By Sant Nicolau Kavasila, De “Tres sermons on la Verge”
El notable autor hesicasta del segle XIV Sant Nicolau Kavasila (14-1332) dedica aquest sermó a l'Anunciació de la Santa Mare de Déu, revelant davant nostre la visió de l'home bizantí sobre la Mare de Déu. Un sermó ple no només d'un ardent sentiment religiós, sinó també de profunda dogmàtica.
Sobre l'Anunciació de la Mare de Déu i de la Mare de Déu (Tres Theotokos)
Si l'home s'alegra i tremola mai, canta amb acció de gràcies, si hi ha un període que requereix que l'home desitgi el més gran i el millor, i el faci esforçar-se per la connexió més àmplia possible, la paraula més bella i la paraula més forta per cantar la seva majestat. , no veig qui més pot ser sinó la festa d'avui. Perquè era com si avui un àngel vingués del cel i anunciava l'inici de totes les coses bones. Avui el cel està magnificat. Avui la terra s'alegra. Avui tota la creació s'alegra. I més enllà d'aquesta festa Aquell que té el cel a les mans no roman. Perquè el que està passant avui és una autèntica celebració. Tots s'hi troben, amb la mateixa alegria. Tots viuen i ens donen la mateixa alegria: el Creador, totes les creacions, la mare mateixa del Creador, que va proporcionar la nostra naturalesa i així el va fer partícip de les nostres reunions i festes alegres. Sobretot, el Creador s'alegra. Perquè és un benefactor des del principi, i des del principi de la creació, la seva feina és fer el bé. Mai necessita res i no sap res més que donar i benèvol. Avui, però, sense aturar la seva obra salvadora, passa en segon lloc i entra entre els afavorits. I s'alegra no tant pels grans dons que atorga a la creació i que revelen la seva generositat, sinó per les petites coses que va rebre dels afavorits, perquè així queda clar que és un amant de la humanitat. I creu que és glorificat no només per les coses que ell mateix va donar als pobres esclaus, sinó també per les que els pobres li van donar. Perquè fins i tot si ell va escollir la disminució de la glòria divina i va acceptar acceptar com a do de nosaltres la nostra pobresa humana, la seva riquesa va romandre inalterada i va convertir el nostre do en un ornament i un regne.
Per a la creació també —i per creació vull dir no només allò que és visible, sinó també allò que està més enllà de l'ull humà—, quina pot ser una ocasió més gran d'acció de gràcies que veure el seu Creador entrant en ella i el Senyor de tots per prendre un lloc entre els esclaus? I això sense buidar-se de la seva autoritat, sinó esdevenir esclau, no rebutjar (la seva) riquesa, sinó donar-la als pobres, i sense caure de les seves altures, exalta els humils.
També s'alegra la Verge, per la qual tots aquests dons van ser donats als homes. I està content per cinc raons. Sobretot, com a persona que participa, com tothom, dels béns comuns. Tanmateix, també s'alegra perquè els béns li van ser donats fins i tot abans, encara més perfectes que als altres, i encara més perquè és el motiu pel qual aquests regals es donen a tothom. El cinquè i més gran motiu de l'alegria de la Verge és que, no només per ella, Déu, sinó ella mateixa, gràcies als dons que va conèixer i va veure per primera vegada, va portar la resurrecció dels homes.
2. Perquè la Verge no és com la terra, que va formar l'home, però ella mateixa no va fer res per la seva creació, i que va ser utilitzada com a simple material pel Creador i simplement "es va fer" sense "fer" res. La Verge es va adonar en ella mateixa i va donar a Déu totes aquelles coses que van atreure el Creador de la terra, que van impulsar la seva mà creadora. I quines són aquestes coses? Vida irreprensible, vida pura, negació de tot mal, exercici de totes les virtuts, ànima més pura que la llum, cos perfecte espiritual, més brillant que el sol, més pur que el cel, més sant que els trons querubins. Un vol de la ment que no s'atura davant cap alçada, que supera fins i tot les ales dels àngels. Un eros diví que s'ha engolit tots els altres desigs de l'ànima. La terra de Déu, la unitat amb Déu que no acomoda cap pensament humà.
