той става пламенен борец срещу робството.
Това, което най-много докосна Мишел Шамун, Сирийският православен епископ в Ливан, по време на тези дни на форума, беше този въпрос: „Как беше възможно да се оправдае този голям грях на робството? » Всеки роб е човешко същество с право да живее с достойнство и е предназначен за вечен живот чрез вяра в Исус. Божията воля е всички ние да бъдем спасени. Но има и друга форма на робство: да бъдеш пленник на собствения си грях. „Отказът да потърсите прошка от Исус ви поставя в ужасна ситуация, защото има вечни последствия“, казва той.
Даниел Око, от организацията на установените африкански църкви, вижда в любовта към парите корена на робството, както и на всяко беззаконие. Ако можем да разберем това, можем да поискаме прошка и да се помирим.
За индийски евангелски теолог Ричард Хауъл, трайната кастова система в Индия ни кара да потвърдим със сила истината за човешките същества, създадени по Божия образ, според първата глава на Битие. Тогава не е възможна дискриминация. Това е, за което той си помисли, когато посети Кейп Коуст.
Уважаеми читатели, тъй като бяхме призовани да разкажем какво видяхме на това ужасно място и след това преживяхме в катедралата Кейп Кост, аз ви предоставих този значим момент от четвъртата глобална среща на Християнския форум, с размислите, които той предизвика .
