Конференция в Европейския парламент, за да направим света по-добър
Социалните и хуманитарните дейности на малцинствените религиозни или вярващи организации в ЕС са полезни за европейските граждани и общество, но твърде често се пренебрегват от политически лидери и медии.
Това беше посланието, изпратено от широк кръг оратори с различни религиозни среди и вярвания в Среща на върха на вярата и свободата III домакин на Европейския парламент в Брюксел на 18 април.
Въпреки това работата на тези малцинствени организации с тяхната осведоменост относно изменението на климата или кампаниите срещу наркотиците, техните програми за помощ на бежанци и бездомни хора, на местата на земетресения и други природни бедствия, заслужава да бъде подчертана, призната и известна, за да избягват невидимостта и понякога неоснователната стигматизация.
В рамките на тази конференция използвах времето за дебат, за да споделя някои възгледи и разсъждения от гледна точка на човешките права, които обобщавам по структуриран начин по-долу.
Социалните и хуманитарни дейности на религиозни или вярващи организации се игнорират и премълчават
Многобройните презентации на говорители на религиозни и философски организации на малцинствата, които обогатиха тази конференция, подчертаха важността и въздействието на техните хуманитарни, благотворителни, образователни и социални дейности, за да направят света по-добро място за живеене. Те също така показаха, че са полезни за държавите от Европейския съюз, които не могат да решат всички социални проблеми сами без приноса на този сегмент от гражданското общество.
От дейността им обаче практически няма следа в медиите. Може да се чудим какви са основните причини за тази ситуация. Социалната работа е форма на публична и видима изява на тези организации. Изразяването на личната вяра чрез принос към тези дейности не пречи на никого. Въпреки това, правенето на това в името на религиозна единица понякога се възприема от светските движения и техните политически щафети като съревнование с техните философски убеждения и като потенциална опасност от връщане на влиянието на исторически църкви, които от векове са диктували своите закони на държавите и техните суверени. Медиите също са проникнати от тази култура на секуларизация и неутралност.
В сянката на това недоверие религиозните или философските малцинства са подозирани от същите тези участници, но също и от доминиращите църкви, че използват своите социални и хуманитарни дейности като инструмент за обществено самоизтъкване и за привличане на нови членове. Не на последно място, някои малцинства се оказаха повече от 25 години в черни списъци на така наречените вредни и нежелани „култове“, които бяха изготвени и одобрени от редица държави от ЕС и широко разпространени от медиите. В международното право обаче понятието „култ“ не съществува. Освен това католическата църква трябва да помни, че известната Майка Тереза в Индия, въпреки нейната Нобелова награда за мир, беше обвинена, че иска да обърне недосегаемите и други в християнството в своите католически болници и образователни институции.
Тук става въпрос за свободата на изразяване на религиозни или философски малцинствени групи като колективни и видими субекти, които не крият своята идентичност в публичното пространство.
Тези религиозни организации се смятат за „нежелани“ в някои европейски страни и се считат за заплаха за установения ред и правилното мислене. Тогава реакцията е в политическите среди и в медиите да се премълчи тяхната градивна социална и хуманитарна дейност, сякаш никога не е съществувала. Или чрез активизъм, враждебен към тези движения, те се представят в напълно негативна светлина, като „това е ненужен прозелитизъм“, „това е набиране на нови членове сред жертвите“ и т.н.
Към по-приобщаващи общества в Европейския съюз
Двойните стандарти трябва основно да се избягват при политическото и медийното третиране на участниците от гражданското общество, за да се избегне всяко вредно напрежение и враждебност между социалните групи. Сегрегацията, водеща до фрагментация на обществото, и сепаратизмът пораждат омраза и престъпления от омраза. Приобщаването носи уважение, солидарност и социален мир.
Покриването на социални, благотворителни, образователни и хуманитарни дейности на религиозни и философски групи трябва да бъде справедливо. Справедливостта трябва да бъде въздадена по справедлива стойност и без предразсъдъци към всеки, който допринася за благосъстоянието на гражданите на Европейския съюз.