Així, adornant el seu cos i l'ànima amb tanta virtut, va poder atreure la mirada de Déu. Gràcies a la seva bellesa, va revelar una bella naturalesa humana comuna. I vèncer el trampós. I es va fer home a causa de la Verge, que era odiada entre els homes a causa del pecat.
3. I el “mur de l'enemistat” i la “barrera” no significaven res per a la Verge, però tot allò que separava la humanitat de Déu s'eliminà pel que fa a ella. Així, fins i tot abans de la reconciliació general entre Déu i la Verge, la pau regnava. A més, no va haver de fer mai sacrificis per la pau i la reconciliació, ja que des del principi va ser la primera entre els amics. Totes aquestes coses van passar per culpa d'altres. I ell va ser l'intercessor, "va ser un advocat de nosaltres davant Déu", per utilitzar l'expressió de Pau, aixecant a Déu per als homes no les seves mans, sinó la seva mateixa vida. I la virtut d'una ànima era suficient per aturar el mal dels homes de totes les edats. Com que l'arca va salvar l'home en el diluvi general de l'univers, no va participar en les calamitats i va salvar a la raça humana la possibilitat de continuar, va passar el mateix amb la Verge. Ella sempre va mantenir el seu pensament com a intacte i sant, com si mai cap pecat hagués tocat la terra, com si tots es mantinguessin fidels al que haurien de ser, com si tots habitessin encara al paradís. Ni tan sols va sentir el mal que s'estava vessant per tota la terra. I el diluvi del pecat, que es va estendre per tot arreu i va tancar el cel, i va obrir l'infern, i va arrossegar els homes a la guerra contra Déu, i va expulsar el Bon de la terra, portant al seu lloc els malvats, no va tocar ni una mica la Verge beneïda. I mentre governava tot l'univers i ho pertorbava i ho destruïa tot, el mal va ser vençut per un sol pensament, per una sola ànima. I no només va ser conquerida per la Verge, sinó que gràcies al seu pecat va marxar de tot el gènere humà.
Aquesta va ser la contribució de la Verge a l'obra de salvació, abans que arribés el dia en què Déu, segons el seu pla etern, hauria de doblegar el cel i baixar a la terra: des del moment en què va néixer, estava construint un refugi per a Aquell que podia per salvar l'home, es va esforçar per fer bella la residència de Déu, la mateixa, perquè fos digne d'ell. Així no es va trobar res per retreure el palau del rei. A més, la Verge no només li va obsequiar una casa reial digna de la seva majestat, sinó que també li va preparar per ella mateixa una vestimenta reial i un cinturó, com diu David, “benevolencia”, “força” i “el mateix regne”. Com un estat esplèndid, que supera tots els altres per la seva grandària i bellesa, pel seu alt ideal i nombre d'habitants, en riquesa i poder, no es limita a rebre el rei i a oferir-li hospitalitat, sinó que esdevé el seu país i poder, i honor, i força i armes. Així també la Verge, rebent Déu en ella mateixa i donant-li la seva carn, va fer que Déu aparegués al món i es fes per als enemics una derrota indestructible, i pels amics salvació i font de tots els béns.
