A càrrec de Fr. Alexei Uminsky
Sobre l'autor: El Patriarcat de Moscou ha imposat una prohibició al ministeri del P. Alexey Uminsky, que ja no és el cap de l'Església de la Santíssima Trinitat al carrer Khokhlovska de la capital russa. Així ho van informar els mitjans de l'oposició russa "Radio Liberty" i el canal de televisió "Dozhd", referint-se a la periodista Ksenia Luchenko i als feligresos de l'església on el P. Alexei. Segons informació del mateix mitjà, en lloc del P. Uminsky, l'Església de la Santíssima Trinitat, ha nomenat rector l'escàndol sacerdot Andrey Tkachev, conegut pel seu suport a la guerra de Rússia contra Ucraïna i els seus consells sobre la violència contra les dones.
Tinc la sensació que el nivell d'agressivitat no disminueix. L'agressivitat és semblant a una ona. No necessita ocasions, sempre es busquen i sempre es troben objectes per a això. L'agressivitat a la societat sempre desborda, es redirigeix d'un canal a un altre. Sorgeix un objecte d'algun tipus d'odi, per això hem de dirigir l'agressió en aquesta direcció.
Quan el nivell d'agressivitat arriba a un nivell tan elevat, ja s'aboca a persones específiques. Aleshores, la gent comença a destruir-se mútuament, de la manera més brutal i inhumana. Després se'n va. L'agressivitat és sempre present a la nostra societat, i és incurable. Ningú es preocupa de curar la societat de l'agressió.
La societat agressiva és molt còmoda, es controla fàcilment des de dalt. Només has de trobar un objecte per a l'agressió. A escala estatal, l'agressivitat pot ser una cosa molt "útil". Infecta persones, les atropella, les priva de la seva consciència individual i les converteix en un inconscient col·lectiu.
I aquesta manera de pensar la persona porta després a l'Església. És molt còmode per viure-hi. No fa gaire vaig llegir una de les cartes de l'apòstol Pau, en la qual hi havia aquestes paraules: «Us declaro, germans, que l'evangeli que vaig predicar no és humà, perquè ni el vaig rebre ni el vaig aprendre d'un home, sinó per revelació Jesucrist» (Gàlates 1:11-12). Paraules molt importants sobre el que estem tractant els cristians, que no hi ha res que hagi estat inventat per l'home.
Per si mateix, l'Evangeli és un llibre molt incòmode que no permet viure en aquells paradigmes en els quals només pot existir l'agressió: “propi-estrany”, “amic-enemic”, “pròxim llunyà”. Si fos un llibre humà, com molts dels llibres humans religiosos, llavors l'enemic seria indicat. "El seu estranger" es descriuria clarament. S'indicaria clarament qui és "propi" i qui és "estranger", i quins són els paràmetres de "propi", a qui s'ha d'ajudar, a qui s'ha de servir, amb qui s'ha de compartir i qui és qui no ser compartit, amb qui podem mentir, amb qui cal destruir.
Així doncs, l'Evangeli és un llibre que no dóna a l'home maneres humanes d'alimentar la seva agressió i multiplicar-la. Tanmateix, sovint a l'Església ve gent que no es transforma o que viu amb ideòlegs, amb ideologies en comptes d'una fe viva. La ideologia és sempre una cosa humana, i la fe cristiana no és humana. És un do de Déu, un do del Déu inabastable que es va fer Home. I és molt incòmode tractar amb una religió tan no humana, i per això apareix constantment la voluntat de substituir la fe cristiana, de substituir l'Evangeli per alguna ideologia.
Allà on apareix la ideologia, fins i tot sota el signe del cristianisme, sota el signe de l'ortodòxia, el que sigui, de seguida apareixen els enemics, d'aquesta ideologia, d'aquesta fe, de l'Església.
I hi ha massa enemics: no cal que els busqueu, es trobaran immediatament. I llavors aquesta agressió, que es podria curar per la misericòrdia de Crist, per l'amor de Crist, inclòs pel nostre penediment, el nostre canvi, no pot ser com el verí extret de l'home. Ben al contrari: de sobte aquesta agressió adquireix el seu bon sentit, esdevé un bé, adquireix poder perquè es pot utilitzar contra l'enemic comú. Aleshores no va enlloc, només rep un altre nom.
No eren els enemics de classe, no eren els enemics del poble, els enemics apareixen immediatament a l'Església, els seus enemics: els estrangers, els que no són els vostres, els que sempre podeu separar. Algú és un fonamentalista per a tu, i tu ets un liberal per a ells. I en aquell moment, de sobte, la gent comença a sentir tant "amor" l'un per l'altre, tan disposat a pronunciar malediccions desagradables i vils i noms insultants, oblidant que participen de la mateixa Copa.
