Obra publicada per Code9, París-Brussel·les, el setembre de 2023, a partir de la ploma de Philippe Liénard, advocat honorari, antic magistrat, entusiasta de la història i autor de més d'una vintena de llibres relacionats amb corrents de pensament.
El tema pretén ser un treball d'investigació històrica que posa de manifest les diferències entre la llegenda, els prejudicis i la realitat, en la mesura que historiadors, antropòlegs i filòlegs han pogut assegurar aquest ressaltat més enllà de la teologia. Té dues parts, la que reprèn la història de l'islam, i la segona, que subratlla què són els islamismes i els identifica, adverteix i pretén despertar la vigilància o encara més, perquè conviure lliurement té un preu, el de l'acceptació de els pensaments i creences no liberticides dels altres, sense que ningú vulgui imposar els seus als altres. Tothom és lliure d'adherir-se, o no, a una religió, però el seu dret no inclou el dret d'obligar els altres a adoptar les seves opinions, ni les dels estrategs sociopolítics-religiosos, que manipulen els humans a través de les seves debilitats o la seva joventut. , per crear un nou ordre mundial que enviarà per la borda els valors democràtics liberals.
Philippe Liénard no dubta a utilitzar, en el subtítol, un i una mica entremaliat provocatiu amb "Tot marxa"una metàfora marítima que significa “a tota velocitat” que fa referència a la situació en què totes les veles d'un vaixell es desplegaran per anar el més ràpid possible. No obstant això, el terme "vel" també es refereix a les diferents peces que porten algunes dones musulmanes per cobrir-se el cap o el cos, basant-se en diferents interpretacions de les instruccions alcoràniques i les tradicions desgastades. L'Alcorà no ho requereix, excepte per a les parts privades.
L'islam és alhora la religió dels musulmans i, al mateix temps, engloba el món musulmà, el dels pobles musulmans, designant en el seu conjunt, "un conjunt de trets materials, culturals i socials duradors i identificables" i, al mateix temps , -més enllà de la religió pròpiament dita amb la seva fe i culte, un poder polític i un moviment general de civilització. En definitiva, és la Umma imaginada en temps de Mahoma. Aquesta comunitat no té nacionalitat imposada. Està obert a tothom que ho vulgui, sempre que es converteixi.
Hi ha motius per no fer-ho No confongueu l'islam i l'islamisme, un capítol del llibre també es titula "Breu història de l'islam i l'islamisme”, dos termes que fan referència a conceptes diferents, tot i que de vegades s'utilitzen de manera intercanviable o mal entesa en el discurs públic o qualsevol fusió per desconeixement, o ira de determinades anàlisis, pel mateix motiu, o pel biaix retrògrad. , corrents fonamentalistes, literalistes, l'objectiu dels quals no és conviure lliurement.
L'islamisme, i més exactament els islamismes, és un terme que descriu una ideologia política que pretén establir una forma de govern o sistema basat en una interpretació estricta de la llei islàmica, la llei de la Sharia., un conjunt de regles de diferents orígens, que no s'han de confondre amb la fe o la pràctica religiosa en si mateixa. Aquest moviment polític radical hegemònic es va invertir, en part, a donar suport a la descolonització, com va ser el cas dels Germans Musulmans d'Egipte a partir de 1928, una societat secreta, que s'oposava a la modernitat, a l'emancipació en igualtat de tots fora d'un text del qual retrògrad i “incivilitzador”. ” l'anàlisi per a Occident apareix cada cop més en contradicció amb els seus valors. Ja va prendre la forma d'un flashback molt abans d'aquest període, però a la llum d'un passat del qual se sap poc, el dels primers anomenats piadosos companys de Mahoma. Pensem en el salafisme que actuarà a través del wahabisme. Objectiu: establiment d'un califat global. I més recentment, pensem en el madkhalisme, que té la doctrina bastant senzilla de fer-ho tot per satisfer i obeir els líders del Golf. Poc sabem de la part inferior d'aquests corrents, que s'han descrit mil vegades.
L'islam i l'islamisme de vegades semblen vagues. No és un monòlit. L'islam té tendències, la gran majoria són sunnites i han donat lloc notablement al salafisme i al madkhalisme. La minoria és xiïta i fa soroll. En tots els casos l'islamisme alimenta el terrorisme en diverses facetes, una visió retrògrada on cal obeir a Al·là perquè Al·là ho vol. Una petita minoria, Babism, defensa la igualtat entre homes i dones. Dins de l'Islam cal distingir entre diferents èpoques i la història d'un patriarcat ancestral, entre religió i tradicions, entre creença i fe, i un fanatisme que no inclou un missatge d'amor.
L'autor també s'ocupa de les condicions de les dones a les societats musulmanes, la qüestió dels animals "domèstics", sense dubtar a oferir una visió social i social (justícia, policia islàmica, llei musulmana, blasfèmia, caricatura).
Aquest llibre és descrit per la premsa com a il·lustrador. Però a qui il·lumina? No els convençuts que tenen raó perquè tenen raó perquè ho va dir l'imam o perquè un savi exegeta va interpretar a la seva manera un hadiz amb contingut odiós.
La pregunta segueix sent la mateixa per a alguns: hem de modernitzar l'islam o islamitzar la modernitat? Els intel·lectuals advoquen per un islam de la Il·lustració, però l'islamisme els extinge, a part que aquest concepte és propi de la història d'Occident, malgrat l'anomenada Segle d'Or de l'Islam. Els seus intel·lectuals han estat, en part, morrillejats.
Philippe Liénard pretén treballar pel progrés de la humanitat en la llibertat de creences, de fe i d'adhesió a aquest o aquell déu, però no al proselitisme liberticida que prolifera a través d'islamismes que no tranquil·litzen ningú, ni tan sols les tropes que li són lleials. Lluny d'un estudi islamòfob, aquest llibre és una eina de fraternitat destinada a evitar un cert esperit que podria ser islamòfob. Tanmateix, hem d'atrevir-nos a dir coses, mirar-nos al retrovisor de la història i dir la veritat, encara que hi hagi veritats que molesten i alimenten les fatwas.
Originalment publicat a Almouwatin.com