4. D'aquesta manera va beneficiar el gènere humà fins i tot abans que arribés el temps de la salvació general: Però quan va arribar el temps i va aparèixer el missatger celestial, va tornar a participar activament en la salvació creient les seves paraules i consentint a acceptar el ministeri, el que Déu li va demanar. Perquè això també era necessari i indiscutiblement necessari per a la nostra salvació. Si la Mare de Déu no s'hagués comportat així, no hi hauria hagut esperança per als humans. Com he dit abans, Déu no hauria estat possible mirar amb favor el gènere humà i desitjar baixar a la terra, si la Verge no s'hagués preparat, si no hi fos qui l'hagués d'acollir i qui podria servir per a la salvació. I de nou, no era possible que la voluntat de Déu es complís per a la nostra salvació si la Mare de Déu no hi hagués cregut i si no s'hagués acceptat a servir-lo. Això es fa visible per l'"alegria" que Gabriel va dir a la Mare de Déu i pel fet que la va dir "agraïda", amb la qual va acabar la seva missió, va revelar tot el secret. Tanmateix, mentre la Verge volia entendre la manera com es produiria la concepció, Déu no va baixar. Mentre que en el moment en què es va convèncer i va acceptar la invitació, tota l'obra es va acomplir immediatament: Déu es va prendre com a peça d'home i la Verge es va convertir en la mare del Creador.
Encara més sorprenent és això: Déu ni va advertir Adam ni el va persuadir perquè li donés la costella a partir de la qual havia de ser creada Eva. El va adormir i així, traient-li els sentits, li va treure la part. Mentre que, per crear el Nou Adam, va ensenyar a la Verge per endavant i va esperar la seva fe i acceptació. En la creació d'Adam, torna a consultar el seu Fill unigènit, dient: "Hem fet l'home". Però quan el primogènit havia d'"entrar", aquest "conseller meravellós" "a l'univers", com diu Pau, i va crear el segon Adam, va prendre la Verge com a col·laboradora en la seva decisió. Així, aquella gran “decisió” de Déu, de la qual parla Isaïes, va ser anunciada per Déu i confirmada per la Verge. Així, l'Encarnació de la Paraula va ser obra no només del Pare, que «favoria», i del seu Poder, que «cobria», i de l'Esperit Sant, que «habitava», sinó també del desig i de la fe del Verge. Perquè sense ells no era possible existir i proposar a la gent la solució per a l'encarnació de la Paraula, així mateix sense el desig i la fe del Pur era impossible que la solució de Déu es realitzi.
5. Després que Déu l'hagués guiat i persuadit així, la va convertir en la seva mare. Així la carn va ser donada per un home que la volia donar i sabia per què ho feia. Perquè el mateix que li va passar li va passar a la Verge. Com Ell volia i "va baixar", així havia de concebre i esdevenir mare, no per força, sinó amb tot el seu lliure albir. Perquè ella havia —i això és molt més important— no només de participar en la construcció de la nostra salvació com a quelcom mogut des de fora, que s'utilitza simplement, sinó d'oferir-se i esdevenir col·laboradora de Déu en la cura del gènere humà de manera que , perquè tingués part amb Ell i fos partícip de la glòria que va sorgir d'aquest amor a la humanitat. Aleshores, com que el Salvador no només era un home en la carn i un fill de l'home, sinó que també tenia ànima, ment, voluntat i tot allò humà, calia tenir una mare perfecta que no només servís el seu naixement. amb la naturalesa del cos, però també amb la ment i la voluntat, i tot el seu ésser: ser mare tant en carn com en ànima, portar tota la persona al naixement tàcit.