Fins i tot sorgeix entre ells la pregunta: "Podem participar d'un Chacha amb aquesta gent?" Qualsevol gent, si no ens agraden, pot ser gens cristiana?”.
Així que aquesta agressió pot existir perfectament també a l'Església. Aleshores desemboca en una declaració agressiva i maliciosa de la pròpia fe, que es fa amb un objectiu gairebé benigne: la protecció dels nostres santuaris.
Vam veure com l'any passat tota aquesta agressió terrible i pecaminosa va començar de sobte a ser entesa per alguns com una manera de defensar la fe, com a comportament cristià.
Us recordo que l'Evangeli que ens ha llegat no és un evangeli humà, no hi ha ideologies. Per tant, l'agressió no té cabuda a l'Evangeli i, per tant, només el cristià és capaç de curar aquesta agressió en la societat, que pot estimar el seu enemic, perquè no respongui a un cop amb un cop, sinó que l'odi amb odi. Tenim aquesta oportunitat.
Podríem donar a aquest món un exemple de com cura l'agressivitat, però, per desgràcia, encara no ho hem fet.
Font: Arxipreste Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Arxipreste Alexy Uminsky - sobre l'agressió a l'Església (I per què l'Evangeli no divideix el món en "nosaltres" i "estranys"), 14 d'abril de 2021. Llegeix a Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/: "La ira, la rudesa, cap a coneguts i desconeguts, sembla que gairebé s'ha convertit en la norma de comunicació a les xarxes socials. xarxes. Ha augmentat el nivell d'agressivitat a la societat? O, per contra, s'aboca a Internet, deixant la vida real? Què ens passa, per què dividim tothom en campaments, grups de "nosaltres" i "desconeguts", reflexiona l'arxipreste Alexy Uminsky. "Pravmir" torna a publicar un enregistrament de vídeo realitzat el 2013".
Nota: fins ara, no hi ha cap anunci oficial del ROC sobre l'eliminació de Prot. Alexei Uminsky i la seva prohibició imposada. El pare Alexey ha estat el president de l'Església de la Santíssima Trinitat durant més de trenta anys. La repressió contra ell va començar l'any passat, quan va concedir una entrevista en la qual no va amagar les seves opinions contra la guerra. És un conegut publicista, autor d'un gran nombre d'articles de temàtiques diverses: des de la pastoral fins a la pedagogia cristiana passant per comentaris d'actualitat. És conegut per la seva activa posició civil en una sèrie de temes públics importants, defensa els perseguits per motius polítics, critica les autoritats per vulnerar els drets dels ciutadans.
En el seu discurs en una reunió parroquial a finals de desembre, el P. Alexey toca el tema de la pau cristiana, que és "insoportable d'escoltar en un món on la gent s'esquinça el cor a la recerca de justícia i que sempre s'aconsegueix amb la violència d'uns sobre els altres. Només la violència ha de vèncer les altres violències, sinó no és justa. Ser cristià és decidir-se. Ningú pot obligar una persona a convertir-se en cristià. Tanmateix, si una vegada hem decidit això, fem-ho correctament. Encara que no surti del tot... En cas contrari, haurem de subdividir l'Evangeli, fer-nos un llibre convenient i dir que som ortodoxos, sense afegir-hi, cristians. Siguem primer cristians, i després serem necessàriament ortodoxos. I si per a nosaltres la forma ideològica externa és més important que les paraules de l'evangeli, aquí hi ha alguna cosa que no va bé”.
Les xarxes socials citen un altre anunci de la periodista Ksenia Luchenko que un altre sacerdot de Moscou conegut, Vladimir Lapshin, també ha estat destituït del càrrec de president de l'Església de l'Assumpció de Moscou, fet que va passar a finals de desembre. Vladimir és conegut com un dels últims estudiants del P. Alexander Men. Aquest canvi en el lideratge d'aquest temple no es va anunciar oficialment al lloc web del Patriarcat de Moscou.
Aquestes accions del patriarca Ciril són un senyal que la repressió contra els opositors a la guerra entre els sacerdots s'aprofundeix i afecta a clergues emblemàtics coneguts no només a Moscou, sinó a tota Rússia ia l'estranger. La substitució del P. Alexey Uminsky amb Andrey Tkachev és una clara demostració de la línia que recolza el lideratge del Patriarcat de Moscou: imposar un cristianisme agressiu i violent, incompatible amb la imatge de Crist, però que s'ajusta a la política estatal de la Rússia de Putin.