És per això que la Verge, abans de lliurar-se al servei del misteri de Déu, ho creu, vol i vol complir. Però això també va passar perquè Déu volia fer visible la virtut de la Verge. És a dir, com de gran era la seva fe i com d'alta era la seva manera de pensar, com de no afectada era la seva ment i com de gran era la seva ànima, coses que es van revelar per la manera com la Verge va rebre i creure la paraula paradoxal de la Àngel: que Déu vindria realment a la terra i vetllarà personalment per la nostra salvació, i que ella podrà servir, participant activament en aquesta obra. El fet que primer demanés una explicació i estigués convençuda és una prova brillant que es coneixia molt bé a si mateixa i no veia res més gran, res més digne del seu desig. A més, el fet que Déu volgués revelar la seva virtut demostra que la Verge coneixia molt bé la grandesa de la bondat i la humanitat de Déu. És evident que precisament per això no va ser directament il·luminada per Déu, de manera que es descobrís plenament que la seva fe, per la qual vivia prop de Déu, era una expressió voluntària seva, i que no pensarien que tot que va passar va ser el resultat del poder del Déu persuasiu. Perquè com els qui creuen que no han vist i cregut són més feliços que els qui volen veure, així també els qui han cregut en els missatges que el Senyor els va enviar per mitjà dels seus servents tenen més gelosia que els que havien necessitat per convèncer-los personalment. . La consciència que no tenia res a l'ànima que no fos apte per al sagrament, i que el seu temperament i els seus costums s'hi adequaven perfectament, de manera que no esmentava cap fragilitat humana, ni dubtava de com passaria tot això, ni discutia en absolut. els camins que l'haurien conduït a la puresa, ni necessitava un guia secret; totes aquestes coses no sé si les podem considerar com a pertanyents a la naturalesa creada.
Perquè encara que fos un querubí o un serafí, o alguna cosa molt més pura que aquestes criatures angèliques, com podria suportar aquesta veu? Com podia pensar que era possible fer el que li deien? Com trobaria la força suficient per a aquestes grans accions? I Joan, que "no hi havia cap més gran" entre els homes, segons l'estimació del mateix Salvador, no es va creure digne de tocar ni tan sols les seves sabates, i això, quan el Salvador va aparèixer en la pobre naturalesa humana. Fins que la Immaculada es va atrevir a prendre en el seu ventre la mateixa Paraula del Pare, la mateixa hipòstasi de Déu, abans que encara hagués minvat. “Què sóc jo i la casa del meu pare? Salvaràs Israel per mitjà meu, Senyor? Aquestes paraules les podeu escoltar dels justos, encara que moltes vegades han estat cridades a fer obres i molts les han fet. Mentre l'àngel va cridar a la Verge beneïda perquè fes alguna cosa força inusual, quelcom que no estava d'acord amb la naturalesa humana, que superava la comprensió lògica. I, efectivament, què més va demanar sinó elevar la terra al cel, moure's i canviar, utilitzant-se com a mitjà, l'univers? Però la seva ment no estava pertorbada, ni es considerava indigna d'aquest treball. Però com res molesta els ulls quan s'acosta la llum, i com no és estrany que algú digui que tan bon punt surt el sol és de dia, així la Verge no es va confondre gens quan va entendre que podria rebre i concebre l'inapte en tots els llocs Déu. I no va deixar passar les paraules de l'àngel sense examinar, ni es va deixar portar per les moltes lloances. Però va concentrar la seva pregària i va estudiar la salutació amb tota la seva atenció, desitjant entendre exactament la manera de la concepció, així com tot el que hi havia relacionat. Però més enllà d'això, no li interessa gens preguntar-se si ella mateixa és capaç i apta per a un ministeri tan alt, si el seu cos i ànima estan tan purificats. Es meravella dels miracles que superen la natura i passa per alt tot allò relacionat amb la seva preparació. Per això, va demanar una explicació de la primera a Gabriel, mentre que ella mateixa coneixia la segona. La Verge va trobar el coratge de Déu dins d'ella, perquè, com diu Joan, "el seu cor no la va condemnar", sinó que en "va testimoniar".
6. "Com es farà això?" ella va preguntar. No perquè jo mateix necessiti més puresa i més santedat, sinó perquè és una llei de la naturalesa que aquells que, com jo, han escollit el camí de la virginitat no poden concebre. "Com passarà això, va preguntar, quan no estic en relació amb un home?" Jo, per descomptat, continua ella, estic disposada a acceptar Déu. He preparat prou. Però digueu-me, la natura estarà d'acord, i de quina manera? I aleshores, tan bon punt Gabriel li va explicar el camí de la concepció paradoxal amb les cèlebres paraules: "L'Esperit Sant vindrà sobre tu i el poder de l'Altíssim t'enombrarà", i li ho va explicar tot, la Verge no Ja dubta del missatge de l'àngel que és beneïda, tant per aquelles coses tan meravelloses a les quals va servir, com per aquelles en què creia, és a dir, que seria digna d'acceptar aquest ministeri. I això no va ser fruit de la lleugeresa. Era una manifestació del meravellós i secret tresor que la Verge amagava dins d'ella mateixa, un tresor ple de prudència, fe i puresa supremes. Així ho va revelar l'Esperit Sant, anomenant la Verge "benaurada", precisament perquè va acceptar la notícia i no li va costar gens creure els missatges celestials.
La mare de Joan, tan bon punt la seva ànima es va omplir de l'Esperit Sant, la va consolar dient: "Feliç la que creu que es produiran les coses que el Senyor li va dir". I la mateixa Verge va dir d'ella, responent a l'Àngel: "Aquí està la serventa del Senyor". Perquè és veritablement una serventa del Senyor que va entendre tan profundament el secret del que ha de venir. Ella que «tan bon punt va venir el Senyor» va obrir immediatament la llar de la seva ànima i del seu cos i va donar a Aquell que abans ella era veritablement sense sostre, una veritable morada entre els homes.
En aquell moment va passar una cosa semblant al que li va passar a Adam. Tot i que tot l'univers visible va ser creat per ell, i totes les altres criatures havien trobat el seu company adequat, Adam sol no va trobar, abans d'Eva, un company adequat. Així també per a la Paraula, que va donar lloc a totes les coses i va assignar a cada criatura el seu lloc, no hi havia lloc, ni residència davant la Verge. La verge, però, no va donar "son als ulls, ni cansament a les parpelles" fins que li va donar refugi i lloc. Per les paraules pronunciades per boca de David, hem de considerar com la veu de la Pura, perquè és el progenitor de la seva línia.
7. Però el més gran i més paradoxal de tot és que, sense saber res per endavant, sense cap avís, estava tan ben preparada per al sagrament que, tan bon punt Déu va aparèixer sobtadament, va poder rebre'l com calia... amb una ànima preparada, desperta i inquebrantable. Tots els homes havien de saber de la seva prudència, amb la qual sempre va viure la benaurada Verge, i com era més alta que la naturalesa humana, com era única, com més gran que tot allò que els homes podien comprendre, ella que va encendre en la seva ànima un amor tan fort per Déu, no perquè hagués estat avisada del que li anava a passar i en què estava a punt de participar, sinó pels dons generals que Déu donava o seria donat als homes. Perquè com Job va ser afavorit no tant per la paciència que mostrava en els seus sofriments, com perquè no sabia què li donaria com a recompensa per aquesta lluita de paciència, així es va mostrar digna de rebre els dons que sobrepassen la lògica humana, perquè no sabia (d'ells abans). Era un llit nupcial sense esperar al Nuvi. Era el cel, encara que no sabia que el Sol sortiria d'ell.
Qui pot concebre aquesta grandesa? I com seria ella si ho sabés tot per endavant i tingués les ales de l'esperança? Però per què no la van informar amb antelació? Potser perquè així deixa clar que no hi havia cap altre lloc on anar, ja que havia pujat tots els cims de la santedat, i que no hi havia res que pogués afegir al que ja tenia, ni es pogués millorar en virtut, ja que havia arribat al cim? Perquè si hi hagués coses així i fossin practicables, si només hi hagués un cim més de la virtut, la Verge ho sabria, perquè va ser per això que va néixer, i perquè Déu l'estava ensenyant, perquè ho sotmetés. cim també. , per tal d'estar millor preparat per al ministeri del sagrament. Va ser la seva ignorància la que va revelar la seva excel·lència, ella que, encara que no tenia les coses que la poguessin impulsar a la virtut, va perfeccionar la seva ànima tant que va ser escollida pel Déu just d'entre tota la naturalesa humana. Tampoc és natural que Déu no adorni la seva mare amb totes les coses bones, i no la creï de la millor i perfecta manera.
8. El fet que callés i no li digués res del que estava a punt de passar, demostra que no sabia res millor ni més gran que el que havia vist fer la Verge. I aquí de nou veiem que va triar per a la seva mare no només la millor entre altres dones, sinó la perfecta. Ella no només era més adequada que la resta de la raça humana, sinó que era la que estava perfectament preparada per ser la seva mare. Perquè, sens dubte, va ser necessari en un moment que la naturalesa dels homes es fes apta per a l'obra per a la qual va ser creada. En altres paraules, donar a llum una persona que serà capaç de servir dignament el propòsit del Creador. Per descomptat, no ens costa vulnerar la finalitat per a la qual es van crear les diferents eines utilitzant-les per a una activitat o una altra. Tanmateix, el Creador no va establir un objectiu per a la naturalesa humana al principi, que després va canviar. Des del primer moment la va crear perquè, quan naixia, la prengués com a mare per ell mateix. I després d'haver donat originalment aquesta tasca a la naturalesa humana, posteriorment va crear l'home utilitzant aquest clar propòsit com a regla. Per tant, calia que algun dia aparegués un home que pogués complir aquest propòsit. No és permissible que no considerem com a propòsit de la creació de l'home el millor de tots, el que donarà al Creador el major honor i lloança, ni podem pensar que Déu pot fallar de cap manera en les coses que ell crea. . Sens dubte, això està fora de dubte, ja que fins i tot paletes i sastres i sabaters aconsegueixen crear les seves creacions sempre segons la finalitat que volen, tot i que no tenen un control total de la matèria. I encara que el material que utilitzen no sempre els obeeix, encara que de vegades els resisteix, aconsegueixen amb el seu art sotmetre-lo i empènyer-lo cap al seu objectiu. Si tenen èxit, com més natural és que tingui èxit Déu, que no és només el governant de la matèria, sinó el seu Creador, que, quan la va crear, sabia com l'utilitzaria. Què podria impedir que la naturalesa humana s'ajustés en totes les coses al propòsit per al qual Déu la va crear? És Déu qui governa la llar. I aquesta és precisament la seva obra més gran, l'obra preeminent de les seves mans. I la seva realització no va confiar a ningú ni àngel, sinó que la va guardar per a Ell. No és lògic que Déu tingui més cura que qualsevol altre artesà d'observar les normes necessàries en la creació? I quan es tracta no de qualsevol cosa, sinó de la millor de les seves creacions? A qui més donaria Déu si no a Ell mateix? I, efectivament, Pau demana al bisbe (que és, com se sap, una imatge de Déu) abans de tenir cura del bé comú, que disposi tot allò que té relació amb ell i amb la seva casa.
9. Quan totes aquestes coses van passar en un sol lloc: el Governant més just de l'univers, el ministre més adequat del pla de Déu, la millor de totes les obres del Creador a través dels segles, com podria faltar alguna cosa necessària? Perquè cal preservar l'harmonia i la simfonia completa en tot, i res no hauria de ser inadequat per a aquesta gran i meravellosa obra. Perquè Déu és preeminentment just. Ell que va crear totes les coses com haurien de ser, i “totes les pesa en la balança de la seva justícia”. Com a resposta a tot allò que la justícia de Déu volia, la Verge, l'única apta per a això, va donar el seu Fill. I es va convertir en la mare d'Aquell a qui era justament ser mare. I encara que no hi hagi cap altre benefici del fet que Déu esdevingués fill de l'home, podem argumentar que el fet que fos amb tota justícia que la Verge esdevingués la mare de Déu n'hi havia prou per provocar l'encarnació de la Paraula. I que Déu no pot deixar de donar a cadascuna de les seves criatures el que li convé, és a dir, actua sempre segons la seva justícia, aquest fet sol va ser una raó suficient per provocar aquest nou mode d'existència de les dues natures.
Perquè si la Immaculada observava totes les coses que estava obligada a observar, si es revelava com un home tan agraït que no es perdia res del que devia, llavors com podria Déu ser tan just? Si la Verge no va ometre res d'aquelles coses que poden revelar la mare de Déu, i l'estimava amb un amor tan intens, que seria perfectament increïble que Déu no considerés el seu deure donar-li una igual recompensa, convertir-se en ella. Fill. I tornem a dir, si Déu dóna als mestres dolents segons el seu desig, com no prendrà per a la seva mare la que sempre i en tot va estar d'acord amb el seu desig? Aquest regal va ser tan amable i adequat per al beneït. Per tant, quan Gabriel li va dir clarament que donaria a llum el mateix Déu, ja que això va quedar clar amb les seves paraules, que aquell que naixeria "regnarà sobre la casa de Jacob per sempre, i el seu regne no tindrà fi". i la Mare de Déu va acceptar la notícia amb alegria, com si escoltés alguna cosa comuna, quelcom que no era gens estrany, ni incompatible amb el que sol passar. I així, amb una llengua beneïda, amb l'ànima lliure de preocupacions, amb els pensaments plens de pau, va dir: "Aquí tens la serventa del Senyor, que es faci amb mi segons la teva paraula".
10. Va dir això i de seguida va passar tot. "I el Verb es va fer carn i va habitar entre nosaltres". Així, tan bon punt la Verge va respondre a Déu, de seguida va rebre d'ell l'Esperit que crea aquella carn divina. La seva veu era "la veu del poder", com diu David. I així, amb la paraula d'una mare va prendre forma la Paraula del Pare. I amb la veu de la creació, el Creador construeix. I de la mateixa manera que, quan Déu va dir «que hi hagi la llum», de seguida hi va haver la llum, així immediatament amb la veu de la Verge es va alçar la veritable Llum i es va unir amb la carn humana, i Aquell que il·lumina «a tot home que ve al món» va ser concebuda. Oh veu santa! Oh, paraules que has fet tanta grandesa! Oh, llengua beneïda, que en un sol moment va convocar tot l'univers de l'exili! Oh, tresor de l'ànima pura, que amb les seves poques paraules ha escampat sobre nosaltres béns tan imperibles! Perquè aquestes paraules van convertir la terra en cel i van buidar l'infern, alliberant els empresonats. Van fer el cel habitat pels homes i van acostar els àngels tant als homes que van entrellaçar el gènere celestial i el gènere humà en una dansa única al voltant d'Aquell que és tots dos alhora, al voltant d'Aquell que, essent Déu, es va fer home.
Per aquestes vostres paraules, quin agraïment serà digne d'oferir-vos? Com et direm, ja que entre els homes no hi ha res igual a tu? Perquè les nostres paraules són terrenals, fins que hagis passat tots els cims del món. Per tant, si us han de dirigir paraules de lloança, ha de ser obra dels àngels, la ment dels querubins, en llengua de foc. Per tant, també nosaltres, havent recordat tant com hem pogut, els vostres èxits i cantar el millor que podem a vosaltres, la nostra mateixa salvació, ara volem trobar una veu angelical. I arribem a la salutació de Gabriel, honrant així tot el nostre sermó: “Alegra’t, beneït, el Senyor és amb tu!”.
Però concedeix-nos, Verge, no només parlar de les coses que fan honor i glòria a Ell i a tu, que el vas néixer, sinó també practicar-les. Prepareu-nos per convertir-nos en la seva llar, perquè a Ell pertany la glòria al llarg dels segles. Amén.
